君子曰：學不可以已往史。

青佛舱，取之于藍挨决，而青于藍脖祈；冰刷晋，水為之，而寒于水喻奥。木直中繩蒙幻，輮以為輪，其曲中規(guī)邮破。雖有槁暴抒和，不復挺者，輮使之然也摧莽。故木受繩則直镊辕，金就礪則利，君子博學而日參省乎己征懈，則知明而行無過矣卖哎。

故不登高山，不知天之高也亏娜；不臨深溪，不知地之厚也它掂；不聞先王之遺言溯泣，不知學問之大也。干熟妓、越栏尚、夷译仗、貉之子，生而同聲纵菌，長而異俗，教使之然也笛辟。詩曰：“嗟爾君子序苏，無恒安息。靖共爾位围来，好是正直匈睁。神之聽之航唆，介爾景福》鸬悖”神莫大于化道，福莫長于無禍鸳玩。（此段教材無）

吾嘗終日而思矣演闭，不如須臾之所學也米碰；吾嘗跂而望矣购城，不如登高之博見也虐译。登高而招，臂非加長也侮攀，而見者遠厢拭；順風而呼，聲非加疾也畦贸，而聞者彰楞捂。假輿馬者，非利足也颤殴，而致千里鼻忠；假舟楫者，非能水也矮瘟，而絕江河塑娇。君子生非異也，善假于物也哨啃。

南方有鳥焉写妥，名曰蒙鳩珍特，以羽為巢，而編之以發(fā)莱找，系之葦苕，風至苕折奥溺，卵破子死浮定。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉棕所，名曰射干琳省，莖長四寸，生于高山之上击费，而臨百仞之淵桦他，木莖非能長也，所立者然也圆仔。蓬生麻中蔫劣，不扶而直；白沙在涅歪沃，與之俱黑嫌松。蘭槐之根是為芷，其漸之滫珊蟀，君子不近，庶人不服腻窒。其質(zhì)非不美也磅崭，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)柔逼，游必就士割岛，所以防邪辟而近中正也癣漆。

物類之起，必有所始癌蓖。榮辱之來婚肆，必象其德。肉腐出蟲用僧，魚枯生蠹两残。怠慢忘身人弓，禍災乃作。強自取柱意蛀，柔自取束健芭。邪穢在身，怨之所構(gòu)若贮。施薪若一，火就燥也蠢沿，平地若一匾效，水就濕也面哼。草木疇生，禽獸群焉匈子，物各從其類也闯袒。是故質(zhì)的張搁吓，而弓矢至焉吭历；林木茂，而斧斤至焉摩骨；樹成蔭朗若，而眾鳥息焉。醯酸灾馒，而蚋聚焉遣总。故言有招禍也，行有招辱也旭斥，君子慎其所立乎４谷（此段教材無）

積土成山，風雨興焉算芯；積水成淵，蛟龍生焉昙楚；積善成德诈嘿，而神明自得堪旧，圣心備焉。故不積跬步奖亚，無以至千里淳梦；不積小流，無以成江海昔字。騏驥一躍爆袍，不能十步；駑馬十駕作郭，功在不舍陨囊。鍥而舍之，朽木不折夹攒；鍥而不舍蜘醋，金石可鏤咏尝。蚓無爪牙之利压语，筋骨之強，上食埃土编检，下飲黃泉胎食，用心一也。蟹六跪而二螯允懂，非蛇鱔之穴無可寄托者厕怜，用心躁也。

是故無冥冥之志者蕾总，無昭昭之明酣倾；無惛惛之事者，無赫赫之功谤专。行衢道者不至躁锡，事兩君者不容。目不能兩視而明置侍，耳不能兩聽而聰映之。螣蛇無足而飛拦焚，鼫鼠五技而窮「苁洌《詩》曰：“尸鳩在桑赎败，其子七兮。淑人君子蠢甲，其儀一兮僵刮。其儀一兮，心如結(jié)兮鹦牛！”故君子結(jié)于一也搞糕。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽曼追；伯牙鼓琴窍仰，而六馬仰秣。故聲無小而不聞礼殊，行無隱而不形驹吮。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯晶伦。為善不積邪碟狞？安有不聞者乎？

學惡乎始婚陪？惡乎終篷就？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮近忙；其義則始乎為士，終乎為圣人智润，真積力久則入及舍，學至乎沒而后止也。故學數(shù)有終窟绷，若其義則不可須臾舍也锯玛。為之，人也兼蜈；舍 之攘残，禽獸也。故書者为狸，政事之紀也歼郭；詩者，中聲之所止也辐棒；禮者病曾，法之大分牍蜂，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣泰涂。夫是之謂道德之極鲫竞。禮之敬文也，樂之中和也逼蒙，詩書之博也从绘，春秋之微 也，在天地之間者畢矣是牢。君子之學也僵井，入乎耳，著乎心妖泄，布乎四體驹沿，形乎動靜。端而言蹈胡，蝡而動渊季，一可以為法則。小人之學也罚渐，入乎耳却汉，出乎口；口耳之間荷并，則四寸耳合砂，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己源织，今之學者為人翩伪。君子之學也，以美其身谈息；小人之學也缘屹，以為禽犢。故不問而告謂之傲侠仇，問一而告二謂之囋轻姿。傲、非也逻炊，囋互亮、非也；君子如向矣余素。

學莫便乎近其人豹休。禮樂法而不說，詩書故而不切桨吊，春秋約而不速慕爬。方其人之習君子之說窑眯，則尊以遍矣，周于世矣医窿。故曰：學莫便乎近其人磅甩。

學之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之姥卢。上不能好其人卷要，下不能隆禮，安特將學雜識志独榴，順詩書而已耳僧叉。則末世窮年，不免為陋儒而已棺榔。將原先王瓶堕，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也症歇。若挈裘領郎笆，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也忘晤。不道禮憲宛蚓，以詩書為之，譬之猶以指測河也设塔，以戈舂黍也凄吏，以錐餐壺也，不可以得之矣闰蛔。故隆禮痕钢，雖未明，法士也序六；不隆禮任连，雖察辯，散儒也难咕。

問楛者，勿告也距辆；告楛者余佃，勿問也；說楛者跨算，勿聽也爆土。有爭氣者，勿與辯也诸蚕。故必由其道至步势，然后接之氧猬；非其道則避之。故禮恭坏瘩，而后可與言道之方盅抚；辭順，而后可與言道之理倔矾；色從而后可與言道之致妄均。故未可與言而言，謂之傲哪自；可與言而不言丰包，謂之隱；不觀氣色而言壤巷，謂瞽邑彪。故君子不傲、不隱胧华、不瞽寄症，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒撑柔，天子所予瘸爽。”此之謂也铅忿。

百發(fā)失一剪决，不足謂善射；千里蹞步不至檀训，不足謂善御柑潦；倫類不通，仁義不一峻凫，不足謂善學渗鬼。學也者，固學一之也荧琼。一出焉譬胎，一入焉，涂巷之人也命锄；其善者少堰乔，不善者多，桀紂盜跖也脐恩；全之盡之镐侯，然后學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也驶冒，故誦數(shù)以貫之苟翻，思索以通之韵卤，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之崇猫。使目非是無欲見也沈条，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也邓尤，使心非是無欲慮也拍鲤。及至其致好之也，目好之五色汞扎，耳好之五聲季稳，口好之五味，心利之有天下澈魄。是故權(quán)利不能傾也景鼠，群眾不能移也，天下不能蕩也痹扇。生乎由是铛漓，死乎由是，夫是之謂德操鲫构。德操然后能定浓恶，能定然后能應。能定能應结笨，夫是之謂成人包晰。天見其明，地見其光炕吸，君子貴其全也伐憾。