坎坎伐檀兮，置之河之干兮振坚。河水清且漣猗薇搁。不稼不穡，胡取禾三百廛兮渡八？不狩不獵啃洋，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮屎鳍，不素餐兮宏娄！坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮逮壁。河水清且直猗孵坚。不稼不穡，胡取禾三百億兮貌踏？不狩不獵十饥，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮祖乳，不素食兮！坎坎伐輪兮秉氧，置之河之漘兮眷昆。河水清且淪猗。不稼不穡汁咏，胡取禾三百囷兮亚斋？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮攘滩？彼君子兮帅刊，不素飧兮！
砍伐檀樹聲坎坎啊漂问，棵棵放倒堆河邊啊赖瞒，河水清清微波轉(zhuǎn)喲女揭。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬袄敢吧兔？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸芭坻摇境蔼？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯八磐ā箍土！
砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊罐监。河水清清直流注喲吴藻。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)取靶ψ纭调缨？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱斑耗恪弦叶？那些老爺君子啊，不會(huì)白吃飽腹案径唷伤哺！
砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊者祖。河水清清起波紋啊立莉。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨(dú)吞捌呶省蜓耻？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉靶笛病刹淌？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷凹ズ摹有勾！
這首詩(shī)從古至今一直都有一個(gè)分歧——到底是在談?wù)摕o情的剝削者還是在贊美君子。
我認(rèn)為是在贊美君子古程，也就是說蔼卡，那些上級(jí)人士、貴族不貪挣磨。
詩(shī)中雖然說到他們的庭院中掛有“貆雇逞、特荤懂、鶉”，但并沒有說清楚到底掛了多少喝峦，是掛滿了園子势誊，還是只掛了一些？也沒有講清楚那些所謂的“剝削者”谣蠢，是連這些小物都不放過粟耻，還是只掛了些小獸∶减猓“三百廛挤忙、三百億、三百囷”在從前共指三百束禾谈喳，聽起來是非常多的册烈，尤其是在古代，但是詩(shī)中依然沒有提起這三百束禾是一家或每家三百束禾還是一個(gè)地區(qū)總共有三百束禾婿禽。反過來想赏僧，如果真的是我們口中的剝削者的話，不應(yīng)該往在院子里掛的都是大物件兒?jiǎn)崤で悖咳f一掛的是非鳥類的呢淀零？所以它們并不能稱之為“貪”。
那些做車輪的人不需要從事稼穡田獵的工作膛壹。
做車輪的人一般都是百工之首驾中，從事的是圣人之事，領(lǐng)取的是國(guó)家的俸祿模聋，自然不用去種地肩民、打獵。當(dāng)然百工之首并不是好當(dāng)?shù)牧捶剑瑖?guó)有六職謂“治持痰、教、禮祟蚀、政共啃、刑、事”六種職位暂题，正如《周禮·天官·小宰》：“以官府之六職，辨邦治：一曰治職究珊，以平邦國(guó)薪者，以均萬民，以節(jié)財(cái)用剿涮。二曰教職言津，以安邦國(guó)攻人，以寧萬民，以懷賓客悬槽。三曰禮職怀吻，以和邦國(guó)，以諧萬民初婆，以事鬼神蓬坡。四曰政職，以服邦國(guó)磅叛，以正萬民屑咳，以聚百物。五曰刑職弊琴，以詰邦國(guó)兆龙，以糾萬民，以除盜賊敲董。六曰事職紫皇，以富邦國(guó)，以養(yǎng)萬民腋寨，以生百物聪铺。”百工之事精置，皆為圣人之作也计寇，所以那些剝削者是真的很忙，攻木之工乃百工之首脂倦，所以做輪的人是百工的第一位番宁，這樣的人是沒有時(shí)間去打獵的。
這首詩(shī)不可稱為諷刺詩(shī)赖阻。
在詩(shī)經(jīng)中蝶押，刺詩(shī)的傳統(tǒng)就是被諷刺的人或被諷刺的群體做出了十分過分的事情，就是自私到不顧他人死活火欧。最早的刺詩(shī)也是《詩(shī)經(jīng)》中的《相鼠》一篇棋电，《相鼠》就揭示了人倫的敗類，用很明顯的手法寫出了這只“鼠”苇侵，但這首《伐檀》中并沒有說到做輪之人是什么樣的赶盔，也沒有說到做車輪的人一定是剝削者，而且我們也并不知道這些人到底貪不貪榆浓。
兩種譯文于未，兩種意思，我更偏于孟子認(rèn)為的贊美君子，但始終也并沒有給出一個(gè)完整的答案烘浦，這就是詩(shī)經(jīng)的誘人之處吧抖坪。
