文/似或存《老子誨三觀03》
孔子問禮于老子，歸來時對弟子說：“我今日見到老子植阴，感覺他就像龍一樣深不可測俏拱！”
《史記》中《孔子世家》和《老子列傳》分別記載了老子對孔子的教導，內(nèi)容略有不同：前者為臨別贈言处坪，講的是“虛己以游世”，后者為總結(jié)要領架专，講的是“韜光養(yǎng)晦”同窘。總的來說胶征，兩者的意思也和《老子》書的一些主張相合塞椎。
學而不厭，誨人不倦睛低。而孔子得到老子的教導案狠，是“龍之誨”。
現(xiàn)在的我們钱雷，卻來到了一個“亢龍有誨”的時代骂铁。當下的中國人都很亢奮，都很浮躁罩抗，所謂“成功者放的屁都可能是香的”拉庵。但是當人們翻來覆去、換著法兒不斷復述許多早已在古書上寫得言簡意賅的大道理時套蒂，卻突然發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：真正的趨勢钞支，都是反常識的茫蛹。
為什么真正的趨勢會是反常識的？因為常識意味著“稀釋”烁挟。古語講“悶聲發(fā)大財”婴洼，如果一個人把生財之道透露出去，他就不會賺到錢撼嗓，由于大量的競爭對手奔涌而來柬采，把財富的機會稀釋到接近為零，所以要么悶聲發(fā)大財且警，要么搞壟斷粉捻、搞不可替代。但也有另一種情況斑芜，即是抓住了趨勢的人在剛起步的時候不被眾人看好肩刃，因為這個趨勢與常識不符。所以成功者說：人們對于機會常常經(jīng)歷過這樣的階段——看不見押搪、看不起树酪、看不懂浅碾、來不及大州。
《老子》就是一本徹頭徹尾反常識的書蒙具。書中道篇說：“道可道也土榴，非恒道也∏嬖。”“道”字若理解為“常識”滥朱，此句則解為：常識可以作為常識根暑，但不會是永遠的常識。如果繼續(xù)讀下去徙邻，我們很快就會發(fā)現(xiàn)排嫌，整本《老子》都是反常識的，而這就是它的價值所在——教導一種反常識的思維方式缰犁。
“不按常理出牌”的現(xiàn)象淳地，不一定只是為了和常理對著干，不是為了標新立異帅容，不是為了嘩眾取寵颇象，而是發(fā)現(xiàn)了常識以外的可能性〔⑴牵“常識不會是永遠的常識”遣钳，這就要建立在對常識的反思之上。趨勢往往是反常識的麦乞，反過來蕴茴，反常識的未必就是趨勢劝评，這是值得注意的一點。
比如《老子》書中充滿了反常識倦淀，但有些描述并不是趨勢付翁，“小國寡民”的描述就是典型的一例。他所要教我們的是這樣的思維方法晃听，而不是把既定的事實交給我們百侧。
為什么孔子稱老子為“龍”？因為老子太反常了能扒，魚在水里游佣渴、鳥在天上飛，這些都是常識初斑，可是孔子一遇到老子辛润，所有的常識都用不上，他無法確切地知曉老子的思想见秤。
《老子》的反常識砂竖，也建立在對人性的認識之上，因為人性總是容易走向“亢奮”【榇穑現(xiàn)在的中國人乎澄，都在接受“亢奮”的教導，這些教導也正在成為“常識”测摔。但事實上置济，許多年后回過頭來看，也許我們會發(fā)現(xiàn)真正的趨勢并不是這樣走的锋八，也許真正的趨勢和現(xiàn)在的“常識”相去甚遠浙于，因為可能“常識”已經(jīng)把機會“稀釋”掉了。
所以挟纱，在這個“亢龍有誨”的時代羞酗，讀一讀《老子》，學一學其中的“反常識”紊服，避免把自己搞成一個亢奮的中國人檀轨。眾里尋他千百度，不如驀然回首围苫，那人就在燈火闌珊處裤园。
文/似或存
