2-13 【子貢問君子，子曰：先行其言成黄，而后從之呐芥。】
又說君子奋岁。先是不器思瘟，再是從具體力行上說。
說中國文化是行文化闻伶、因文化滨攻，論語里處處可見。
子貢提出的問題：什么是君子蓝翰？
夫子這次沒有回答不器光绕，而是說：先去實(shí)踐自己想要說的話，真的做到之后才把它說出來畜份。信服度高了诞帐，才有影響力，才有可能改變一些事情爆雹。
言行一致停蕉，其實(shí)應(yīng)該行在先愕鼓，言在后。
如今淵博的大師滔滔不絕的比比皆是慧起，真正能夠按自己的心去生活的人卻有限菇晃，更不用說違背自己言論的生活了。
真正先做后說的少之又少蚓挤，也有做到了卻不屑于說的磺送。反觀自己，有時(shí)說了卻沒有做到灿意。
與少說空話卻多做實(shí)事的人共事估灿，是相當(dāng)難得的舒服的體驗(yàn)，這些人不開口遍罷脾歧，只要開口甲捏，擲地有聲。
不是氣場鞭执，不是談判技巧，不是聲音大小芒粹，而是實(shí)實(shí)在在的做在先兄纺，已得事實(shí)，所以被信服化漆。
行走世間估脆，你的話是輕飄飄的還是沉甸甸的呢？
少林禪心居 by Lily
