戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢达箍，陰陽(yáng)失調(diào)。知其不可奈何而安之若命或南。執(zhí)守內(nèi)心之德不會(huì)受情緒的影響忠售。命，義卓舵，忠。是否做到了極致！雕什？盡人事然后才聽天命。盡人事了么拧廊，立志了么监徘，篤行了么。然后才從容心安吧碾。凰盔，子女敬愛雙親是命，這種感情是天生的倦春。臣子事君是義户敬，天底下也無(wú)法逃避。侍奉父母睁本，無(wú)論什么地方都一樣尿庐，是孝道的最高境界。為君主效勞呢堰，把事情辦好抄瑟，是忠臣的最高境界。對(duì)待自己的感情枉疼，不論是悲哀和歡樂(lè)都無(wú)動(dòng)于衷皮假。知其不可奈何而安之若命。這是道德的最高境界骂维。做人家的臣子惹资，本來(lái)就存在著不得已的事情。做什么事情一定要忘掉個(gè)人的安危航闺。哪有功夫去謀求生存和討厭死亡呢褪测？由此段可見莊子也并非逃避人生，而是很有擔(dān)當(dāng)?shù)牧嗜校豢梢哉`解侮措。莊子是在盡了人事后的聽天由命，知其不可奈何福铅，才安之若命萝毛。以理化情，不可讓七情傷害自身滑黔。圣人無(wú)情笆包，不是圣人沒有感情而是把感情調(diào)整的適當(dāng)环揽。
人最難過(guò)情關(guān)。祥林嫂總是說(shuō)著阿毛死了庵佣。人沒有深刻的感情歉胶，就不算是真正的人。但是巴粪，困于感情中又會(huì)陷入迷途通今。所謂智勇困于所溺。明心見性肛根，以理化情辫塌。才可以開悟升華。
莊子在人間世中提出了心齋的概念派哲，指出了人間人心及政事的復(fù)雜臼氨。提出了“形就心和”的方法和“無(wú)用大用"的歸宿。雖然借楚狂接輿之口講了來(lái)世不可待芭届，往世不可追储矩。但是細(xì)心的體察。莊子還是對(duì)人生抱有希望的褂乍。人皆知有用之用持隧，而莫知無(wú)用之用。無(wú)用之用不是為了用嗎逃片？這也許并非為了茍活屡拨，而是為了圖南。也許二者皆有褥实。
