《化性談》是大善人王鳳儀先生所作昂验，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露奖慌，不拘經(jīng)教，權宜說法，活潑自然啦逆，不僅是為圭臬撞蜂，且為經(jīng)天緯之大經(jīng)大法蝌诡。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性、化稟性、圓滿天性皿曲。”“止宿命、了陰命奶陈、長天命。”王善人常說：“人是什么性，就有什么命。木性人招難，火性人受苦凡纳，土性人受累葛超，金性人受貧答渔，水性人受氣。”（以上為五陰性）又說：“身界人主賤，心界人主貧敬拓，意界人主富厕诡，志界人主貴葛作÷复溃”說明人生的富貴貧賤，否泰苦樂，都掌握在自己手中。能夠閱讀到此書的人猎塞，皆是大有福德之人。
下面是王鳳儀《化性談》全文
【不怨人】
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過践瓷，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？
管人是地獄，管一分感猛，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領人的才能了人間債粹排，盡了做人的道。能度人的就是神常拓，能成人的就是佛宪郊。
2.君子求己懊亡，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨钝侠，越怨心里越難過啃勉，怨氣有毒萧诫，存在心里，不但難受镀裤，還會生病颗搂，等于是自己服毒藥。人若能反省疚察，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。你能论皆，不怨不能的；你會陪竿，不怨不會的锐墙，明白對面的人的道桐绒，就不怨人了咧叭。
3. 現(xiàn)今的人颖变，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好穴肘，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。現(xiàn)在的精明人，都好算帳棺弊，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4. “不怨人”三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）
【不生氣，不上火】
5. 我常研究，火逆的多吐血漫谷，氣逆的多吐食碟婆。要能行道、明道借帘，氣火就都消了腿准。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”灾前，人能降伏住氣火扑浸，才能成道。
有人惹你，你別生氣巫财，若是生氣悍及，氣往下行變成寒扣讼；有事逼你荔燎，你別著急曙搬，若是著急，火往上行變?yōu)闊帷：疅岫紩恕Ｐ扌腥私惩龊檬虏幌惭暇埽鰤氖虏怀睿瑲饣鹱匀徊簧褪恰敖谍埛ⅰ倍ゲ隆Ｄ芙捣「倬蜑槲矣枚В唤捣蛔。褪茄趿恕?/p>
7. 稟性（怒山橄、恨萌衬、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病想鹰，生病就是被鬼給 打倒了槽片！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到廷区」缚可惜人都不肯當神龟虎，甘愿做鬼庶橱！
8. 火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心趾唱，火自然下降甜癞。不守本分的人悠咱，額外的貪求析既，火就妄動渡贾。若能把心放下空骚，不替人著急囤屹，就不起火，該有多么輕快智厌！
9. 動性（耍脾氣）是火铣鹏，心里生氣诚卸，才是氣合溺。佛說“七處心燈”棠赛，我說不如掐死一頭屏镊。人心一死而芥，道心自生棍丐；人心一動沧踏，道心自滅歌逢，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣翘狱，因貪上火秘案，氣火攻心，整天煩惱潦匈，就是富貴阱高，也沒樂趣茬缩。所以古人治心赤惊，如同治病。我說把心掐死凰锡，多么省事未舟！
【找好處圈暗，認不是】
10.修好的人多，得好的人少裕膀，是因為什么呢员串？就因為心里存的，都是別人的不好昼扛，又怎能得好呢寸齐？
11.找人好處是“聚靈”，看人毛惨熬尽（缺點）是“收贓”访忿∏评酰“聚靈”是收陽光斯稳，心里溫暖，能夠養(yǎng)心迹恐；“收贓”是存陰氣挣惰，心里陰沉，就會傷身殴边。人人都有好處憎茂，就是惡人，也有好處锤岸，正面找不著竖幔，從反面上找。所以我說是偷，找好處是“暖心丸”拳氢，到處有緣，永無苦惱蛋铆。
12.找好處是真金馋评，要想找好處，就得以志為根刺啦，在沒有絲毫的好處里留特，找出真好處來；在忍無可忍時玛瘸，還能忍得住蜕青，就是“大義參天”。
13.認不是生智慧水糊渊，水能調(diào)五味市咆、合五色，隨方就圓再来。人的性子蒙兰，要能煉得像水一樣磷瘤，就成道了。所以古人說“上善若水”搜变。
14.人和天地是一體采缚，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好挠他，咱們哪能沒有不是扳抽？不是（錯誤）到處都有，低頭也是殖侵、抬頭也是贸呢、睜眼也是、閉眼也是拢军±阆荩看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是茉唉，看別人不對是睜眼不是固蛾，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說度陆，有不明白的道艾凯、不會做的事，都是不是懂傀。人要能找著本分趾诗，才知道不是。人把天理丟了蹬蚁、道理迷了恃泪、情理虧了，才不知道認不是（承認不對即自己認錯）缚忧。
15.要能把不是認真了悟泵，自然神清氣爽、心平氣和闪水。
16.認不是生智慧水糕非，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路球榆，認不是閉上地獄門朽肥。
18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”持钉。
【五行性】
19. 我所講的“五行”衡招，是以木、火每强、土始腾、金州刽、水五個字代表來說的，和佛家的五戒浪箭、道家的五元穗椅、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢奶栖！不服人是陰木匹表，好爭理是陰火，好怨人是陰土宣鄙，好分辯是陰金袍镀，好煩人是陰水。
21.木性人招難冻晤，火性人受苦苇羡，土性人受累，金性人受貧明也，水性人受氣宣虾，像聚寶盆似的惯裕，內(nèi)里有什么温数，就聚什么。太上說：“禍福無門蜻势，惟人自召”撑刺，一點也不錯。所以我說握玛，好事歹事都是性子招的够傍。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人挠铲，偏于金的傷人冕屯，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人拂苹。能化除這一偏之性安聘，自然得道。
23.陰木性人瓢棒，抗上浴韭、不服人，好生怒氣脯宿。怒氣傷肝念颈，頭迷眼花、兩臂麻木连霉、胸膈不舒榴芳、耳鳴牙痛嗡靡、癱瘓中風。
陰火性人窟感，急躁叽躯、爭理、喜虛榮肌括、愛面子点骑、好恨人。恨人傷心谍夭，心熱心跳黑滴、失眠顛狂、音啞疔瘡紧索。
陰土性人袁辈，蠢笨蠻橫，疑心重珠漂、好怨人晚缩。怨人傷脾，膨悶脹飽媳危、腹痛吐瀉荞彼、虛弱氣短。
陰性金人待笑，殘忍妒忌鸣皂、虛偽好辯，好惱人暮蹂，惱人傷肺寞缝，氣喘咳嗽，肺癆咳血仰泻。
陰水性人荆陆，愚魯遲鈍、多憂多慮集侯，好煩人被啼，煩人傷腎，腰腿病痛浅悉，遺精陽萎趟据。所以說什么性，就得什么病术健。
24.我說的五行汹碱，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺荞估；好穿衣服咳促、求好看（火）便是淫稚新；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒跪腹；說半句謊話（土）也是妄褂删。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意冲茸、能忍辱屯阀，能立萬物。真火是神的根轴术，火主明理难衰、知時達務，能化萬物逗栽，不為萬物所拘盖袭。真土是道的根，信因果彼宠、能容能化鳄虱，能生萬物。別人壞是別人的因果凭峡，你不要怨他拙已，也不要替他著急。真金是仙的根想罕，能找人好處悠栓，找好處生響亮金霉涨，和人聚萬緣按价，有義氣，有果斷力笙瑟，遇事迎刃而解楼镐，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根往枷，能認不是框产，認不是生智慧水，性柔和错洁，能養(yǎng)萬物秉宿。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事屯碴，就死在五行里啦描睦！
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的导而。今生是火性忱叭，前生一定是當官的隔崎；今生是水性，前生一定是商人韵丑；今生是木性爵卒，前生一定是工人；今生是土性撵彻，前生一定是莊稼人钓株；今生是金性，前生一定是讀書人陌僵。
27.前生好打獵殺害生靈的享幽，今生火性就高；前生好抗上的拾弃，今生木性就大值桩；前生好說謊的，今生金性就強豪椿；前生好怨人的奔坟，今生土性就厚。
28.達天時就是陽火搭盾，信因果就是陽土咳秉，找好處是陽金，認不是是陽水鸯隅，能受氣是真陽木澜建，這是真五行。
29.現(xiàn)今的天時蝌以，人人性里都有火炕舵。火性人主貪跟畅、好爭理咽筋，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息徊件。不爭不貪是真陽火奸攻，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)虱痕。
【三界】
30.人是三界生的睹耐，天賦人的性，地賦人的命部翘，父母生的身硝训，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理捎迫，身盡情理晃酒，才能返本歸根。人只知有個身我窄绒，不知天上有個性我贝次，地府有個命我。性化了彰导，天上的性我得天爵蛔翅；道理明了，地府的命我得人爵位谋。所以一人本有三身山析，可惜人都不知道呀！
31.我所講的“性存天理掏父、心存道理笋轨、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”赊淑、儒家的“三綱”是一樣的爵政。
32.佛家的“三皈”就是性、心陶缺、身钾挟。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法饱岸；身盡情理就是皈依僧掺出。
33.道家的“三華”就是性、心苫费、身汤锨，性華開天理足，心華開道理足黍衙，身華開情理足泥畅。
34.儒家的“三綱”就是性、心琅翻、身。性存天理有仁柑贞，心存道理有智方椎，身盡情理有勇。
35.三界就是三教钧嘶，儒家從立命做起棠众，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。
36.性存天理要柔和闸拿；心存道理要平和空盼；身盡情理要藹和。
37.性要服人新荤，不服人傷性揽趾；心要愛人，不愛人傷心苛骨；身要讓人篱瞎，不讓人傷身。
38.性痒芝、心俐筋、身三界不太平，是因為三界中有三個賊严衬，一稟性（又名脾氣稟性澄者，指怒、恨请琳、怨闷哆、惱、煩而言）单起，二私欲抱怔，三不良嗜好。要想三界太平嘀倒，就要用天理捉拿性中的賊屈留，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊测蘑。
39.三皇就是天皇灌危、地皇、人皇碳胳，人說是上古的三位皇帝勇蝙。我說天皇是玉皇爺，管人的性挨约，人要是動性耍脾氣味混，天就降災；地皇是閻皇爺诫惭，管人的命翁锡，人要是壞了良心，違背倫理常道夕土，地府就降补菹巍瘟判；人皇是皇王爺，管人的身角溃，人要是犯罪拷获，國法處罰。三皇管人的性心身三界减细，是為了叫人學好匆瓜。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病邪财，心病必引起性病陕壹，性病必引起身病，能反過來病就好了树埠。
41.性界清沒有脾氣糠馆，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好怎憋；性不清沒有福又碌，心不清沒有祿，身不清沒有壽绊袋，所以要清三界毕匀。
42.三界的病我全會治，必須分開三界癌别、清理三曹皂岔。身無不良嗜好，身界就沒舱菇恪躁垛；心無私欲，心界就沒不俊教馆；性無脾氣，性界就沒病擂达。心性的病土铺，非用道治不好，吃藥是沒有效的板鬓，可惜人都不知道呀悲敷！
43.人生要道就是去貪、去爭穗熬、去攪镀迂，貪的虧天理，欠天上債唤蔗；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理妓柜，欠陰間債箱季。倘若三個字都犯了，欠三界的債棍掐，哪能有好結果藏雏？貪就是過，爭就是罪作煌，攪就是孽掘殴。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命粟誓；好后悔傷性奏寨，不后悔保性保福；好怨人傷身鹰服，不怨人保身保壽病瞳。人能不抱屈、不后悔悲酷、不怨人套菜，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省设易，一省性中有沒有脾氣逗柴？有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用顿肺？二省心里知不知足戏溺？有沒有偏私？吃虧的時候挟冠，心里是什么滋味于购？三省行為正不正當？確實會做什么知染？這是我的三省肋僧。
46.我也有個三綱領，就是性存天理控淡，心存道理嫌吠，身盡情理。我也有個八條目：一不貪掺炭、二不爭辫诅、三不抱屈、四不后悔涧狮、五不怨人炕矮、六不著急么夫、七不上火、八不生氣肤视。若能做到档痪，不費金錢、不費力氣邢滑，不但成道腐螟，還能成佛。
47.人有三寶就是性困后、心乐纸、身。性屬水摇予、心屬火汽绢、身屬土。水是人的精趾盐，土是人的氣庶喜，火是人的神。精足有智慧救鲤、氣足有發(fā)育久窟、神足有靈。像燒磚似的本缠，先用土坯斥扛，再用火燒，最后用水澆丹锹，才能堅固稀颁。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火楣黍。講透了“三寶”足匾灶，勝享百官之富。
48.能忍則性了租漂，知足則心了阶女，勤勞則身了，這正是好了哩治。不能了秃踩，就好不了。
【三性】
49.人有三性业筏，一天性憔杨、二稟性、三習性蒜胖。天性是純善無惡的消别，孟子說的性善抛蚤，正是指的天性；人賦的性是稟性妖啥，稟性是純惡無善的霉颠，荀子主張的性惡对碌，正是指的稟性荆虱；后天的性叫習性，習性是可善可惡的朽们，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”陪拘，正是指的習性称鳞。
50.以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對叁丧。這叫什么性啤誊，招什么事。
51.天性有源拥娄，稟性有根蚊锹。前生的習性，就是今生的稟性稚瘾。能化去稟性（愁牡昆、恨、怨摊欠、惱丢烘、煩），天性就圓滿了些椒。不能化的播瞳，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的免糕，所以叫做“五鬼”赢乓，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”说墨，令人害病死亡骏全。它的根最深，不易拔除尼斧。人若是降伏不住它姜贡，就難當好人。佛說：“業(yè)力隨身棺棵，必至妄動無明”楼咳，難以成道熄捍。
52.習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱母怜。能在道德場中盡義務余耽，身界算是脫出去了。會當人的苹熏，脫出了心界碟贾。稟性化盡，才脫出了性界轨域。不然怎能“超出三界外”呢袱耽？
53.神足即是德，神足就樂干发，樂就可以化稟性朱巨。脾氣化盡，因果自了枉长。
54.去習性冀续、化稟性、圓滿天性必峰。
【三命】
55.人有三命：一天命洪唐、二宿命、三陰命自点。性與天命合桐罕，道義就是天命；心與宿命合桂敛，知識功炮、能力、錢財都是宿命术唬；身與陰命合薪伏，稟性（怒、恨粗仓、怨嫁怀、惱、煩）就是陰命借浊。把這三命研究明白塘淑，你若用好命，你的命準好蚂斤。命好與不好存捺，在乎自己，那用算命呢？
56.“不知天命無以為君子”捌治，不知人不能“達彼岸”岗钩。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命肖油，知人的稟性是知陰命兼吓。知命的人才是君子，好動稟性（耍脾氣）消天命森枪，好生怨氣消宿命视搏，好占便宜長陰命。天命小疲恢，要會長凶朗；宿命小，要會增显拳；陰命大，要會消搓萧。命小要會長杂数，命大要會守，就是“天權在手”瘸洛。
57.有人來見我揍移，我先問他是做什么的？就知道他的天命有多大反肋；再問他的家業(yè)和境況那伐，就知道他的宿命有多大∈幔看看他的稟性大小罕邀，就知道他的陰命大小。三命是三界养距，三界貫通诉探，還有不知道的嗎？
58.人都沒有為眾的心棍厌，只知為己肾胯，所以才糟的。我所以能成為善人耘纱，是因為我把為己的心開除了敬肚，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的束析，為它還有頭嗎艳馒？
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵畸陡，就不再修天爵啦鹰溜！修德性是長（音掌）天命虽填；學習技藝、多積錢財是長宿命曹动；善用宿命的長（音常）知足斋日，能消陰命；不會用的長陰命墓陈。只有長天命恶守，才可以消陰命的。現(xiàn)今的人贡必，只知用陰命兔港、重宿命，不知道長天命仔拟，又怎么能明白天道呢衫樊？
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命利花。所以說科侈，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃炒事。
61.香瓜臀栈，苦的時候正長（音掌）；天命挠乳，苦的時候也正長权薯。
62.不說人的不對，是消陰命睡扬；能忍才可以消陰命盟蚣；若能忍受大侮辱，便消許多陰命威蕉。
63.天命大的宿命也不小刁俭，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命韧涨、了陰命牍戚、長天命。
【性命】
64.性命是人的根虑粥，我得到了人根如孝，那道根也就算得著了。道根是人的性娩贷，人根是人的命第晰，性根若是好了，那命根也沒個不好的∽率荩可見人的命不好品抽，都是被性子累的。所以我教人化性甜熔，人能化性圆恤，就算得道。
65.性是命的根腔稀，有德的人性量必大盆昙。性量大，命也必大焊虏。人的命都是好命淡喜，因為性子不好，把命也拐帶壞啦诵闭！
66.性是根炼团，命是果，扎下根才能結果涂圆。人若是定不住性们镜，就是沒扎下根；若不認命润歉，也難結果，好似開個幌花颈抚。學道的人踩衩，一要化性，二要認命贩汉。性化了就不生氣驱富，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜匹舞。認命就不怨人褐鸥，不怨人才能受苦，受苦才能享福赐稽〗虚牛可惜世人都不知道，把性命看輕姊舵，把名利看重啦晰绎！
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一怖ǘ 荞下；修性不修命，一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要尖昏，說得太透徹啦仰税！
【四大界】
68.志、意抽诉、心陨簇、身四大界（四個境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路掸鹅，一條是“金”塞帐，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”巍沙。我說用志做人就是“金”葵姥，用意做人就是“銀”，以身心用事句携，就是走上了“黃泉路”榔幸。
69.我常說，一個人必須把四大界分別清楚矮嫉。究竟怎樣算是分清呢削咆？若能本性如如不動（罵也不動性、打也不動性蠢笋、殺了也不動性）拨齐，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人昨寞，便是志界瞻惋，就是佛國的境界；若能心無一物援岩，常樂無憂歼狼，便是意界，就是天堂的境界享怀；若是貪得無厭羽峰，多憂多慮，便是心界添瓷，就是苦海的境界梅屉；若是為名為利，爭貪攪擾仰坦，花天酒地履植，流連忘返，好勇斗狠悄晃，便是身界玫霎，就是地獄的境界凿滤。所以說，志界是佛國庶近，意界是天堂翁脆，心界是苦海，身界是地獄鼻种。
70.志界人沒說（沒有說道反番，怎樣都好），意界人知足叉钥，心界人好貪罢缸，身界人好斗。沒說的叫做無心人投队，知足的叫做凈心人枫疆，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人敷鸦。糟心人是鬼息楔，操心人是人，凈心人是神扒披，沒心人是佛值依。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人碟案，橫不講理愿险，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架价说，總是發(fā)愁拯啦，所以是個鬼；心界人貪而無厭熔任，總是不知足，滿腦子妄想唁情，好用機謀巧算疑苔，所以是個小人；意界人知足常樂甸鸟，樂就是“神”惦费；志界人一切沒說，看透因果抢韭，不找循環(huán)薪贫，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣刻恭，得會挪界（轉(zhuǎn)移境界）瞧省。
72.身界的人互相揭短扯夭，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓鞍匾，志界的人互相感恩交洗。
73.佛界人不思而得，神界人思則得之橡淑，魔（心）界人“求”才能得构拳，鬼（身）界人“爭”才能得。
74.志有志的性梁棠，他是無為而無不為的置森；意有意的性，是信著人的符糊，遇著好事就愿意讓給別人凫海；心有心的性，他是貪而無厭濒蒋，一心為己盐碱，總想占人的便宜；身有身的性沪伙，他是破壞成性的瓮顽，人己兩傷也不知悔。所以說围橡，心身兩界暖混，絕不可叫他為主，只可叫他聽命翁授。
75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回拣播。我說六道輪回，都在我們身上呢收擦！何必向外求贮配？人的持身行事，用志的便是佛道塞赂，用意的便是神道泪勒，用心的便是人道，貪取外物宴猾、不顧情理的便是物道（畜牲道）圆存，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道仇哆。這六道每天都輪回在我們身上沦辙，何必等死后呢？
76.佛說有三千大千世界讹剔，我說有四個大世界油讯，得道的人一眼就看出是那一界的人详民。以身當人的，不論做到什么地步也是個破敗星撞羽；以心當人的阐斜，不論怎么能干，也是個操心人诀紊；以意當人的谒出，不論事情怎么多，也不累心邻奠，是個活神仙笤喳。以志當人的，不論遇著多么逆的環(huán)境碌宴，也不動性杀狡，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒贰镣，有所恐懼則意倒呜象，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正碑隆。
78.苦極生志恭陡，樂極生意，真了就是佛上煤，假了就是魔休玩。有病就是地獄，貪心就是苦海劫狠。
79.會使用志的人拴疤，越遇逆境越樂；會使用意的人独泞，意念多大呐矾，義氣也多大。
80.心中有累懦砂，就是命中有累凫佛，事實上必有累事。
81.不高興是生心眼啦孕惜！意像皮球似的，有針鼻大小的眼晨炕，就漏氣了衫画。性是本，意是根瓮栗，是萬事萬物的根削罩。根就像雨似的瞄勾，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸弥激，甘草得了必甜进陡，志在天地之間，也像那雨似一樣微服。
82.死心才能化性趾疚，稟性化了而后意成，意成而后志成以蕴，這是一定的道理糙麦。
83.稟性化了就是意，我們化世界丛肮，輕則用意赡磅，重則使志。能夠用志的宝与，萬世罪孽一筆勾銷焚廊。可是魔來了习劫，你可得定住咆瘟，稍微一動，便是種子榜聂。
84.把一切假事看破搞疗，自然成真。天堂沒有壞人须肆，地獄沒有好人匿乃，苦海沒有真人，佛國沒有假人豌汇。
85.用志當人是沒說的幢炸、不變的，你欺我拒贱、罵我宛徊，也是成我。你假逻澳、你詐闸天，也是成我。就是殺了我斜做，也是成我苞氮。
86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了瓤逼，便該立志說：“你要能罵動我笼吟，算我當不起公公库物！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護贷帮。以意為主就是個樂戚揭，樂就是神。
87.各教圣人撵枢，沒有不是以志為主的民晒。我聽說，孔子在陳絕糧诲侮，仍然是坦蕩自如镀虐，弦歌不輟。又聽說沟绪，耶穌被釘十字架刮便，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時绽慈，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你恨旱！他們這種精神，是不是一樣呢坝疼？所以我說搜贤，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的钝凶，若是分門別派就不對啦仪芒！
88.當今之世，諸天神佛耕陷，全在人間掂名，可并沒有降生落凡。奪誰的志哟沫，誰的靈就來饺蔑。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到嗜诀；學哪位圣賢猾警，哪位圣賢就來。遇到什么事隆敢，就學什么人发皿。像摘（挑取）花似的拂蝎，摘一個做一個雳窟。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志封救，終究是個平常人。
89.真到了志界捣作，半點火氣也沒有誉结，只剩真樂啦！
【學道】
90.人的心理券躁，總是好高惩坑，都是愛好。哪知事全糟在高上也拜、壞在好上以舒，好上、高處哪里有道呢慢哈？人是正眼沒開蔓钟，把道看錯啦！別人不做的你去做卵贱，別人拋棄的你撿來滥沫，那就是德，也就是道键俱。像水的就下兰绣，把一切物全托起來，自然歸服你编振，自然服從你缀辩，這叫托底∽傺耄可惜人都好搶上臀玄，不肯就下，所以離道遠啦杯瞻！
91.世人都怕水深火熱镐牺，怕死在里面。豈不知好名的死在名上魁莉，好利的死在利上睬涧，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢旗唁！我講道畦浓，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”检疫。
92.我學道先學損讶请、學窮，別人學高、學講學問夺溢，所以沒趕上我论巍。
93.知足才能落底，知足才能得道风响，這是得道的要訣嘉汰。
94.道是天道，人人都有状勤，并沒離開人鞋怀。今人為什么沒得著呢？舉例來說持搜，一顆豆子密似，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算葫盼。人也有本残腌，常尋思自己的本（分），誠心求三個月剪返，便能得著废累，這是我求做活道得著的。
95.好高是貪脱盲，怕壞是粘邑滨；好好是孽，嫌不好是缺德钱反；不盡職是丟天命掖看。
96.只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦面哥！
【立命】
97.世人都愿享福哎壳，為什么享福的人少、受苦的人多呢尚卫？因為人一不知足归榕、二不認命。人要明道吱涉，有福會享刹泄，沒福也會找。
98.看自己不如人怎爵，那叫自欺特石，也叫不知足，這種人準苦鳖链。知足的人天命一定長姆蘸，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力逞敷。若是做這個想那個狂秦，叫做漏氣，象氣球似的推捐，一漏氣就癟了故痊；又象蒸包子，一漏氣就生了玖姑。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分慨菱，又輕松又愉快焰络，就是活神仙。一起貪心符喝，便落苦海闪彼，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣协饲。
99.命就是人的本分畏腕，守住本分就立住了天命。天命長茉稠，名也準大起來描馅。會當幾個人就得著幾條道。若是不盡職而线、不盡力铭污、喜虛榮、做假事膀篮、有名無實嘹狞，就立不住命。
100.道是行的誓竿，德是做的磅网。不行沒有道，不做沒有德筷屡。上天按天理命名涧偷，人要照本分行事，就合天道速蕊。本著天道所做的就是天德闪萄，也就能不思而得辐烂。
101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功颂郎，反而有過缸浦。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”竿奏，就可以成道。
102.人要“素位而行”腥放，做事不出本位泛啸，說話不出本位，思想不出本位秃症，才能當體成真候址。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴种柑，做這個想那個岗仑，全是出位的人，怎能成道呢聚请？就像梨要成在梨樹上荠雕，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個大門驶赏，都能進入佛國炸卑。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進煤傍，這就是“素位而行”的意思盖文。我是由忠、孝兩個門進來的患久，給人放牛椅寺、扛活（傭工）全都是抱定一個忠字；對老人蒋失，抱定一個孝字返帕，這是我敢自信的。
104.“命者篙挽，名也”荆萤，名正，命就正了铣卡。命正链韭、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性煮落、教命敞峭。
【化性】
105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救蝉仇，自己很難出來旋讹，因此我立志要救人的性命殖蚕。救人的命是一時的，還在因果里沉迹；救人的性是永遠的睦疫，是一救萬古、永斷循環(huán)鞭呕。所以救命是有形的蛤育，是一時的；救性是無形的葫松，是萬劫不朽的瓦糕。人性被救，如出苦海腋么，如登彼岸刻坊，永不墮落。
106.人被事物所迷党晋，往往認假為真，那叫看不透徐块，所以才說人不對未玻，和人生氣上火。其實是自己看不透胡控，若能把世事看透扳剿，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢昼激？我當初看世上沒有一個好人庇绽，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆橙困，幾乎沒把我氣死瞧掺，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對凡傅，對天自責辟狈，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄夏跷。
107.恭敬我的哼转，正是害我；羞辱我的槽华，正是成我壹蔓。假（指財、色猫态、榮佣蓉、辱等）的來了披摄，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的偏螺，受辱受罪行疏，正是消災免難。
108.能知人的性套像，才能認識人酿联；能知物的性，才會利用物夺巩。這是和天接碴贞让。什么樣的人，就存什么心柳譬，說什么話喳张，辦什么事。你要是看他不對美澳，是不知他的性销部，也就是不明他的道，準被他氣著制跟。就像屎殼螂推糞球舅桩、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人雨膨，好占便宜擂涛。哪一界的人，辦哪一界的事聊记，所以說都對撒妈。
109.我受種種打擊，立志不生氣排监、不上火狰右，被人譏笑，也不動性舆床。氣挟阻、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住峭弟，使火變?yōu)椤敖鹜备礁搿庾優(yōu)椤坝衽保皇芩麄兛寺魅常蔷褪欠穑?/p>
110.逆來的是德坷备，人需要認識，吃了虧不可說情臭，必是欠他的省撑。眾人替你抱屈赌蔑，你就是長命。若是無故挨打受氣竟秫，也是自己有罪娃惯，受過了算還債，還要感激他肥败，若是沒有他打罵趾浅，我的罪何時能了？我說小人也有好處馒稍，是擠兌人好的皿哨，從反面幫助人。
111.受了受了纽谒，一受就了证膨。受罪了罪，受苦了苦鼓黔。沒孽不挨罵央勒，沒罪不挨打。逆事來了澳化，是給你送德來的订歪，不但忍受，還要感激他肆捕。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去盖高，認為是應該的慎陵，自然就了啦；若是受不了喻奥，心里含有怨氣席纽，這件事雖然過去，將來必有逆事重來撞蚕，正因為受而未了的原故润梯。
113.凡是對面來的，都是命里有的甥厦，所以遇著不如意的事纺铭、不對頭的人，要能忍受刀疙〔芭猓孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架谦秧，佛被割截肢體竟纳，都沒怨人撵溃，那才是真認命，真認命才能成道锥累。
114.人欺人缘挑，天不欺人，天加福是逆來的桶略。若是遇著逆事语淘，自己立不住志，那就半途而廢了删性。
115.金剛是最硬的東西亏娜，所以要立金剛志。愚人受人侮辱蹬挺，或被人斥責维贺，不以為是加福，反而生氣巴帮，是剛倒了溯泣！明白人好和愚人生氣，是剛炸了榕茧！不倒不炸垃沦，才能立住金剛志。
116.“煉透人情用押，就是學問”肢簿。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰蜻拨，象磚瓦似的池充，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子缎讼，一見水就化了收夸！
117.要想明德，必須性圓血崭。要想性圓卧惜，必須死心。能做個活死人夹纫，性就化了咽瓷。
118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心舰讹，舍心不如舍性忱详。人能舍掉稟性，就算得道跺涤。所以我教人化性匈睁，是一救萬古监透，性靈不昧，那才是德航唆。
