叔本華在《作為意志和表象的世界》中說，“世界是我的表象”——這是一個真理蒸甜，雖然只有人類才能在反省和抽象意識中思考這個真理棠耕，然而，卻適用于一切有生命和認(rèn)識能力的人柠新。如果人類能夠在反省和抽象意識中思考這個真理窍荧，他就獲得了哲學(xué)的智慧。因此恨憎，人類就會明白蕊退，當(dāng)自己認(rèn)知太陽和大地時郊楣，認(rèn)知的并非太陽和大地本身，而是見到太陽的眼睛和觸摸大地的手瓤荔；他周圍的世界只是表象净蚤，只是和意識有關(guān)的東西，和人類有關(guān)的東西输硝〗衿伲…………凡是在知識上存在的東西，包括整個世界点把，也只是與主體相關(guān)的客體橘荠，只是知覺者所具有的知覺：總而言之，只是表象愉粤。
王陽明曾說：心外無物砾医。在被問到：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落衣厘，與我心亦何相關(guān)？陽明先生回答說：你未看此花時压恒，此花與汝心同歸于寂影暴；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來探赫，便知此花不在你心之外型宙。
在此還需要強調(diào)一下的是，人作為群族和個人的認(rèn)知都是有邊界的伦吠，每一個個體的認(rèn)知范圍是有差異的妆兑。也就因此，每一個人的人生境遇會不同毛仪，面對同樣的問題搁嗓，每個人解決問題的方式方法和思路都認(rèn)知有關(guān)。然而箱靴，人類族群在漫長的進化中創(chuàng)造了文明腺逛，文明縮小了個體之間的認(rèn)知差異，建立了同一的認(rèn)知體系衡怀，在很大程度上增加了個體認(rèn)知的近似性棍矛。又或許作為生命的本能，每一種生命存在體都在進化中形成了具有特殊族群意義的相對同一的認(rèn)知體系抛杨。不同的生命存在體之間也存在認(rèn)知世界的差異够委。作為人類，做到了當(dāng)前世界上第一流的認(rèn)知能力怖现，并在文明的幫助下茁帽，不斷傳承和發(fā)展了認(rèn)知體系。所謂宇宙、世界脐雪、國家厌小、民族，都僅僅是人類幾千年文明的認(rèn)知范圍而已战秋，再向外面是什么璧亚，在人類的認(rèn)知范圍以外還有什么，人類還在探索脂信。而拓寬認(rèn)知的邊界應(yīng)該是人本身的使命和本能癣蟋，所以在認(rèn)識和探索未知方面上，人類存在生而具有的好奇心狰闪。
將視角再拉長一些疯搅，人類族群像是鍋里的螞蟻，在四處尋找埋泵，卻一直被局限在鍋里面幔欧，圍著鍋邊打轉(zhuǎn)，一直往前走一直沒有盡頭丽声，仿佛身處無窮無盡的空間里面礁蔗。對于人類的認(rèn)知來說，是不是也存在這么一口鍋雁社，沿著只能向前不能后退的時間看到了無窮無盡的宇宙浴井，會否只是另外一種文明中的一口空間維度上極其有限的“鍋”呢。
回歸到個體霉撵，叔本華說世界是我的表象磺浙，在每個人個體的認(rèn)知里，世界是一個相對具體的概念徒坡，它具有個體的差異性撕氧。也就是每個人只能看到他自己看到的事情，很多的事情他都看不到崭参，甚至于他只能看到前面的東西呵曹，看不到身后的東西。在每個人認(rèn)知之外的東西何暮、事物或者任何的東西都不存在與這個個體的認(rèn)知里奄喂，也就不成為他的世界的一部分；個體的認(rèn)知世界總是在不斷變化中的海洼，信息（熵）只會增加跨新，不會減少；同時坏逢，由于個體終究屬于族群中的一員域帐，在族群的認(rèn)知世界里面會難免的受到群體認(rèn)識世界的影響赘被，個體的認(rèn)知世界會在族群的認(rèn)知世界中變得微不足道同時又十分重要；沒有任何一個個體能夠認(rèn)知族群的認(rèn)知邊界肖揣，于是人們便創(chuàng)造了宗教民假，并熱衷于信仰宗教；擔(dān)任宗教領(lǐng)袖的那個想象體邊是信徒愿意相信的能夠認(rèn)知族群邊界的個體龙优。如果全世界只有一種宗教羊异，我想那應(yīng)該是比較幸運的事；但是事實上存在很多宗教以及宗教領(lǐng)袖彤断，甚至也還有無信仰群體野舶。說明這更高一級的文明存在體正以人類為道具，讓人類在其中爭爭吵吵宰衙、紛紛擾擾平道，或許作為小白鼠、或許作為培養(yǎng)菌群在做實驗供炼。
陽明先生的心外無物一屋，正是從個體的意識出發(fā)，由內(nèi)而外設(shè)定自身的認(rèn)知起點劲蜻，以無善無惡作為內(nèi)心的本體陆淀，觸及了人類群體認(rèn)知世界的（可簡化為哲學(xué)或者宗教）本質(zhì)。辟除了個體本質(zhì)的差異先嬉，將每一個個體的起點設(shè)置為同一起點即良知；而在實踐中不斷為善去惡楚堤、不斷格物疫蔓，以期達到致良知的境界。陽明先生認(rèn)為每個人都有良知身冬，這契合了人類群體的內(nèi)心體制衅胀，在人生中不斷踐行自己的良知，最高境界就是做到知行合一酥筝。知就是知善知惡是良知滚躯，行就是為善去惡是格物。（善與惡不是簡單的好與壞嘿歌、對與錯掸掏，而是符合社會和自然發(fā)展規(guī)律是與否）。知行合一能夠指導(dǎo)一個人的行事方式和處事原則宙帝，有利于個體和群體在合理的規(guī)則下集中精力向著符合自然和社會發(fā)展規(guī)律的方向推進丧凤。有利于個體意識與群體認(rèn)知世界的和諧統(tǒng)一，相當(dāng)于建立了一個新的規(guī)則步脓，使人類文明的認(rèn)知世界有了一個相對統(tǒng)一的價值體系愿待，更有利于個體與群族的和諧相處浩螺。
我們可以叔本華的 世界是我的表象 和陽明先生的 心外無物 看做是“鍋中螞蟻”的自省式的由內(nèi)而外的認(rèn)知力量；而外在的改變“鍋中螞蟻”認(rèn)知邊界的特殊力量到底誰仍侥、在哪都是超過了人體的認(rèn)知范圍的東西要出。誰知道呢，十有八九是沒有的吧农渊。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2021年1月29日? ?瞎想瞎寫防抑郁
