著名的心理學家弗洛姆告訴我們愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂逸吵，并不是因為它是一種被剝奪损肛，而是因為在給予的行為中表示了我的生命的存在厢破。正是在給予的行為中，我體驗到我的力量治拿、我的財富摩泪、我的能力。

也許你我都曾天真的認為劫谅，付出了就會有回報见坑。然而當我們在愛情中沉淪，終于明白一味的付出并不一定能換來對方的愛捏检。你的愛沒有喚起對方的回應荞驴，這無疑是不幸的。那么這個時候你還要愛嗎贯城？

看《大話西游》的時候熊楼，多少癡情的女子把自己代入紫霞仙子的角色：曾經(jīng)我有一個夢想“我的意中人是一個蓋世英雄，有一天他會在一個萬眾矚目的情況下出現(xiàn),身披金甲圣衣,腳踏七色云彩來娶我”能犯。然而現(xiàn)實卻告訴我愛一個人原來這么痛苦鲫骗。他騙了我，我卻像飛蛾一樣踩晶，明知會受傷执泰，還要撲在火上。

我愛你渡蜻，所以我要你术吝。紫霞仙子為了得到至尊寶的愛，可以舍棄一切茸苇，神仙的身份顿苇、不老的容顏、驕傲的自尊甚至寶貴的生命税弃。最后至尊寶發(fā)現(xiàn)紫霞在他心中留下的東西：一滴眼淚。他明白了紫霞對他的愛是多么深沉凑队，也終于明白自己的心则果，然而這個時候他已經(jīng)沒有了選擇：戴上金箍如何愛你，不戴金箍如何救你漩氨？“愛你一萬年”這句話在當時是假的西壮，情卻在愛人死后成了刻骨銘心的真愛。

在周星馳導演的《西游降魔篇》中延續(xù)了“愛你一萬年”的情結(jié)叫惊，和紫霞仙子一樣敢愛敢恨的段小姐在彌留之際對陳玄奘說：“一萬年太久款青，我要你現(xiàn)在就愛我』粽”在續(xù)集《西游伏妖篇》中面對酷似段小姐的白骨精小善抡草，陳玄奘動了情然而卻拒絕了她饰及，這實質(zhì)上也是對段小姐“愛你一萬年”承諾的延續(xù)。紫霞仙子/段小姐死了康震，卻永遠活在了孫悟空/唐僧的心里燎含，成為了他們摘不下的金箍，解不開的情結(jié)腿短。

紫霞仙子或段小姐她們的愛的確很偉大屏箍，但是并不決然純粹。當她們說出：我不要回憶橘忱，我只要你的人或是我要你現(xiàn)在就愛我赴魁。這實質(zhì)上包含了巨大的執(zhí)念：她們迫切的渴求得到對方的回應，并借由對方的愛確認了自身獨一無二的存在钝诚。哪怕最終是死亡颖御，曾經(jīng)真誠的付出也已得到了明證。

在現(xiàn)實生活中敲长，我們都應該明白我們誰也不為了某一個人而生郎嫁，不為愛某一個人而活。真正的愛仍然是指向自身的成長祈噪，既是愛他人泽铛，更是愛自己。不懂得愛自己的人沒有能力去愛他人也不值得被愛辑鲤。

拉康的主體理論認為任何主體都是分裂盔腔，自我是一個挫折，自我必須在與他者的關系中才得以凸現(xiàn)月褥。而自我認同與構(gòu)建失敗的結(jié)果往往是尋求其他方面的寄托或者逃遁弛随。倘若缺乏生命力的個體無法構(gòu)建完整的自我，而希圖借由他人的愛以擺脫平庸宁赤，獲得存在的意義舀透，恐怕也是要失望的。

曹禺的戲劇《北京人》中就揭露了這一殘忍的認識：男主人公曾文清是封建大家庭中的長子决左，自幼接受著已經(jīng)腐朽敗落的士大夫文化愕够，未成年即成家，半生過著無所事事的日子佛猛。他是個沒有生命力的人惑芭，他懶于思考，懶于用心继找，懶于說話遂跟，懶于動作，甚至懶于宣泄心中的苦痛，懶到不想感覺自己還有感覺幻锁。這是一個徹底墮落的人凯亮，然而他卻遇到了一份真摯的愛情。女主人公愫芳是曾文清的表妹越败，母親死后寄居于曾家触幼，半仆半主的長到三十多歲。她為這個腐朽的舊家庭真誠的奉獻著一切究飞，發(fā)自內(nèi)心的關懷每一個人：自私地不愿她出嫁的曾老太爺置谦，視她為情敵而處處刁難的曾思懿（曾文清妻子），無助而哀憐的瑞貞（曾文清兒媳婦）亿傅，以及她愛著的怯懦無能的表哥媒峡。

對于曾文清而言，愫芳像一個真正的人一樣活著葵擎，他在與愫芳相對無言的靜默中獲得了哀惜與慰藉谅阿，喚醒了他的身而為人的知覺，然而愫芳的愛并不能使他重新成為一個真正的人酬滤。他在愫芳的鼓舞下嘗試著走出家門签餐，要做一番事業(yè)，但是早已沒有能力自食其力的他很快退回了家中盯串，最后吞鴉片自盡氯檐。

曾文清的歸來給愫芳的感覺無異于天都塌下來了，絕望之余的她開始頓悟：與其將新生的希望寄托在他人的身上体捏，不如靠自己冠摄。在曾文清死后，愫芳終于勇敢的踏出了家門几缭，尋求新生的希望河泳。

在曾文清與愫芳身上，前者無疑是弱者年栓，好似濕柴拆挥，自身沒有能量更無法給他人帶來能量。而愫芳無疑是強者某抓，她真正的懂得愛竿刁，她的愛從不強加于人，也不要求回報搪缨。曾文清走后，她一人孤零零的在曾家卻感到心底很快樂鸵熟，她愿意為曾文清孝敬老人副编，照料孩子，就連他不愛卻親近的人也要去照顧流强、喜歡痹届。如果說她也要求什么的話呻待，那就是希望曾文清走出家門不要再回來，從此成為一個真正的人队腐。

真正愛一個人就是把對方視為一個獨立的個體蚕捉，時刻關注著對方的成長，促使對方心智的成熟柴淘。愫芳所有的付出與努力也就在于此迫淹，但是由于她愛的是一個沒有價值的生命，所以這種訴求宣告失敗为严。

愫芳似乎天生具有愛人的本能敛熬，她是成熟的愛，我存在所以我愛第股。她至始至終沒有執(zhí)念应民，唯一的愿望就是希望曾文清好，而她因此會感到幸福夕吻。她愛上曾文清似乎是一種情感上的浪費诲锹，然而對她自身而言，這種曾經(jīng)極度真誠的追求又帶給她作為一個人最本質(zhì)的生命體驗涉馅。在一個“不合理”的環(huán)境中归园，人之所以體認到自身是有價值，有尊嚴的生命個體控漠，大概只有借助于情感的生發(fā)這種方式蔓倍，盡管這只是單向的感情投射，吊詭的是盐捷，她對生命價值的確認偶翅，卻是通過這種無價值的愛情實現(xiàn)，這充分展示了人性與愛情的復雜碉渡。

在愛情中我們要學會給予聚谁，一個人究竟能給予別人什么呢？弗洛姆告訴我們：他可以把他擁有的最寶貴的東西滞诺，他的生命給予別人形导。但這并不一定意味著他一定要為別人獻出自己的生命，而是他應該把他內(nèi)心一切有生命力的東西給予別人习霹。愛是一種產(chǎn)生愛的能力：賦予自己生命力和愛的能力朵耕，就是以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，用自己全身心的愛的能力去引發(fā)另一個人的愛的能力淋叶，使另一個人也能成為給予者阎曹、愛人者。

在現(xiàn)實生活中，我們也許無法去看清楚某些愛的本質(zhì)处嫌，不可避免的遭受傷害卻仍然飛蛾撲火栅贴，不管不顧。你要明白愛是一種寶貴的情感能量熏迹，我們付出愛的能力有限檐薯，愛的對象不能不加選擇。愛從來不只是一種與人的成熟度無關只需要投入身心的情感注暗，它在本質(zhì)上與信仰一樣需要我們首先自省自己是否有愛人的能力坛缕，而后確定對方是否是你真正需要的人。?