覺知既然與浮念不兩立,有覺知即無浮念朵诫,有浮念即失掉了覺知。那么薄扁,為什么有時候會覺得覺知與浮念同時并存呢剪返?這是因為覺知不專注連貫废累,尚未連成片段,因而出現(xiàn)瞬間覺知和瞬間浮念交替進行的情形脱盲,就誤以為是二者并存邑滨。
所以,做覺知功夫钱反,首先是要把覺知連成片段掖看。覺知成了片段,在這些片段中自無浮念面哥。平時哎壳,要盡可能多地做到:覺知而無浮念,從浮念的控制下解脫出來尚卫。
前行階段的核心是:通過培養(yǎng)專注归榕、連貫、持久的覺知力吱涉,盡可能的不陷入頭腦世界蹲坷;一旦陷入,就要立即覺察到邑飒,并且脫離出來。在修持中级乐,要隨時隨地把握住這一點疙咸,修持功夫的淺深亦以此來衡量。
問:既然浮念與覺知不兩立风科,那么“念起即覺”是怎么回事撒轮?
答:“念起即覺”的境界,是覺知力已經(jīng)很強大贼穆,隨時處于覺知中题山。雖然偶有閃失而浮念生起(此時失掉覺知),但是很快就恢復(fù)覺知故痊,而覺察到剛才的浮念顶瞳。如果覺知力不強,常常要打一會兒妄想愕秫,甚至打一陣子妄想慨菱,才能夠覺察到。所以戴甩,“念起即覺”是覺知力強大的結(jié)果符喝。在修學(xué)中,也常常以“念起即覺”來培訓(xùn)覺知力——妄念一起就要看得見甜孤。同時协饲,也可以通過妄想持續(xù)的時間短長來判斷自己覺知力的強弱畏腕。圭峰大師云:“念起即覺,覺之即無茉稠;修行妙門描馅,唯在此也≌骄”(《禪源諸詮集都序》)
問:為什么浮念會生起流昏?
答:當(dāng)末那識(意根)自發(fā)地攀緣阿賴耶識中之法塵而傳給第六識(意識)所生起的念頭,這就是浮念吞获。(關(guān)于末那識况凉、阿賴耶識和意識的論述,詳見本院修學(xué)園地中《心各拷、自性刁绒、如來藏》一文中之“識心的運作過程”一節(jié)。)末那識不能夠同時做兩件事烤黍。當(dāng)它覺知時知市,就不能夠去攀緣法塵;當(dāng)它攀緣法塵時速蕊,就一定失去了覺知嫂丙。這就是“覺知即無浮念”的原理。就像一個人在作為警察去執(zhí)法時规哲,就不會去偷東西一樣跟啤;若是去偷東西,便沒有在執(zhí)法唉锌。禪宗之看話禪隅肥,是通過看話頭來堵截意根(不讓意根攀緣法塵)而令妄想流注不行。憨山大師云:“即如大慧袄简,專教看話頭腥放,下毒手,只是要你死偷心(情識)耳绿语。......此一上是大慧老人尋常慣用的鉗錘秃症,其意只是要你將話頭堵截意根下妄想流注不行,就在不行處吕粹,看取本來面目伍纫。”(《夢游集·示參禪切要》)
〔妄想流注〕妄想之生滅遷流昂芜∮ü妫〔妄想流注不行〕妄想流注停息。