《商君書》也稱《商子》贺喝，有24篇斗幼，由戰(zhàn)國時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作匯編澎蛛，是法家學(xué)派的代表作之一⊥闪“更法篇”集中反映了秦國商鞅的更法思想谋逻，展現(xiàn)了以商鞅為代表的變法進(jìn)取思想和以甘龍和杜摯為代表的墨守成規(guī)思想之間的斗爭，揭示了君主的治國之道桐经，即欲治理好國家斤贰，必須順應(yīng)歷史潮流，積極變法更禮次询。
? ? 商鞅在歷史上落得了一個(gè)殘忍濫殺荧恍，針對百姓的惡名。商君的確是主張用權(quán)術(shù)統(tǒng)馭百姓鞏固政權(quán)，可是統(tǒng)馭百姓不等于反對百姓;鞏固政權(quán)也不等于犧牲人民送巡，權(quán)術(shù)更不等同陰謀摹菠，這個(gè)邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書骗爆，商君都在論述如何富強(qiáng)國家造福百姓次氨，這就是很好的證明。當(dāng)?shù)闷鸨┚崂糁仨氂幸粋€(gè)前提摘投，就是其初衷是為了盤剝百姓而自己得益煮寡，以壓迫榨取為目的。有句話形容的很恰當(dāng)犀呼，商鞅是個(gè)一生“盡公不顧私幸撕，極心不二慮”的人。在他的心里外臂，強(qiáng)國和利民是統(tǒng)一的方向坐儿，需要君主和百姓心無二致地齊心努力。
? ? 商鞅或許是把人心簡單化了宋光。在他眼里貌矿，人民生來就為追名逐利，并無二致罪佳。他對于名利的論述甚為詳盡：夫治國者能盡地力而致民死者逛漫，名與利交至。民之生赘艳，饑而求食酌毡，勞而求佚，苦則索樂第练，辱則求榮阔馋，此民之情也。民之求利娇掏，失禮之法;求名呕寝，失性之常。奚以論其然也?今夫盜賊上犯君上之所禁婴梧，下失臣子之禮下梢，故名辱而身危，猶不止者塞蹭，利也英染。其上世之士缚窿，衣不暖膚碉渡，食不滿腸默蚌，苦其志意辆琅，勞其四肢，傷其五臟这刷，而益裕廣耳婉烟，非性之常，而為之者暇屋，名也似袁。故曰名利之所湊，則民道之咐刨。
? ? 一個(gè)個(gè)人民在商鞅嚴(yán)重儼然變成了一臺臺機(jī)器昙衅，只會(huì)按照大自然為他們編寫好的程序，也就是饑而求食定鸟，勞而求佚而涉，苦則索樂，辱則求榮仔粥，溫飽解決了就追逐名利的復(fù)制品婴谱。因?yàn)榭偨Y(jié)出人性的簡單蟹但，商鞅主張用權(quán)術(shù)賞罰來調(diào)控人心的簡單喜怒志欲躯泰，使其無一例外地變成忠心為國的助推器。
我對商君华糖，尊崇有之麦向，敬服有之，批判有之客叉，更多的诵竭，是理解。我理解他治國強(qiáng)兵的夢想兼搏，理解他強(qiáng)國等于利民的邏輯卵慰，理解他劍走偏鋒的想法與膽識，更理解他作為改革先鋒的孤獨(dú)與壓力佛呻。他不是殘忍也不是嗜血裳朋，只是為了效率和成功運(yùn)用了極端的手段試圖糾正他認(rèn)為的社會(huì)弊端，只為了心中那個(gè)兼濟(jì)天下吓著，造福蒼生的夢想鲤嫡。在他心中，開始的犧牲是為了最終造福天下绑莺。當(dāng)然暖眼，這對那些沒有犯罪被連坐的人們也許是不公平的，如果我身為其一自然也會(huì)怨憤不已纺裁，但我還是要說诫肠，評價(jià)這件事情的功過得失不能只用放大鏡對準(zhǔn)了國家和個(gè)人之中的某一方。事實(shí)是秦國風(fēng)氣清明，繼而掃滅六國統(tǒng)一了天下栋豫，消弭了六國相爭的戰(zhàn)禍惭缰，的確是給烽火中受苦的人帶去了福祉的。
? ? 人類文明只能在不斷的嘗試和修正中前進(jìn)發(fā)展笼才，當(dāng)然所謂的前進(jìn)發(fā)展也未必是合理的方向漱受，而是多方勢力的較量中不斷有占領(lǐng)上風(fēng)者，控制了政治法律使之更為自己服務(wù)罷了骡送。而前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力和方向則源于前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)昂羡，這也是研究歷史的價(jià)值所在。后人沒有權(quán)力在知道事態(tài)結(jié)果摔踱，或是只看負(fù)面影響的前提下去指責(zé)前人的不是虐先，尤其是商君這種沒有多少歷史可以參詢的前人;商君的后人又有沒有人能保證自己完美得不被自己的后人所指責(zé)呢?
