為何心有不順呢？表象為發(fā)生了什么悼泌，逆了心的原意松捉。生命的進(jìn)化過(guò)程中，是生存與滅亡的較量券躁。一說(shuō)生命惩坑，便喜于生存，沒(méi)有生命的存在樂(lè)受滅亡的也拜。如此以舒，生命本身烙下了趁危求安的烙印。
隨著生命的不斷進(jìn)化慢哈，面對(duì)的問(wèn)題由生死存亡衍化為如何活得更好蔓钟。這時(shí)，思維由簡(jiǎn)單而復(fù)雜;從不知而有知卵贱。為求更好滥沫，首先需要辨別，然后執(zhí)于競(jìng)爭(zhēng)键俱，以此循環(huán)往復(fù)兰绣。在有所求未必有所得時(shí)，迎來(lái)了身心的痛苦编振。這是一個(gè)存在的問(wèn)題缀辩，有知的先賢們便各抒己見(jiàn)開(kāi)創(chuàng)了不同的化解之法。中心立意——建立信仰，旨于修行
佛在其中應(yīng)運(yùn)而生
首先臀玄，佛讓我們看清世界——世間萬(wàn)相瓢阴，“我”是其中一相。何為相健无？天地萬(wàn)物——日月星辰荣恐，江河湖海，草木蟲魚……六塵所受——眼耳鼻舌身意累贤，見(jiàn)聽(tīng)聞嘗受想莫不如是叠穆。其意讓我們承認(rèn)存在的客觀性
接著，佛讓我們理解世界——如來(lái)說(shuō)世界畦浓，即非世界痹束，是名世界检疫。即當(dāng)佛說(shuō)“世界”的時(shí)候讶请，已不是“世界”本身，為方便理解而以“世界”代指屎媳。(這里的“世界”可以換作萬(wàn)相中任何一相夺溢。）佛理講究悟，就是讓我們通過(guò)表象理解存在的深層含義烛谊。這句的真義在于风响，言語(yǔ)或文字無(wú)法表達(dá)完整的相，我們說(shuō)到任何一相丹禀，并不能詮釋相的所有状勤，但為了溝通的方便，我們?nèi)∠嗟拿硭帷ｋ[含著規(guī)勸世人持搜，不以“名”實(shí)解，時(shí)刻省認(rèn)相的真實(shí)全部
打個(gè)比方——我們說(shuō)糧食焙矛，即非糧食葫盼，是名糧食。意為當(dāng)我們的溝通中需要說(shuō)到糧食時(shí)村斟，例如:據(jù)某某地方報(bào)道贫导，今年所有糧食作物大豐收……心中會(huì)想到五谷，是吃的等蟆盹，而這并沒(méi)有完整的理解糧食的內(nèi)涵孩灯，它還包括糧食由汗水而來(lái)需要珍惜等等。當(dāng)我們不能恪守它的完整意義時(shí)逾滥，就會(huì)造成人為的浪費(fèi)峰档。所以說(shuō)，我們說(shuō)到糧食的時(shí)候，已經(jīng)不是說(shuō)糧食本身面哥，是為了溝通的方便哎壳，取糧食之名代指
再比如，我們說(shuō)尊老尚卫，即非尊老归榕，是名尊老。尊老是一種精神文化推崇而引發(fā)小輩對(duì)老輩作出禮貌謙讓的社會(huì)行為吱涉。其中含有老人需要得到尊重刹泄，小輩有能力且自愿付出。當(dāng)我們限于理解它的表層怎爵，不究其中成立的條件時(shí)特石，便落入了尊老的名相中，出現(xiàn)了社會(huì)上依老賣老的社會(huì)行為鳖链。
說(shuō)到相的存在姆蘸，佛更深入的引導(dǎo)我們理解相的生滅——緣聚緣散。因?yàn)樵诜鸬难劾镘轿覀兊臒涝从谧∠喑逊蟆Ｋ裕屛覀兌昧讼嗟纳鷾绻嗦拢床蛔∮谙嗤凭瑁簿统摿藷馈?/p>
何為緣？遇見(jiàn)——眼耳鼻舌身意所有感知皆為遇見(jiàn)侧啼。遇見(jiàn)即是緣牛柒。緣起的因由，此一世也許需要悟到才能洞見(jiàn)痊乾。遇見(jiàn)了皮壁，是謂緣起了。凡所有相符喝，非恒定不變闪彼，我們以此一刻靜觀，相的生滅由緣深緣淺決定协饲。佛以存在無(wú)盡的循環(huán)往復(fù)感言——一切有為法畏腕，如露亦如電，如夢(mèng)幻泡影茉稠，應(yīng)作如是觀
何為住相描馅？由分別心作出高低貴賤的比較引發(fā)苦惱是為住相。比如而线，你住的房子好大好漂亮铭污，我住的好簡(jiǎn)陋恋日，為什么我就不能擁有呢？原本住得好好的嘹狞，一旦有了比較岂膳，心生苦惱，就是住相磅网。反過(guò)來(lái)說(shuō)谈截，當(dāng)我們?cè)诳鄲乐袝r(shí)，可自觀住于何相
最后涧偷，佛教我們自處于世界——應(yīng)無(wú)所住而生其心簸喂。告誡我們應(yīng)當(dāng)不住于任何相中，這時(shí)便會(huì)生出一顆“心”燎潮。這顆心是你我如如不動(dòng)的本心喻鳄。佛說(shuō)，你我本自具足确封，我們?cè)臼裁炊疾蝗背恰Ｒ驗(yàn)槲覀兩碓谑澜纾煌庠谌f(wàn)相所惑隅肥，迷失了本心竿奏。悟了即夢(mèng)醒袄简，再不被萬(wàn)相所縛腥放，任自本心而為，便無(wú)所來(lái)绿语，亦無(wú)所去——我見(jiàn)到了相秃症，來(lái)時(shí)我不拒，去時(shí)我不念吕粹，如此种柑，相對(duì)于我來(lái)說(shuō)，來(lái)則來(lái)匹耕，去則去聚请。結(jié)果相不著染于心，來(lái)相當(dāng)于沒(méi)來(lái)稳其，去也相當(dāng)于沒(méi)去驶赏。本心如如不動(dòng)，是謂自如既鞠。
