今天是大年三十，忽然見到有人寫了一篇文章倦青，題目為《大道之行也，天下為公》盹舞，頓時眼前一亮产镐，浩然正氣油然而生，想起了孔子的《禮運大同篇》踢步。
大道之行也癣亚，天下為公。選賢與能获印，講信修睦述雾。故人不獨親其親，不獨子其子兼丰，使老有所終玻孟，壯有所用，幼有所長鳍征，矜黍翎、寡、孤艳丛、獨匣掸、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分氮双，女有歸碰酝。貨惡其棄于地也，不必藏于己戴差；力惡其不出于身也送爸，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作碱璃，故外戶而不閉弄痹，是謂大同饭入。
二千五百年前嵌器，孔子通過這段文字，明明白白指出了生而為人所應當遵循的人間大道谐丢。
踐行人間大道者爽航，要有天下為公的信念，如此就不會被自己的私心小算盤所左右乾忱，選出真正的賢能者讥珍，帶領大眾內求誠信，外修和睦窄瘟。
因此人們不會單獨執(zhí)著于只有血親衷佃、姻親者才是自己的親人，只有自己生的孩子才是自己的孩子蹄葱。會突破血親氏义、姻親、地域親等形成的親緣界限图云，而以天下人皆為其親惯悠。
這樣，
老者就能安享晚年竣况，皆有善終克婶，而不會成為空巢老人，不是孤老丹泉，勝似孤老情萤。
壯者都能發(fā)揮其價值，有所作為摹恨，而不會心志郁結而困于家里紫岩，成為一名無能的啃老寄生族。
幼者都能自由健康地成長睬塌，不會因為被忽視而失去教育泉蝌，亦不會因為成人私心而被不當教養(yǎng)，在沒有興趣的興趣班中揩晴、沒了沒完的補習班中勋陪，迷失了自己。
讓老而無妻的矜者硫兰，老而無夫的寡者诅愚，幼而無父的孤者，老而無子的獨者，以及殘疾者都能夠得到安養(yǎng)违孝。
男子有職責能擔當刹前，能夠快樂地盡其本分，而不會令自己淪落為沒有責任雌桑、無所事事的閑漢喇喉，或者自心不能做主的媽寶男。
女子心安寧有歸屬校坑。不會在種種私心攀比中拣技，令自己生活在浮躁焦慮之中，把家庭亦攪得一團亂耍目。
對待財貨一定要物盡其用膏斤。即不要鋪張浪費，嫌棄它們沒用時而隨意拋棄在地上邪驮。就好比很多人明知吃不完莫辨，春節(jié)卻偏要做很多飯菜，最后只能倒掉一樣毅访。亦不必私藏于己沮榜，對別人有幫助的物品要肯布施，舍得拿出來助人俺抽。
對待身力一定要善盡其力敞映。即不要厭惡出力，該自己做的事不要推諉給他人磷斧。也不要為了自己的私利振愿，將身力用在歪門邪道上。
如果能做到這樣弛饭，就不會因為財貨而興起種種坑蒙拐騙之陰謀冕末，亦不會因財貨而令盜竊、搶劫等亂賊橫行侣颂。社會將會安寧得連外門都不需要關上档桃。
社會如果是這個樣子，就是大同社會憔晒。
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大同者藻肄，天下同一國、同一家拒担、同一人也嘹屯。對待他人就如同對待自己，自己對待自己難道還有什么私心嗎从撼？如果能懂得這一點州弟，就懂得了人與人交往中最大的禮。
而這個禮，人人都知道婆翔，也希望當如此拯杠。只是一遇到境界，私心就冒出來了啃奴。人們雖然有大同的悟心潭陪，卻沒有大同的證境，故而不得大同社會的受用纺腊。
而要得到大同社會的受用畔咧，就要踐行“大道之行也茎芭，天下為公”揖膜。當這句話成為人類的共識之時，就是人間極樂梅桩。
以天下為公來踐行大道壹粟。這個天下為公，用大乘佛法的術語講宿百，就是不住相見趁仙。只有不住相見者，才有真正的公垦页。住一念相見者雀费，就還有一念偏私，此偏私背離了自性公道痊焊。
能懂得這個道理盏袄，不住名相處就會知道孔子究竟是何人了。法華行者一直就在我們身邊薄啥，從來沒有遠離辕羽，不是嗎？
除夕就要除夕垄惧，愿讀者們都能盡除夕日之煩惱刁愿，煥發(fā)青春活力，過覺悟的生活到逊，幸赶晨冢快樂每一天。
