? ? ? ?近幾年社會上不斷出現(xiàn)的“拼爹”事件一直在刺激著人們的脆弱神經(jīng)靠益，無論人們對此是口誅筆伐，還是耐心的思考與追問都表明人們對社會公平正義的追求從來不曾停下腳步穿挨，哪怕這腳步走得十分沉重而艱難巾腕。一些“拼爹”事件確實揭露出一部分人通過不正當(dāng)手段為子女謀取利益這種現(xiàn)象，對這種損害社會公正的做法我們肯定要堅決地反對和鞭撻絮蒿，畢竟尊搬，公平和正義是一個社會保持團結(jié)的基石，沒有公正土涝，社會就會陷入分裂的狀態(tài)佛寿。但是如果我們可以冷靜思考此類現(xiàn)象，我們就會發(fā)現(xiàn)但壮，排除這些通過不正當(dāng)手段為子女謀取利益的現(xiàn)象冀泻，其實，“拼爹”在古今中外都是一直存在的蜡饵。
? ? ? 法國社會學(xué)家布爾迪爾在《國家精英：名牌大學(xué)與群體精神》一書中深刻揭露了法國社會中的“拼爹”現(xiàn)象弹渔，也即是父母的文化資本、教育體制和精英進(jìn)化歷程之間的緊密關(guān)系溯祸。如果我們承認(rèn)父母是孩子的第一任教師和父母在家庭教育生態(tài)的營造中居于主導(dǎo)地位肢专，我們就必須重視父母自身的文化素質(zhì)，用布爾迪厄的社會學(xué)專業(yè)術(shù)語來說就是父母的文化資本焦辅。中國有句古話叫做“三歲看大七歲看老”博杖，其實反映的就是孩子的早期教育階段對孩子此后人生的影響，早期教育階段在很大程度上奠定了孩子的性格基礎(chǔ)筷登，而性格又決定著一個人的命運剃根。在0—7歲階段孩子的絕大部分生活都是在家庭中度過的，這個階段的孩子心理方面并不成熟前方，更多的是以模仿父母的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)狈醉，父母自身的文化素質(zhì)（文化資本）會以潛移默化的方式影響著孩子的認(rèn)知廉油、情感蝶溶、人格等方面的發(fā)展乃沙。實際上，一個社會中父母的文化資本（文化素質(zhì)）是高低不同的浇衬，比如一個作為大學(xué)教授的父母和一個在偏遠(yuǎn)地區(qū)的山村的父母能給予孩子的成長環(huán)境是不同的金吗，作為大學(xué)教授的父母能夠為子女提供更豐富的成長環(huán)境十兢，尤其是文化環(huán)境，而文化貧瘠的山村能帶給一個人的文化資本實在匱乏摇庙。父母不同的文化資本對子女的成長產(chǎn)生了不同的影響旱物，這些浸潤在豐富文化資本中的孩子在認(rèn)識、情感卫袒、社交等方面會有更優(yōu)秀的表現(xiàn)宵呛，而那些在文化資本匱乏環(huán)境中成長的孩子則表現(xiàn)較為平庸。父母們的文化資本對孩子的影響從孩子出生時就已經(jīng)開始夕凝，但這種差異要“合法化”就必須通過教育系統(tǒng)宝穗。
? ? ? 孩子們在天賦上就存在差異，正所謂尺有所短寸有所長码秉，這是一種自然的差異逮矛，從這個角度來講，孩子們在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出不同的特點也應(yīng)該是正常的转砖。但是如果我們考慮到父母之間的文化資本的差異须鼎，我們對教育系統(tǒng)中學(xué)生之間的學(xué)業(yè)成績分化就應(yīng)該有所思考。簡而言之府蔗，那些有良好家庭教育生態(tài)的孩子要比那些家庭教育生態(tài)糟糕的孩子有更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)晋控，而人們通常會認(rèn)為這些孩子天資聰穎，他們會獲得更多的關(guān)注和表現(xiàn)機會姓赤，這反過來又強化了他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)赡译。而那些父母文化資本不高的孩子呢，則相比之下表現(xiàn)一般不铆，更容易被忽視蝌焚，更缺少表現(xiàn)機會，更容易被人們認(rèn)為是天資愚魯狂男，或者說腦子不好使综看，這反過來強化了他們的弱勢地位。
? ? ? ?當(dāng)他們開始接受高等教育的時候岖食，第二次分化就開始了。父母文化資本越是高的學(xué)生越能夠讀上重點大學(xué)舞吭，父母文化資本低的學(xué)生普遍只能讀普通大學(xué)泡垃。在大學(xué)內(nèi)部同樣出現(xiàn)了分化析珊，父母文化資本相對高的學(xué)生更傾向于學(xué)習(xí)難度較大的自由學(xué)科，反之蔑穴，在傾向于學(xué)習(xí)難度較小的學(xué)科忠寻。難度較大的自由學(xué)科的更有利于高級職位的獲取，而難度較小的學(xué)科更適合進(jìn)入中下級職位的獲取存和。這樣奕剃，經(jīng)過幾年的大學(xué)教育，父母文化資本較高的學(xué)生獲得了名牌大學(xué)的畢業(yè)證捐腿，他們就獲得了一張通向上層社會的敲門磚纵朋。布爾迪厄把這個過程叫做“轉(zhuǎn)播屏”，也就是不同文化資本的合法化的傳遞過程茄袖。
? ? ?當(dāng)然了操软，拿到敲門磚（名牌大學(xué)畢業(yè)證）只是走向精英階層的第一步，學(xué)生的學(xué)業(yè)資本能否順利轉(zhuǎn)化為權(quán)力資本和物質(zhì)資本還依賴于其社會資本宪祥，社會資本也可以說是社會關(guān)系聂薪。社會關(guān)系主要包括家族關(guān)系和校友關(guān)系，社會關(guān)系決定著一個人發(fā)展的機會多少和可能性的大小蝗羊。比如說藏澳，同樣是北大畢業(yè)生，一個大企業(yè)家的子女和一般的市民家庭的子女在個人的職業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展上就存在著不同的機遇耀找。同樣是大學(xué)生翔悠，北大這種名牌大學(xué)和一般大學(xué)的畢業(yè)生在個人發(fā)展上也存在不同的機會。
? ? ? 這些年來自農(nóng)村的學(xué)生在重點大學(xué)的比例下降其實不足為奇涯呻，這正是布爾迪厄所揭示的精英階層的自我復(fù)制現(xiàn)象凉驻。社會階層的自我復(fù)制意味著階層的固化，意味著一個社會階層進(jìn)入了封閉循環(huán)狀態(tài)复罐，這當(dāng)然不利于社會的發(fā)展和穩(wěn)定涝登，因為底層的民眾看到上升和改變的期望是社會充滿活力和社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)條件。事實上效诅，排除父母的影響是不現(xiàn)實的胀滚，讓所有人成為精英也是不可能的。在無法實現(xiàn)完全公平的情況下乱投，問題的關(guān)鍵就是我們的社會能在多大程度上排除制度性歧視咽笼，盡可能公平的給予每個人選擇自己人生道路的機會，至于他們是選擇通過艱苦奮斗成為社會精英戚炫，還是選擇做一個快樂的平凡人剑刑，那是他們的自由。
