——南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》讀書筆記（三十五）
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須菩提的提問
經(jīng)云：“爾時(shí)須菩提白佛言沮明。世尊。善男子窍奋。善女人荐健。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住琳袄。云何降伏其心江场。”
這里須菩提問的是兩個(gè)老問題窖逗，金剛經(jīng)一開始址否，他就問過佛這兩個(gè)問題，佛一路給他講下來滑负，講到了現(xiàn)在在张。這里，須菩提再次問矮慕，佛啊帮匾，我還沒有弄懂。他說一個(gè)學(xué)佛的人痴鳄，剛剛要發(fā)大乘心瘟斜，要想成佛，想明心見性悟道痪寻，“云何應(yīng)住”螺句？他的心定不了，究竟怎么住跋鹄唷蛇尚？住在那里呀？“云何降伏其心”顾画？他的思想煩惱很多很多取劫，究竟怎么把它們降伏下去呢？還是老問題研侣。
滅度一切眾生
經(jīng)云：“佛告須菩提谱邪。善男子。善女人庶诡。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者惦银。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已扯俱。而無有一眾生實(shí)滅度者书蚪。何以故。須菩提蘸吓。若菩薩有我相人相眾生相壽者相善炫。即非菩薩】饧蹋”
南師講箩艺，這還是老話，不過這老話很不同宪萄！這個(gè)話里頭有骨頭艺谆。當(dāng)金剛經(jīng)開始的時(shí)候，佛對(duì)須菩提這個(gè)問題的答案是“善護(hù)念”拜英，“應(yīng)如是住”静汤。這里答復(fù)的不同了，佛告訴須菩提居凶，一個(gè)準(zhǔn)備開始學(xué)佛虫给，想求大徹大悟而發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的人，“當(dāng)生如是心”侠碧。如是心是什么心呢抹估？這就是佛家講的發(fā)愿，立一個(gè)志向弄兜，發(fā)愿就是立志药蜻。立志做什么？“我應(yīng)滅度一切眾生”替饿，我要救世界上一切的眾生语泽，那些在苦惱中的眾生都要救，滅度他們视卢。
什么叫滅度呢踱卵？就是使一個(gè)人離苦得樂，進(jìn)入涅盤据过。所謂涅盤的境界颊埃，就是離苦得樂，滅度就是這個(gè)意思蝶俱，就是涅盤兩個(gè)字的翻譯，是形容走入了寂滅饥漫、清凈的境界榨呆；是回頭是岸那個(gè)岸。這個(gè)境界也就是離一切苦庸队，得究竟的樂积蜻。要想學(xué)佛闯割，第一個(gè)動(dòng)機(jī)，就是要有這個(gè)滅度一切眾生心竿拆。
其次宙拉，“滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者丙笋⌒怀海”事實(shí)上，度了一切眾生御板，做了就做了锥忿，心里頭并沒有說，我已經(jīng)度了那么多人了怠肋，如果有那種心理狀態(tài)就錯(cuò)了敬鬓。
佛說，由這個(gè)人生可以了解到笙各，學(xué)佛的人發(fā)心度一切眾生钉答，救了這個(gè)世界一切眾生，心中一概不留杈抢，認(rèn)為是應(yīng)該做的事数尿，這就是菩薩道，是菩薩發(fā)心春感。如果今天幫了人家一點(diǎn)的忙砌创，心里還念念不忘，還希望人家恭維一下鲫懒，那就完了嫩实；不要說學(xué)佛不行，做人都不行窥岩。所以說甲献，學(xué)佛的人，要這樣發(fā)心颂翼。
佛告訴須菩提晃洒，一個(gè)學(xué)佛修菩薩道的人，只要有一點(diǎn)自認(rèn)崇高朦乏，自我的偉大球及，自覺了不起的話，他已經(jīng)著在我相呻疹、人相吃引、眾生相、壽者相了。這樣的人镊尺，佛說“即非菩薩”朦佩，這個(gè)人夠不上是學(xué)佛的人，不是真正行菩薩道的人庐氮。中國文化也講大公無私语稠，無我相、無人相弄砍，無眾生相仙畦、無壽者相；救盡天下蒼生输枯，心中不留一念议泵，這樣才是大公無私，才是菩薩桃熄，否則先口，佛說即非菩薩。
然燈佛給佛教了什么
經(jīng)云：“所以者何瞳收。須菩提碉京。實(shí)無有法。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者螟深⌒持妫”
“所以者何？”這四個(gè)字就是佛告訴須菩提界弧，你們天天想悟道凡蜻，明心見性，大徹大悟垢箕，我告訴你划栓，沒有一法，沒有一個(gè)東西叫做道条获。大徹大悟就是悟到一個(gè)沒有東西忠荞，你覺得有一個(gè)法可學(xué)，有個(gè)道可得帅掘，你就錯(cuò)了委煤，你已經(jīng)著了我相、人相修档、眾生相碧绞、壽者相，即非菩薩吱窝。所以禪宗六祖慧能大師悟道時(shí)候的偈子說：
菩提本無樹头遭，明鏡亦非臺(tái)
本來無一物寓免，何處惹塵埃
就是這個(gè)道理，沒有一法计维，可以使你發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，就是沒有可以使你大徹大悟的佛法撕予。
經(jīng)云：“須菩提鲫惶。于意云何。如來于然燈佛所实抡。有法得阿耨多羅三藐三菩提不欠母。不也。世尊吆寨∩吞剩”
佛問須菩提：當(dāng)年我在然燈佛那里開悟的時(shí)候，你想一想啄清，我真的得到了一個(gè)東西嗎六水？真的阿耨多羅三藐三菩提有多大多小啊辣卒？這個(gè)阿耨多羅三藐三菩提是什么東西嘛掷贾？佛說，你想想荣茫，我得到一個(gè)東西了嗎想帅？須菩提說：“不也。世尊啡莉「圩迹”須菩提很誠懇的回答到，據(jù)我所知咧欣，您悟道的時(shí)候浅缸，了無所得。這是真正悟道该押。
經(jīng)云：“如我解佛所說義疗杉。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提蚕礼⊙叹撸”
須菩提說，假使我的理解沒有錯(cuò)的話奠蹬，我跟你學(xué)了那么久朝聋，了解佛所說佛法的道理，佛當(dāng)時(shí)在然燈佛那里囤躁，并沒有得到一個(gè)什么東西冀痕，叫做什么阿耨多羅三藐三菩提斋配；并沒有得到一個(gè)叫做什么大徹大悟的東西刹碾。所以須菩提答的很清楚。但是須菩提說，我自己還沒有證道缀棍，我了解是這樣，不知道對(duì)不對(duì)鹿蜀？
經(jīng)云：“佛言庵佣。如是如是⌒龀猓”
佛就說了劝篷，“如是！如是民宿！”就是這樣娇妓，就是這樣。南師說活鹰，天天要參“如是哈恰！如是”不過也不要搞錯(cuò)了。接著舉了個(gè)列子华望，明朝末年蕊蝗，有一個(gè)名妓叫做柳如是，她姓柳赖舟，采用金剛經(jīng)如是兩個(gè)字作名字蓬戚。“如是”是佛說的宾抓，翻成白話文就是這樣子漩，佛這是給大家話頭參，這樣就叫大徹大悟石洗。
經(jīng)云：“須菩提幢泼。實(shí)無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提讲衫÷瓶茫”
佛說，告訴你須菩提老實(shí)話涉兽，真正的佛法招驴，并沒有個(gè)固定的東西，你如果得到一個(gè)固定的東西就是錯(cuò)了枷畏。實(shí)實(shí)在在沒有一個(gè)東西别厘，身體都沒有了，連感覺都沒有了拥诡。所以触趴，五蘊(yùn)皆空氮发，連光也沒有，色相也沒有冗懦，一切都不可得爽冕，這個(gè)時(shí)候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟披蕉。
降伏其心扇售，非大徹大悟不能為，就是要明了一切道理嚣艇，勘破一切癡迷和虛妄。在覺悟者的精神世界华弓，無佛法食零，無色聲香味觸法，無四相寂屏，無七情六欲五毒贰谣，但一切非空，一切又無所住迁霎。做一切時(shí)有我吱抚，一切成，功不必在我考廉。這種淡然的無私的心態(tài)秘豹，不只是學(xué)佛需要這樣，俗世中要有所成就昌粤，也必須如此既绕。這就是放下，這就是舍得涮坐，這就是因果凄贩。
