其實存在就像時鐘的秒針，是不斷變化的時空關(guān)系九榔，不斷前進不停止的闸天，我們每一秒都在不同的時空中，我們自己每一秒都是在變化的旺入，這一秒的自己和上一秒的自己其實早已是不一樣的自己。
當(dāng)下的存在非常短，需要回憶才能覺知到當(dāng)時到底發(fā)生了什么茵瘾，當(dāng)時的自己是怎樣的礼华，這也就是我35歲時常回憶自己10幾歲和20幾歲拗秘，當(dāng)時到底發(fā)生了什么圣絮，每一個現(xiàn)在都是如此短暫，我們只是生活聘殖，卻完全不太清楚每一個存在的定位晨雳。
我們生命的所有時刻之中只有片刻屬于現(xiàn)在，存在是虛無且短暫的奸腺。--叔本華
為何非得需要付出所有勞動和忍受所有痛苦的工作餐禁，最終能從生活中得到什么呢，有些人希望知道一切事物卻不學(xué)習(xí)任何東西突照，比如現(xiàn)在人光是看視頻卻不反思帮非，只想知道卻并不從中學(xué)習(xí)。一些人一些事讹蘑，牢固的存在于時間之中末盔，也就是人存在一個時間段，死只在一瞬間座慰，僅僅不可持續(xù)陨舱，死亡不代表不存在。因為人存在于不同的時空中版仔，他存在于某個時間段中游盲，下一個時間段不在而已，不代表他不存在蛮粮。
人與人的不同在于益缎，其實大家似乎在同一時間段，但卻在不同空間下然想，猶如在不同時空下的不同世界中的生存片段組合莺奔。比如我跟某個名人，盡管都同時生活在地球上变泄，但我們似乎生活在不同世界中令哟，盡管似乎都可以按照同一個時間來計算，但又在不同的節(jié)奏中妨蛹，恍若不同的時空屏富，我們完全體驗著不同的生存片段，每一個存在的當(dāng)下都如此不同滑燃，感知到的現(xiàn)象和存在也完全不同役听，或者同一個屋檐下，盡管似乎空間在共享，但我們依然彼此在不同的時空中典予，她認(rèn)為的空間和我認(rèn)為的空間是不一樣的甜滨。因為彼此的感知系統(tǒng)和處理程序不同，盡管我們可以通過網(wǎng)絡(luò)了解一個名人的動態(tài)瘤袖，了解她發(fā)生了什么事衣摩，但你不是她，你也不在她的時空下共享捂敌，所以你只是一個旁觀者知道一些事艾扮，你依然存在于你當(dāng)下時空中，體會你的存在占婉，而她存在于她的時空下體會她的存在泡嘴，你們完全感知到的世界材料是不同的。因為各自的生活方式不同逆济，應(yīng)對的人事物不同酌予，需要調(diào)動的應(yīng)對工具也不同，就會呈現(xiàn)出完全不同的精神狀態(tài)和言行舉止奖慌，磨煉的是完全不同的能力抛虫，喚醒激發(fā)的是不同的視角。
每個人體驗到的短暫的片刻形成了這個人獨特的體驗和回憶简僧，當(dāng)下時空的存在只在一瞬間建椰，而你的一瞬間和我的一瞬間是不同的，人在世界上就是在體驗著一連串的瞬間組合成的時間段和人生路徑岛马，你要學(xué)會選擇自己的人生體驗棉姐，每一個當(dāng)下的存在，每一個瞬間蛛枚，都會構(gòu)成不同的體驗谅海，你因為每一個存在的感知反饋給你的精神來覺悟脸哀，生成不同的經(jīng)驗和智慧蹦浦。時間是如此抽象，應(yīng)該是以什么形式存在撞蜂，人類與時間的關(guān)系又是怎樣的呢盲镶，我們并沒有擁有時間，我想象每個人都有一個時間鐘表蝌诡，而每一秒人們的各自瞬間像電影連接一樣溉贿，一幀幀組合為一天，一周浦旱，一生宇色，而人的每一瞬間的表現(xiàn)形式是空間的，是有空間路徑的，是有空間轉(zhuǎn)移的宣蠕。
人的多樣性貢獻(xiàn)了人類的集體文明例隆，如果說一個人注定會死，那生的意義是什么抢蚀，或者為什么是這個人而不是那個人镀层，是不是誰都可以在這個位置，實際上恰恰因為每個人都不同皿曲，這種多樣性才會碰撞出不同的火花唱逢，人在世界上的這段時間跟其他人之間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，成就了某種因果鏈屋休。
每個人對詞匯的定義和上下文應(yīng)用的語境都有不同的理解程度坞古，也就會有不同的應(yīng)用方法，此詞非彼詞劫樟，要充分了解各自所指的是什么绸贡，比如玄幻小說搭建的玄幻世界，這個形式框架如果完全不存在毅哗，那么里面各種屬于玄幻世界的詞匯和語言也就不會再有任何意義听怕。所以需要人類的多樣性去進行不同角度的解讀，貢獻(xiàn)各自的詮釋虑绵。
人因意志而從每個存在中產(chǎn)生心智尿瞭，你本來就不存在于這個世界，只是出現(xiàn)一段時間翅睛，然后繼續(xù)回到不存在的狀態(tài)声搁，這個世界沒有某個個人永恒存在，真正超越一定壽命時間的存在是你在世界貢獻(xiàn)的某個因果鏈和某種有價值的覺悟捕发，起到了某種微妙的人類文明推動的價值疏旨，人作為一種動物，有一種本能的意志扎酷，這種意志就是屬于動物本身的存在檐涝，這是一種天性。而隨著生而為人面對的環(huán)境法挨，產(chǎn)生了一種我們能知道和所知道的東西谁榜，交錯喚醒和刺激，激發(fā)出我們的心智凡纳，當(dāng)死的那一瞬間以及之后窃植，我們已經(jīng)不能從主客對立中感知到任何東西，也就不再存在認(rèn)知荐糜，也就不再有心智這回事了巷怜，因為心智是從主客對立感知中產(chǎn)生的葛超。
現(xiàn)象世界是人受限于自己的心智感知出來的，跟真實的是兩回事延塑，沒有一個逝去的東西是永遠(yuǎn)逝去的巩掺，死亡也不是毀滅，“也沒有一個新的東西能完全顛覆之前的存在页畦，成為一個全新的個體--叔本華”胖替，因為每個存在都產(chǎn)生因果鏈在世界上，發(fā)揮著影響力豫缨，且因每個多樣性的個體都受到人類文明的不同影響独令，并非完全獨立的存在，“逝去的東西固然消滅了好芭，但種子仍然留了下來燃箭，從這個種子中又產(chǎn)生新生命，然后這個新生命來到世上舍败，所有活在現(xiàn)在的東西里面都含有一切活在未來者的現(xiàn)實種子招狸，從某種意義上說，這些未來的東西其實早已存在邻薯∪瓜罚”未來的新生命其實受到現(xiàn)在因果的影響，受到現(xiàn)在文化推進的影響厕诡，未來的部分產(chǎn)生于過去累榜，所以基于這種影響，未來的東西早已存在灵嫌，而新出現(xiàn)的人只是那種抽象影響的具象形式的體現(xiàn)壹罚。
身體和心智會歸于虛無，但你在世界存在的因果鏈和因你的存在和過往釋放的能量都會存在于不同的因果關(guān)系中寿羞，三體有這樣的橋段猖凛，機體以某種形式暫停意識，然后在未來的某個時間段呈現(xiàn)意識狀態(tài)绪穆，都是表示了人在時間中的有意識的存在是有限的辨泳，你要么選擇你出現(xiàn)的年代，而不是自認(rèn)為你可以活1萬年霞幅，那進行倒推漠吻，假設(shè)你明明出現(xiàn)在1522年量瓜，你當(dāng)時感覺這世界發(fā)展的實在不盡如人意司恳，但你能有意識的活著的時間是有限的，你說你不想活在當(dāng)下這個年代绍傲，想活在500年后扔傅，于是來到了2022年耍共，五百年前的那些人早已將他們的那段時間過完，無論每個瞬間是怎樣的存在猎塞，也發(fā)揮了他們存在的意義试读，產(chǎn)生了因果鏈和能量的影響、思想的傳播荠耽，你在2022年產(chǎn)生的心智也基于他們的鋪墊之上钩骇，那么你在500年前過完你一生的幾十年和你在500年后過完這幾十年有什么不同，只是你的生命的每一瞬間的體驗不同铝量，當(dāng)然你在500年前可能更容易早死倘屹，因為醫(yī)療和戰(zhàn)爭等等意外情況，可能存活在時間的瞬間累計比較短慢叨，但假設(shè)時間都是一樣的纽匙，也就是唯一的不同是周圍交往的人和你每一瞬間體驗的人生存在有所不同。
是你是他都不重要拍谐，意志存在于任何多樣性的人身上烛缔，意志并不關(guān)心是誰，而個體更留意維持自己的存在轩拨，也就保證了種族的持續(xù)存在践瓷，這讓我想到了人類接力去攀高峰，去攻克一個物自體亡蓉，去將自己有限的感知和洞見分享出來当窗，人們之間合作也罷，爭論也好寸宵，都是次要的崖面，都是一個過渡的過程，都是為了展現(xiàn)更多細(xì)節(jié)進行的微小的努力梯影，但因為人類跨越時代空間的理論洞察的互相參照和互相激發(fā)巫员，逐漸開始展現(xiàn)物自體的一角。
