? ? ? ? 指向?qū)W生發(fā)展的自覺的教學(xué)活動地技，一定具有以下兩個特點:
? ? ? ? 其一，教學(xué)的所有活動都是有目的的柴底，是精心設(shè)計婿脸、規(guī)劃的。例如柄驻，教學(xué)前的診斷和設(shè)計狐树、教學(xué)過程中的監(jiān)測與反饋、教學(xué)結(jié)束后的總結(jié)與反思鸿脓，目的共同指向把學(xué)生從現(xiàn)有的水平抑钟、境界提升到期望水平涯曲、目的水平。從什么角度切入在塔、教學(xué)中用什么樣的方法幻件、舉什么樣的例子、對學(xué)生的提問做出怎樣的回應(yīng)等蛔溃，都是自覺的绰沥、有目的的，是經(jīng)過預(yù)先設(shè)計的贺待。甚至一個動作徽曲、一個語詞，都是基于教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的目的而認(rèn)真思忖麸塞、設(shè)計的結(jié)果秃臣，是教師對學(xué)生發(fā)展進(jìn)行自覺引導(dǎo)的體現(xiàn)。要說明的是喘垂，設(shè)計與規(guī)劃并不束縛教學(xué)甜刻，也不等同于刻板的教學(xué)流程绍撞，更不是不能變更的“教案劇”正勒，而是靈動活潑的烘托著學(xué)生不斷向上發(fā)展、提升的自覺教學(xué)活動主旋律傻铣。
? ? ? 其二章贞，教學(xué)過程是道德的過程，具有教育性非洲。教學(xué)作為育人的重要活動鸭限，其內(nèi)容、方式及過程都必須是道德的两踏、有教育性的败京，若不符合教育的價值標(biāo)準(zhǔn)，即使是有意圖的自覺活動梦染，也不能看作教學(xué)赡麦。例如，“許多可以學(xué)到的東西令人厭惡的事情帕识，如性墮落泛粹；或缺德的行為，如揪別人耳朵-一必須排除在教育之外”肮疗。首先晶姊，教學(xué)的內(nèi)容必須是正確的、有教育性的伪货。有科學(xué)性錯誤的们衙、教育價值不高的钾怔、低俗的內(nèi)容不能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。其次蒙挑，實現(xiàn)內(nèi)容的方式和過程本身也應(yīng)該是道德的蒂教、有發(fā)展意義的〈嗪桑““教育’的價值標(biāo)準(zhǔn)不僅用來判斷這些活動的結(jié)果凝垛，而且也用來判斷過程本身◎涯保……某些一般的學(xué)習(xí)過程不能被當(dāng)作有教育意義的學(xué)習(xí)形式梦皮。不尊重學(xué)習(xí)者人格的所謂學(xué)習(xí)過程，就是一個例子桃焕〗？希”威逼利誘、強制恐嚇观堂、死記硬背让网，雖然也能夠?qū)W到知識、技能师痕，但絕不是教學(xué)溃睹。以正確的內(nèi)容、道德的方式胰坟、有意義的過程因篇，培養(yǎng)學(xué)生向上向善的正確價值觀的活動，才是教學(xué)笔横。這樣的“教”竞滓，是不能被替代的。
? ? ? ? 我們贊許“教是為了不教”吹缔，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立商佑、自主、創(chuàng)造性厢塘；但茶没，將來的“不教”，正是現(xiàn)在“教”的結(jié)果俗冻；只有真正的“教”才能引發(fā)學(xué)生的“學(xué)”礁叔，才能讓學(xué)生成長為無須“教”而能創(chuàng)造美好生活的社會實踐主體。在學(xué)校教學(xué)中,“學(xué)”要在“教”的引導(dǎo)下進(jìn)行迄薄，“教”要為“學(xué)”服務(wù),“教”與“學(xué)”是永遠(yuǎn)統(tǒng)一的活動琅关。
