作者: 歐文·亞龍
出版社: 希望出版社
譯者: 易之新
出版年: 2005
頁(yè)數(shù): 416頁(yè)
定價(jià): 43.00元
裝幀: 平裝 / 25K / 普級(jí) / 單色印刷 / 初版
ISBN: 9787537940139
不再逃亡
p10：如何才能使我們回到當(dāng)下捻悯，遺憾的是憔杨，“他們直到身體滿是癌細(xì)胞時(shí)鸟赫，才學(xué)會(huì)如何生活∠穑”
答案就在于直面死亡抛蚤，作為存在主義心理學(xué)的大師，亞龍?jiān)?jīng)寫(xiě)道：“雖然肉體的死亡可以摧毀我們寻狂，但是對(duì)于死亡的觀念可能會(huì)拯救我們岁经。”治療師無(wú)法忽略許多偉大的思想家的結(jié)論：學(xué)會(huì)很好地生活就是學(xué)習(xí)如何能夠很好地死去蛇券。
p10：希望正在于死亡缀壤。
“透過(guò)每一個(gè)人共同的痛苦，我們得以彼此連結(jié)纠亚√聊剑”
第一章
p13：每一口呼吸，都使我們暫時(shí)逃離不斷沖擊我們的死亡......但最后獲勝的蒂胞，必然是死亡图呢，因?yàn)閺某錾詠?lái)，死亡就是我們的命運(yùn)骗随，它只是在吞噬獵物之前玩弄一番蛤织。可是鸿染，我們卻一直對(duì)生命報(bào)持大量的興趣和妄念指蚜，就好像竭盡所能地吹肥皂泡，希望越大越好牡昆，越久越好姚炕，但肥皂泡卻注定爆裂，化為烏有丢烘。
p18：他繼續(xù)翻閱柱宦，目光停在粉紅色熒光筆重重畫(huà)下的兩句話：“實(shí)現(xiàn)生命”和“適時(shí)而死”。
他受到這兩句話的沖擊播瞳。只有把生命活到極致掸刊，才能死而無(wú)憾。朱利斯常常把尼采的話比擬成羅夏投射試驗(yàn)赢乓，兩者都會(huì)提供許多對(duì)立的觀點(diǎn)忧侧，由讀者的心理狀態(tài)決定其中的含義石窑。他現(xiàn)在以非常不同的心理狀態(tài)來(lái)閱讀，眼前的死亡激發(fā)出一種不同于平時(shí)蚓炬、更具啟發(fā)性的閱讀：一頁(yè)接一頁(yè)松逊，他在書(shū)中看見(jiàn)萬(wàn)物一體的跡象，是他以前不曾注意的肯夏。不論查拉圖斯特拉那么頌揚(yáng)孤獨(dú)经宏，不論他多么需要與世隔絕才能孕育偉大的思想，但他仍然堅(jiān)定地?zé)釔?ài)和提升別人驯击，幫助他人達(dá)到完美烁兰、超越自己，并分享自己的成熟豐盛徊都。分享他的成熟豐盛——這就是重點(diǎn)沪斟！
第二章
p21：性行為的狂喜，就是它暇矫！它是一切事物的精髓主之，是所有生命的目標(biāo)。
第三章
p23：生命是一件不幸的事袱耽。我決定以自己的生命來(lái)思索生命杀餐。
p27：“抱歉，我不是故意強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)朱巨。我繼續(xù)說(shuō)下去史翘，由于心理治療不是解決辦法，我決定自己治療冀续，開(kāi)始了一段讀書(shū)治療的過(guò)程琼讽，吸收歷代所有智者的相關(guān)思想。我開(kāi)始有系統(tǒng)地閱讀哲學(xué)全集洪唐，從希臘時(shí)代蘇格拉底之前的哲學(xué)家開(kāi)始钻蹬，一直到近代的波普、洛爾斯和蒯因凭需、經(jīng)過(guò)一年的研讀问欠，我的強(qiáng)迫性并沒(méi)有改善，但我覺(jué)得做出了某種重要的決定粒蜈，也就是說(shuō)顺献，我走在正途上，哲學(xué)是我的原鄉(xiāng)枯怖，這是重大的一步注整。我記得你常常告訴我，我在世上任何地方都沒(méi)有回家的感覺(jué)≈坠欤”
第四章 1787年——狂暴的開(kāi)端和虛假的起點(diǎn)
p28：天才和才能好比兩種射射手寿冕，才能可以射中別人無(wú)法射中的目標(biāo)，天才卻可以射中別人無(wú)法看見(jiàn)的目標(biāo)椒袍。
p29：這就是天才被孕育時(shí)的狂暴背景：一場(chǎng)沒(méi)有愛(ài)情的婚姻驼唱，一個(gè)受驚、抗議的母親槐沼，一個(gè)不安曙蒸、嫉妒的父親，以及兩趟艱苦橫跨歐洲的冬季旅程岗钩。
第五章
p29：沒(méi)有快樂(lè)的人生；至多只能成就英雄的人生肖油。
第六章 家中的叔本華媽媽和爸爸
p32：我們對(duì)世界的觀點(diǎn)具有堅(jiān)固的基礎(chǔ)兼吓，不論或深或淺，都來(lái)自童年時(shí)代森枪。這種觀點(diǎn)在日后會(huì)越來(lái)越復(fù)雜视搏、完善，但本質(zhì)卻不會(huì)改變县袱。
p33：亞瑟的童年缺乏愛(ài)浑娜，這一點(diǎn)對(duì)他的未來(lái)有嚴(yán)重的影響。小孩如果沒(méi)有母愛(ài)的連結(jié)式散，就無(wú)法發(fā)展愛(ài)自己所需要的基本信任感筋遭、無(wú)法相信別人會(huì)愛(ài)他，也無(wú)法熱愛(ài)生命暴拄。這種人在成年后會(huì)與人疏離漓滔，退縮到自己的世界，人際關(guān)系常常充滿敵意乖篷。這種心理風(fēng)貌最終深深影響了亞瑟的世界觀响驴。
第七章
p33：如果從微小的細(xì)節(jié)觀看生命，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它多么荒謬撕蔼，就好像用顯微鏡觀察一滴水豁鲤，發(fā)現(xiàn)其中擠滿了單細(xì)胞生物，我們會(huì)嘲笑這些生物如此急切地奔忙鲸沮、彼此爭(zhēng)斗琳骡，可是，人類在短暫的一生中诉探，也是由這種可怕的活動(dòng)形成可笑的結(jié)果日熬。
第八章 早期童年的幸福時(shí)光
p39：宗教里面什么都有：?jiǎn)⑹尽㈩A(yù)言、政治保護(hù)竖席、最顯赫的地位和尊榮......不止于此耘纱，還有無(wú)價(jià)的特權(quán)，可以把它的教條印在兒童的柔弱心靈毕荐，而成為近乎與生俱來(lái)的觀念束析。
第九章
p40：在無(wú)止境的空間中，有無(wú)數(shù)發(fā)光的球體憎亚，每一個(gè)光體周圍環(huán)繞著十來(lái)個(gè)被照亮的較小球體员寇，這些小球體有灼熱的核心和冰冷的硬殼，外面包裹一層腐爛的薄膜第美，其上孕育出有知識(shí)的生命——這就是......真實(shí)世界蝶锋。
p42：“我每周只需要看幾個(gè)案主就可以平衡收支，我的生活非常儉樸什往，什么都不需要扳缕，只想要自由地追求真正重要的事：讀書(shū)、思考别威、冥想躯舔、音樂(lè)、棋藝省古、遛狗粥庄。”
第十章 亞瑟一生最快樂(lè)的歲月
p46：由于生殖系統(tǒng)的可怕活動(dòng)仍處于靜止?fàn)顟B(tài)豺妓，而大腦活動(dòng)已經(jīng)充分發(fā)揮惜互，所以童年是天真快樂(lè)的時(shí)光、人生的樂(lè)園科侈、失落的伊甸園载佳，所以我們一生其余的漫長(zhǎng)時(shí)光都在熱切地回顧童年。
第十一章 菲利普的第一次團(tuán)體聚會(huì)
p47：最偉大的智慧就是享受生命當(dāng)下最重要的對(duì)象臀栈，因?yàn)檫@是唯一的真實(shí)蔫慧，所有其他事物都只是思想游戲。但我們也可以稱之為最偉大的愚蠢权薯，因?yàn)楫?dāng)下只存在于片刻之間姑躲，旋即如夢(mèng)消逝，再也不值得付出一絲努力盟蚣。
第十二章 1799年——亞瑟了解什么是選擇黍析，并了解世間其他可怕的事
p53：國(guó)王在此留下他們的王冠和權(quán)杖，英雄留下他們的武器屎开，但在所有這些人中的偉大心靈阐枣，會(huì)自然流露杰出的光芒，不需要從外在事物證明自己，他們帶著自身的偉大崇高向前跨步蔼两∷——亞瑟·叔本華十六歲時(shí)寫(xiě)于西敏寺
第十三章
p55：在人生終點(diǎn)回顧時(shí)，大部分人將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一生匆匆而過(guò)额划，驚訝地看見(jiàn)漠然無(wú)趣妙啃、不知不覺(jué)經(jīng)歷的事竟然就是他的人生，于是俊戳，原本被希望愚弄的人躍入死亡的懷抱揖赴。
第十四章 1807年：亞瑟·叔本華幾乎成為商人
p62：一個(gè)擁有罕見(jiàn)才智的人，卻被迫從事賺錢的工作抑胎，就好像圖案美麗的昂貴花瓶燥滑，卻被當(dāng)成廚房的罐子。
第十五章 印度的潘蜜
p64：人雖然有具體的生活圆恤，卻總是活在抽象的第二種生活之中突倍，這一點(diǎn)實(shí)在值得注意......原本全然入迷、非常感動(dòng)的人盆昙，在平靜深思的層面卻顯得冷酷、平淡焊虏、疏離淡喜。他只是一個(gè)旁觀者。
第十六章 對(duì)叔本華最重要的女性
p68：男人的才智只有被性沖動(dòng)遮蔽時(shí)诵闭，才會(huì)把矮小炼团、窄肩、寬臀疏尿、短腿的性別稱為婦女瘟芝。——亞瑟·叔本華《論女性》
你那永無(wú)休止的謬論褥琐，對(duì)愚蠢世界和人類不幸的悲嘆锌俱，給了我難眠之夜和難受的夢(mèng)......我的每一個(gè)不愉快的時(shí)刻都是你造成的〉谐剩——母親寫(xiě)給亞瑟·叔本華的信
p70：這段時(shí)間有一段對(duì)話常被后人引述贸宏，就是他把自己的博士論文給母親看時(shí)的談話，這是一篇探討因果法則的杰出專論磕洪，標(biāo)題是《論充足理由之四根》吭练。
喬哈娜瞥了一下扉頁(yè)就是：“四根？這一定和藥房有關(guān)析显？”
亞瑟說(shuō)：“當(dāng)你的著作銷聲匿跡之后鲫咽，仍有人看得到我的論文。”
第十七章
p71：巨大的痛苦使人較能承受原本難以承受的痛苦分尸，相反的锦聊，如果沒(méi)有巨大的痛苦，即使是最小的煩惱也會(huì)成為痛苦的根源寓落。
第十八章 印度的潘蜜(2)
p77：再也沒(méi)有任何事可以使他驚慌或感動(dòng)括丁。把我們綁在世界上、使我們充滿焦慮渴望憤怒恐懼伶选、牽動(dòng)我們?cè)谕纯嘀型档乃星Ыz萬(wàn)縷愿望史飞，都已經(jīng)被他切成碎片。他面帶微笑仰税，平靜地回頭看著眼前這個(gè)世界的幻影构资，就像棋手在賽局結(jié)束時(shí)一樣冷淡。
第十九章
p83：花朵回答：你這個(gè)白癡陨簇！你以為我開(kāi)花是為了給別人看的嗎吐绵？我開(kāi)花是為了自己，因?yàn)槲蚁矚g河绽，并不是為了別人己单。我的喜悅就在于自己盛開(kāi)的生命。
p90：菲利普繼續(xù)說(shuō)：“首先耙饰，認(rèn)識(shí)叔本華就是認(rèn)識(shí)你纹笼，我們是不可分割的孿生腦袋。其次苟跪，他是我的治療師廷痘，為我提供無(wú)價(jià)的幫助。我已經(jīng)把他內(nèi)化件已，當(dāng)然了笋额，我是指他的理念，就好像你把赫茲菲德醫(yī)師內(nèi)化一樣篷扩，等一等兄猩，我是說(shuō)朱利斯≌巴铮”
第二十章 悲觀主義的前兆
p91：年輕時(shí)的喜悅和活潑有一部分是出于這個(gè)事實(shí)：我們正攀爬生命之山厦滤，沒(méi)有看見(jiàn)死亡躺在另一側(cè)的山腳。
第二十一章 1799年——
p93：能夠永遠(yuǎn)不與同類產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的人歼狼，才是快樂(lè)的人掏导。
第二十二章 女人、熱情羽峰、性
p99：性這種垃圾毫不猶豫地造成干擾趟咆，妨礙政治家的協(xié)商和學(xué)者的研究添瓷。每一天，性都在破壞最珍貴的關(guān)系值纱，甚至奪取原本高尚正直的人的全部良心鳞贷。
p100：亞瑟一生中的其他女性呢？他不曾結(jié)婚虐唠，但沒(méi)有禁欲搀愧。他的性欲在前半生非常活躍疆偿，甚至可能受到性欲的驅(qū)使咱筛。亞瑟當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他的童年朋友安席梅從里哈福瑞來(lái)漢堡探訪他杆故，兩個(gè)年輕人常在晚上尋找香艷刺激的冒險(xiǎn)迅箩，對(duì)象都是下層階級(jí)的女性：女仆、女演員处铛、歌舞女郎饲趋。如果失敗的話，他們就從妓女的懷抱尋找安慰撤蟆。
p100：亞瑟在三十三歲開(kāi)始一段斷斷續(xù)續(xù)長(zhǎng)達(dá)十年的私通奕塑，對(duì)象是年輕的柏林歌舞女郎卡洛琳·瑞曲特——梅登，她常常同時(shí)和數(shù)個(gè)男人談戀愛(ài)家肯。亞瑟不反對(duì)這種安排爵川，并說(shuō)：“對(duì)一個(gè)女人而言，在短短的花樣年華只能和一個(gè)男人交往息楔，是違反天性的情形。女人被期待保留給一個(gè)無(wú)法完全享用她的人扒披，然后造成許多其他人的渴望值依。”他也認(rèn)為一夫一妻制不適合男人碟案，他說(shuō)：“男人曾經(jīng)擁有太多愿险，最后卻擁有太少……男人的前半生像嫖客，后半生則戴綠帽子价说×究鳎”
第二十三章
p101：如果我保持沉默，不說(shuō)出秘密鳖目，秘密就是我的囚犯扮叨；如果從我口中說(shuō)出秘密，我就成為秘密的囚犯领迈。沉默之樹(shù)才有平靜的果實(shí)彻磁。
第二十四章
p108：我們?nèi)绻幌氤蔀槊恳粋€(gè)惡棍玩弄的人和每一個(gè)傻瓜嘲笑的對(duì)象碍沐，第一條規(guī)則就是要沉默寡言、令人難以接近衷蜓。
p109：他養(yǎng)的狗瑞格比歡迎他回家時(shí)的狂熱吠叫累提、搖尾巴和有如特技的跳躍，通常會(huì)使菲利普感到高興磁浇，但今晚卻沒(méi)有作用斋陪。夜間遛狗或任何其他慣常的休閑活動(dòng)也無(wú)法為菲利普帶來(lái)平靜。他點(diǎn)燃煙斗置吓，傾聽(tīng)貝多芬的第四交響曲无虚，急切地閱讀叔本華和愛(ài)比克泰德的書(shū)。他的注意力暫時(shí)被愛(ài)比克泰德一段特別的話吸引住交洗。
如果你對(duì)哲學(xué)有誠(chéng)摯的渴望骑科，就要做好心理準(zhǔn)備，在一開(kāi)始會(huì)受到大量嘲笑和譏諷构拳。請(qǐng)記住咆爽，如果你堅(jiān)持下去，那些人在日后會(huì)稱贊你......請(qǐng)記住置森，如果你曾把注意力轉(zhuǎn)向外在斗埂、討好任何人，你必然會(huì)毀壞自己的生活架構(gòu)凫海。
第二十五章 刺猬呛凶、天才以及厭世者對(duì)人類關(guān)系的指南
p110：我到三十歲時(shí)，就對(duì)與我相同的生物感到全然失望行贪、厭倦漾稀，他們其實(shí)不盡然與我相同。貓?jiān)谀贻p時(shí)會(huì)玩紙球建瘫，以為紙球是類似貓的活物崭捍，我和兩足人類動(dòng)物的關(guān)系也是如此。
第二十六章
p112：讓別人有好心情的方法啰脚，恐怕就是說(shuō)出自己最近遇到的困擾殷蛇，或是泄露自己的缺點(diǎn)。
第二十七章
p119：我們必須限制自己的愿望橄浓、約束自己的欲望粒梦，并壓抑憤怒，經(jīng)常留心這個(gè)事實(shí)：在值得擁有的各種事物中荸实，一個(gè)人只能得到非常小的一份......
第二十八章 悲觀主義的生活方式
p121：玫瑰都有刺匀们，但有刺的不一定是玫瑰。
p122：叔本華的主要成就在于批判和擴(kuò)展康德的思想泪勒，康德深入看見(jiàn)了我們并不是感知現(xiàn)實(shí)昼蛀，而是組成現(xiàn)實(shí)宴猾，使哲學(xué)產(chǎn)生突破性變革〉鹦康德認(rèn)識(shí)到我們所有的感官資料都會(huì)被神經(jīng)組織過(guò)濾仇哆，在其中重新組合，形成被我們稱為現(xiàn)實(shí)的圖像夫植，但現(xiàn)實(shí)其實(shí)只是幻象讹剔，是大腦透過(guò)概念化和分類而構(gòu)成的產(chǎn)物，事實(shí)上详民，即使是因果延欠、順序、數(shù)量沈跨、時(shí)空由捎，也都是概念化的產(chǎn)物，并不是“外界”固有的本質(zhì)饿凛。
此外狞玛，我們無(wú)法不透過(guò)大腦的處理過(guò)程來(lái)看外界的事物，所以不可能知道外界“到底”是什么涧窒，也就是說(shuō)心肪，我們無(wú)法了解自己的知覺(jué)和心智處理過(guò)程之前就已存在的本質(zhì)。這種原有的本質(zhì)被康德稱為“物自身”纠吴，這必然是我們永遠(yuǎn)不可能了解的部分硬鞍。
雖然叔本華同意我們永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)“物自身”，但他認(rèn)為我們可以更接近它戴已。他認(rèn)為康德忽略了一個(gè)有效認(rèn)識(shí)被感知的現(xiàn)象世界的重要來(lái)源：我們自己的身體固该！身體是有形的對(duì)象，存在于時(shí)空之中糖儡，每一個(gè)人對(duì)自己的身體都有非常豐富的知識(shí)蹬音，這種知識(shí)不是來(lái)自知覺(jué)的概念的器官，而是來(lái)自內(nèi)在的直接知識(shí)休玩、來(lái)自感受的知識(shí)。
我們從身體得到無(wú)法概念化劫狠、無(wú)法傳達(dá)的知識(shí)拴疤，因?yàn)榇蟛糠謨?nèi)在生活是不為我們所知的，它受到潛抑独泞，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)層面呐矾，因?yàn)槲覀儍?nèi)心深處的本性（殘酷、恐懼懦砂、嫉妒蜒犯、性欲组橄、攻擊、追逐私利）可能造成自己難以承受的困擾罚随。
p122：他對(duì)性有什么看法呢玉工？他堅(jiān)信性的感受在人類行為中占有重要的角色。就此而言淘菩，他是勇敢無(wú)畏的先驅(qū)：在他之前沒(méi)有任何哲學(xué)家有足夠的洞察力（或勇氣）來(lái)描述性對(duì)內(nèi)在生活的重要性遵班。
他對(duì)宗教有什么看法呢？叔本華是第一個(gè)思想構(gòu)建在無(wú)神論基礎(chǔ)上的重要哲學(xué)家潮改，他公然狭郑、強(qiáng)烈地否認(rèn)超自然力量，堅(jiān)稱我們完全活在時(shí)空之中汇在，所有非物質(zhì)的存在范疇都是錯(cuò)誤而不必要的構(gòu)建翰萨。雖然許多其他哲學(xué)家可能有不可知論的傾向，比如霍布斯糕殉、休謨亩鬼，甚至康德，但沒(méi)有人敢公然說(shuō)自己沒(méi)有信仰糙麦。原因之一是他們的生計(jì)要依賴國(guó)家和雇傭他們的大學(xué)辛孵，所以不能表達(dá)任何反宗教的意見(jiàn)，亞瑟卻不曾受雇赡磅，也不需要工作魄缚，可以隨心所欲地寫(xiě)作。比他早一個(gè)半世紀(jì)的斯賓諾莎也因?yàn)橄嗤睦碛删芙^地位崇高的大學(xué)教職焚廊，寧可一直當(dāng)磨鏡片的技工冶匹。
叔本華從身體的內(nèi)在知識(shí)得到什么結(jié)論呢？就是在我們里面咆瘟，在所有人的天性里嚼隘，有一種持續(xù)不斷、永不滿足的原始生命力袒餐，他稱之為意志飞蛹。
第二十九章
p124：我不是為大眾而寫(xiě)......我的書(shū)是為思考的人而寫(xiě)，這些人在歷代以來(lái)都屬少數(shù)例外灸眼，他們會(huì)感受到我的感受卧檐，或是像遇到海灘的水手找到荒島，他從前任受難者的足跡所得到的安慰必然遠(yuǎn)高于樹(shù)上的鸚鵡和猴子焰宣。
第三十章
p130：生命可以比擬成一副織棉霉囚，每個(gè)人的前半生好像正面，但后半生卻是反面匕积。反面沒(méi)有那么美麗盈罐，但更有意義榜跌，因?yàn)榭梢宰屛覀兛匆?jiàn)千絲萬(wàn)縷是如何連結(jié)在一起的。
第三十一章 亞瑟的生活
p132：即使沒(méi)有特別的誘因盅粪，我總是有一種不安的擔(dān)心钓葫，使我注意并不存在的危險(xiǎn)，以至于我會(huì)使最微小的煩惱無(wú)限擴(kuò)大湾揽，也使我很難和別人好好相處瓤逼。
第三十二章
p134：類似我的人類留下的不朽作品或觀念，就是我一生最大的樂(lè)趣库物。如果沒(méi)有書(shū)霸旗，我將長(zhǎng)期陷入絕望。
第三十三章 痛苦戚揭、暴怒诱告、堅(jiān)持不懈
p143：致博學(xué)的歐洲人和哲學(xué)家：如果你認(rèn)為費(fèi)希特這種只會(huì)空談的人相當(dāng)于康德這種歷代以來(lái)最偉大的思想家，如果你認(rèn)為黑格爾這種一無(wú)是處民晒、厚顏無(wú)恥的江湖郎中是造詣極深的思想家精居，那么，我不是為你而寫(xiě)潜必。
第三十四章
p145：從年輕人的立場(chǎng)來(lái)看靴姿，人生有無(wú)止盡的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)；從老年人的立場(chǎng)來(lái)看磁滚，人生只是非常短暫的過(guò)去佛吓。當(dāng)我們啟程時(shí)，岸上的物體會(huì)越來(lái)越小垂攘，越來(lái)越難以辨識(shí)维雇；往日的事件和活動(dòng)也是如此。
p148：菲利普似乎沒(méi)有注意潘蜜的嘲諷口氣晒他，他以真誠(chéng)的態(tài)度與平和的口吻回答：“還有更多吱型，叔本華使我知道我們都注定不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)意志之輪：渴望某種東西、得到它陨仅、享受短暫的滿足感津滞，然后很快就覺(jué)得無(wú)聊，接著必定追求下一個(gè)’渴望’灼伤。滿足欲望的方式是沒(méi)有出路的据沈，我們必須完全跳出這種循環(huán)。這是叔本華所做的饺蔑，也是我所做的∈染鳎”
“跳出循環(huán)猾警？這是什么意思孔祸？”潘蜜問(wèn)。
“意思就是完全避開(kāi)愿望发皿，全然接納自己最深處的本質(zhì)是永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的渴望崔慧，這種痛苦是從一出生就設(shè)定的，我們注定受限于自己的本質(zhì)穴墅。所以我們必須先了解這個(gè)幻覺(jué)世界的本質(zhì)就是虛無(wú)惶室，然后想辦法拒絕意志。我們必須像所有偉大的藝術(shù)家一樣玄货，把目標(biāo)放在純潔的理想世界皇钞。有些人通過(guò)藝術(shù)而達(dá)到這個(gè)境界，有些人則通過(guò)宗教的苦行生活松捉，叔本華則是通過(guò)避開(kāi)欲望世界夹界、與歷代偉人交流，以及美學(xué)的研究隘世。他每天吹奏一兩個(gè)小時(shí)長(zhǎng)笛可柿。這個(gè)意思就是人必須同時(shí)是觀察者和行動(dòng)者。人必須體認(rèn)存在于一切大自然中的生命力丙者，大自然會(huì)在各人的獨(dú)特存在中展現(xiàn)自身复斥。當(dāng)人不再以形體存在時(shí)，這股力量也終將回歸大自然械媒∧慷В”
“我努力追隨他的榜樣，我的基本關(guān)系是以每日閱讀的偉大思想家為對(duì)象滥沫，避免讓日陈录瑣事干擾我的心，每天通過(guò)下棋或聽(tīng)音樂(lè)來(lái)冥想兰绣，不同于叔本華的是我不會(huì)吹奏樂(lè)器世分。”
第三十五章 自我治療
p151：像我這樣的人誕生時(shí)缀辩，只會(huì)向外界渴望一件事臭埋。在一生中盡可能活出自己，并為自己的智力而活臀玄。
p151：早在年輕時(shí)瓢阴，我就發(fā)現(xiàn)別人雖然為外在的財(cái)務(wù)而努力，我卻對(duì)這些東西毫無(wú)興趣健无，因?yàn)槲覂?nèi)在的寶藏遠(yuǎn)比外在財(cái)務(wù)更為珍貴荣恐；最重要的事就是提升這些寶藏的價(jià)值。達(dá)到這個(gè)目的的基本條件就是心智的發(fā)展和完全獨(dú)立......與人的天性和權(quán)利剛好相反的是，我必須不把力量用在改善自己的福祉叠穆，而是全心造福人類少漆。我的才智不屬于自己，而是屬于全世界硼被。
第三十六章
p153：有任何真正主張一夫一妻的人嗎示损？大部分人都曾一度活在多妻制或多夫制之中。既然每一個(gè)男人都需要許多女人嚷硫，最公平的做法就是讓他義不容辭地供養(yǎng)許多女人检访，這種做法會(huì)把女人的地位貶抑成附屬的生命。
第三十七章
p157：每一個(gè)戀愛(ài)的人仔掸，在終于得到快樂(lè)之后脆贵，都會(huì)經(jīng)歷到一種特殊的幻滅，他會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)和自己如此渴望的對(duì)象做愛(ài)嘉汰，竟然無(wú)異于每一次和其他人之間的性滿足丹禀，以至于不覺(jué)得特別美好。
第三十八章
p159：我們必須寬容地對(duì)待人類的每一種蠢行鞋怀、弱點(diǎn)和缺陷双泪，心中牢記自己擁有的也只是自身的愚行、弱點(diǎn)和缺陷密似。
p163：菲利普猶豫要不要回答朱利斯的問(wèn)題焙矛，然后深吸一口氣，好像上緊發(fā)條的機(jī)器開(kāi)始說(shuō)話：“一天晚上残腌，我和一位特別美麗的女子狂歡很久后開(kāi)車回家村斟，想著自己已經(jīng)得到一生所有想要的東西，我已經(jīng)過(guò)度縱欲抛猫，車內(nèi)充滿令人難以抗拒的性欲芳香蟆盹，每一件東西都散發(fā)出濃烈的肉欲：空氣、我的雙手闺金、我的頭發(fā)逾滥、我的衣服、我的呼吸败匹，好像我剛才在充滿女性麝香的浴缸泡澡寨昙。然后，我內(nèi)心之眼看見(jiàn)欲望正積聚力量掀亩，即將再度凌駕腦袋舔哪。就在那一刻，我的人生令我作嘔槽棍，我真的開(kāi)始嘔吐捉蚤√浚”就在那一刻，菲利普轉(zhuǎn)向朱利斯說(shuō)：“我心中想到你對(duì)我的墓志銘發(fā)表的意見(jiàn)缆巧，我就在那時(shí)了解叔本華是正確的：生活永遠(yuǎn)是痛苦的怎爵，欲望是無(wú)法遏制的，痛苦之輪將不斷旋轉(zhuǎn)盅蝗，我必須找到跳出來(lái)的方法，我從那時(shí)開(kāi)始刻意模仿他的生活方式姆蘸。”
第三十九章 最終得到名聲
p165：有些人無(wú)法解除自己的鎖鏈墩莫，卻仍可以使朋友得到自由〕逊螅——尼采
第四十章
p167：如果在人生終點(diǎn)狂秦，還有清楚的腦袋，愿意真誠(chéng)地說(shuō)出內(nèi)心的話推捐，必然沒(méi)有人愿意再經(jīng)歷相同的人生裂问，與其如此，他恐怕寧可選擇完全不曾活過(guò)牛柒。
第四十一章 亞瑟·叔本華之死
p173：我能忍受不久就會(huì)被小蟲(chóng)吃光身體的想法堪簿，但一旦想到哲學(xué)教授會(huì)咬爛我的哲學(xué)，就令我不寒而栗皮壁。
p174：叔本華自己呢椭更？他的人生是否正確而有意義呢？他完成了自己的使命嗎蛾魄？他毫無(wú)疑問(wèn)做到了這一點(diǎn)虑瀑，請(qǐng)看他在自傳式日記中的結(jié)語(yǔ)：
我向來(lái)希望輕松赴死，因?yàn)槿魏渭拍冗^(guò)一生的人滴须，將比別人更能評(píng)斷這種獨(dú)孤的志業(yè)舌狗。我沒(méi)有落入各種愚蠢可笑的事情之中，這些事只適合無(wú)能的兩足人類扔水，我的結(jié)局是快樂(lè)地知道自己要重返源頭......并已完成我的使命痛侍。
他以畢生追求自己的創(chuàng)作之路為榮，同樣的觀點(diǎn)也見(jiàn)于這位作家的謝幕辭铭污，他在最后一本書(shū)的最后幾行字寫(xiě)道：
我現(xiàn)在疲倦地站在道路的終點(diǎn)
疲憊不堪的面容幾乎難以承受桂冠
但我高興地看見(jiàn)自己所做的事
始終不因別人的話而動(dòng)搖
p175：他的葬禮在雨天舉行恋日，由于擠在一間小小密閉的聽(tīng)時(shí)間里，尸體腐化的臭味令人難以忍受嘹狞，遠(yuǎn)甚于一般的葬禮岂膳。叔本華在十年之前留下詳盡的指示，要求尸體不要直接埋葬磅网，要在停尸間存放五天以上谈截，直到開(kāi)始腐化才下葬，這也許是他最后表達(dá)厭世的態(tài)度，或是擔(dān)心自己尚存一息簸喂。由于停尸間密不通風(fēng)毙死，空氣充滿惡臭，好幾位參加葬禮的人不得不在冗長(zhǎng)浮夸的致哀儀式中離開(kāi)房間喻鳄。
第四十二章 三年后
p175：人類從我學(xué)到為數(shù)不多的事扼倘，卻永難忘懷。
