作為胡歌的小迷妹一枚沼头，男神推薦的書(shū)當(dāng)然也要拿來(lái)看啦阶冈！胡歌在春晚彩排快問(wèn)快答環(huán)節(jié)給觀眾推薦了一本書(shū)《正見(jiàn)》捌治，今天我們就來(lái)聊聊這是一本什么樣的書(shū)。
首先要從這本書(shū)的作者說(shuō)起胞谈。作者是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切尘盼，是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人烦绳。是當(dāng)今世界公認(rèn)最創(chuàng)新卿捎，最具創(chuàng)意的年輕一代藏傳佛教導(dǎo)師之一，兼上師和導(dǎo)演于一身径密，編寫(xiě)并執(zhí)導(dǎo)過(guò)兩部佛教主題電影《高山上的世界杯》和《旅行者與魔法師》午阵。（前幾天看了《旅行者和魔法師》，第一次看佛教主題的電影，很新奇底桂，看完后也會(huì)讓人開(kāi)始思考一些問(wèn)題植袍，有興趣的朋友們可以找來(lái)看看。）
這本書(shū)主要解釋了佛教的“四法印”籽懦，通俗地說(shuō)于个，就是佛陀宣說(shuō)的四句真理，一般認(rèn)為這四句真理就包含了佛教的一切暮顺。這四句話分別是“一切和合事物皆無(wú)程ǎ”，“一切情緒皆苦”捶码，“一切事物皆無(wú)自性”羽氮，“涅槃超越概念”。
下面我給大家通俗的大概解釋一下這四句話惫恼。
第一句档押，“一切和合事物皆無(wú)常”尤筐』慵觯“和合”主要是說(shuō)事物之間都是相互依存的，沒(méi)有完全獨(dú)立的事物存在盆繁。比如掀淘，一本書(shū)不是獨(dú)立存在的，一本書(shū)的形成首先需要有紙油昂，還要有墨革娄，還要有內(nèi)容。而紙的存在依靠造紙術(shù)的發(fā)明冕碟，書(shū)的內(nèi)容需要依靠作者的思考拦惋，而作者要思考就依賴于先要存活，一個(gè)人的存活就離不開(kāi)水安寺，空氣厕妖，能量等等。雖然扯的有點(diǎn)遠(yuǎn)挑庶，但是按這個(gè)思路仔細(xì)想一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)言秸，萬(wàn)事萬(wàn)物的確不可能獨(dú)立存在。而事物之間的相互依存就又會(huì)導(dǎo)致事物的無(wú)常性迎捺。因?yàn)槿魏问挛锒际怯性S許多多的事物和合而成的举畸，一旦其中的一個(gè)因素發(fā)生了變化，那么這個(gè)事物也就發(fā)生了變化凳枝，而這個(gè)變化抄沮，就是無(wú)常。比如，今天的你其實(shí)已經(jīng)不是昨天的你了叛买，因?yàn)槟闵眢w內(nèi)的細(xì)胞不斷進(jìn)行著生長(zhǎng)和代謝砂代，老細(xì)胞死去，新細(xì)胞生長(zhǎng)率挣，構(gòu)成你身體的細(xì)胞已經(jīng)變了泊藕，你自然也就不是昨天的你了。
第二句难礼，“一切情緒皆苦”。解釋這句話之前玫锋，筆者先進(jìn)行一下自我剖析蛾茉。昨天晚上，我正在滿心歡喜的學(xué)習(xí)化妝撩鹿，看著鏡子里貌美膚白的自己正沉浸在自我欣賞的快樂(lè)里的時(shí)候谦炬，突然，一個(gè)朋友說(shuō)了句“你的臉變胖了”节沦〖迹“什么？甫贯！我的臉胖了吼鳞，臉胖了，胖了叫搁，胖Ｅ庾馈！渴逻！”以上是我的內(nèi)心os疾党。就這么一句話，我的好心情一掃而盡惨奕，當(dāng)我再看著鏡子的時(shí)候雪位，我就開(kāi)始焦慮了，開(kāi)始想自己是不是真的胖了梨撞，然后開(kāi)始覺(jué)得自己的皮膚似乎也沒(méi)那么好雹洗，又覺(jué)得自己的眼睛不怎么好看。自卑的同時(shí)也因此對(duì)朋友生起了那么一點(diǎn)點(diǎn)小憤怒聋袋，氣她不會(huì)說(shuō)話队伟。然后，整個(gè)晚上幽勒，我就一直在找各種減肥瘦臉的方法嗜侮，搜一些皮膚保養(yǎng)品，沉浸在“我胖了，我不好看了”的痛苦中锈颗。
好了顷霹，我們來(lái)分析一下，我的痛苦究竟來(lái)自什么击吱。顯而易見(jiàn)淋淀，痛苦首先來(lái)自焦慮，自卑覆醇，憤怒這些情緒朵纷。那么這些情緒又從何而來(lái)？事實(shí)上永脓，一切情緒都來(lái)源于執(zhí)著自我袍辞。為什么別人說(shuō)我胖了，我會(huì)不高興常摧，因?yàn)樵谖业囊庾R(shí)里搅吁，有一個(gè)“我”存在，我希望這個(gè)“我”是完美的落午，是漂亮的谎懦，是苗條的，這樣溃斋，這個(gè)“我”就會(huì)贏得別人的贊美界拦。之所以對(duì)朋友生氣，也是因?yàn)樗脑挿穸恕拔摇毖卫唷Ｒ虼四椋议_(kāi)始產(chǎn)生自我懷疑，自卑在跳，進(jìn)而焦慮枪萄，郁悶，最后導(dǎo)致痛苦猫妙。仔細(xì)想一下瓷翻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多情緒的產(chǎn)生都是因?yàn)槲覀儗?duì)自我的執(zhí)著割坠，可是齐帚，一切事物都是和合而成的，自我也不例外彼哼，因此自我也不是獨(dú)立存在的对妄，自我也是虛幻的。
也有人會(huì)說(shuō)敢朱，朋友沒(méi)說(shuō)那句話之前剪菱，你不也為自己的貌美膚白感到快樂(lè)嗎摩瞎，快樂(lè)的情緒應(yīng)該不是痛苦吧。悉達(dá)多（釋迦牟尼佛）認(rèn)為孝常，一切具有不確定和不可預(yù)測(cè)性質(zhì)的事物旗们，都是痛苦。我的快樂(lè)也是构灸，這個(gè)快樂(lè)建立在“我貌美膚白”這個(gè)基礎(chǔ)上上渴，可是，“我貌美膚白”這件事也是無(wú)常的喜颁，說(shuō)不定第二天醒來(lái)稠氮，我就發(fā)現(xiàn)自己臉上長(zhǎng)滿了痘，那我的快樂(lè)也就不復(fù)存在半开±ㄌ唬總之，所有情緒都依賴于無(wú)常的事物稿茉，來(lái)源于執(zhí)著于并不存在的自我，而這些不確定的事物都是痛苦芥炭，所以漓库，一切情緒皆苦。
第三句园蝠，“一切事物皆無(wú)自性”渺蒿。這句話是說(shuō)，萬(wàn)物皆空彪薛。我們之所以認(rèn)為很多事物真實(shí)存在是因?yàn)槲覀儓?zhí)著于把幻象當(dāng)作真實(shí)茂装。比如，我們看到一條河善延，一年后再看少态，我們會(huì)認(rèn)為它還是那條河。但是易遣，水在流動(dòng)彼妻，水不同了，地球在轉(zhuǎn)豆茫，地球在宇宙空間的位置也不同了侨歉，我們看到的不過(guò)是和之前的河相似的表象，但是我們卻習(xí)慣上把這種表象當(dāng)作真實(shí)存在去看待揩魂，并且我們不愿從這種執(zhí)著中醒來(lái)幽邓。有一個(gè)小故事是這樣的，從前有一個(gè)貌美的女尼火脉，一個(gè)男子深深的迷戀著她牵舵，到處追隨讓女尼很不舒服柒啤，于是，女尼問(wèn)他愛(ài)戀她什么棋枕，男子說(shuō)愛(ài)戀她的眼睛白修，女尼于是挖下了自己的眼睛給他，男子驚嚇之中重斑，幡然醒悟兵睛，原來(lái)自己一直陷于和合的事物。男子被女尼的美貌迷惑窥浪，但卻不知這美貌是和合而成的祖很，是虛無(wú)的。而如果我們一旦了解了空性漾脂，就不會(huì)執(zhí)著于某些事情假颇，沒(méi)有執(zhí)著就沒(méi)有失望，也便沒(méi)有痛苦骨稿。
最后一句笨鸡，“涅槃超越概念”。涅槃通俗地講是指解脫與自由坦冠。涅槃不是快樂(lè)也不是不快樂(lè)形耗，而是超越了一切二元的概念。涅槃是寂靜辙浑。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到萬(wàn)物皆無(wú)常激涤，萬(wàn)物皆空這些真理時(shí)，我們就自由了判呕，這種自由倦踢，就是涅槃。一旦我們了悟了這些真理侠草，我們就不會(huì)受制于任何的概念辱挥。不會(huì)因?yàn)榕u(píng)而受打擊，不會(huì)被誘惑边涕，不會(huì)被贊美所收買(mǎi)般贼，我們會(huì)極度的自由，沒(méi)有恐懼奥吩，沒(méi)有痛苦哼蛆，沒(méi)有任何情緒的反應(yīng)。
以上就是這本書(shū)主要講的“四法印”的大概描述霞赫，如有不正確的地方腮介，歡迎大家指正。如果大家仍有迷惑之處端衰，不妨親自讀讀此書(shū)叠洗。雖然我們可能并不信仰佛教甘改，也不是佛教徒，但是讀讀此書(shū)灭抑，多少可以讓我們放下些執(zhí)著十艾，減少些痛苦。
最后腾节，希望大家都可以放下執(zhí)著忘嫉，擺脫痛苦。
