遭遇某些疾病的人押赊，不管年輕或年老，常常會(huì)這么說：「我沒做過什么壞事呀包斑，怎么會(huì)得這種擦鹘浮？」
這里面存在幾點(diǎn)錯(cuò)誤：
一罗丰、身體有自己的運(yùn)行法則神帅，不是我們能主宰的
身體就是一堆物質(zhì)，遵從一些物理萌抵、化學(xué)的規(guī)律找御，影響它的因素太多太復(fù)雜了，遺傳绍填、環(huán)境霎桅、業(yè)力等等都是，誰都可能生病讨永，再善良滔驶、再好的人都可能生重病。
色身本就是無常的住闯，組成這一堆物質(zhì)的有千千萬萬個(gè)小部件瓜浸，每個(gè)小部件每時(shí)每刻都在生滅變化澳淑，不同因素相互作用比原，生病是再自然不過的事了插佛。這是真理，老量窘、病雇寇、死誰都避免不了。
學(xué)佛修行的人蚌铜，很善良了吧锨侯？然而禪師們因病去世的并不少，比如緬甸的雪吳敏長老就是患癌癥去世冬殃。
就連佛陀本人囚痴，也會(huì)背痛，而且他去世的直接原因是吃了毒蘑菇审葬。
圣者的色身也只是色身啊深滚，一樣服從物質(zhì)規(guī)律，一樣可能得惡疾涣觉。
我們修行不是為了避免生病痴荐，恰恰是要認(rèn)清「身體是無常的」「身體不受我控制」「身體終將衰敗」這些真理。修行官册，恰恰是幫我們認(rèn)清：生病是很難避免的生兆。正確認(rèn)識(shí)病苦，在身苦來臨時(shí)可以少一些心苦膝宁。圣者身苦心不苦鸦难。
并不是修行人就可以長生不老，世界上沒有任何方法能讓人壽與天齊员淫。修行正是要看清明刷，老、病满粗、死是誰都無法避免的辈末，身、心的本質(zhì)就是無常的映皆。
不接受自己生病挤聘，是接受不了「無常」這個(gè)事實(shí)捅彻。因?yàn)槲覀冊(cè)谶^去一直是執(zhí)取色身為「匙槿ィ」，也就是說步淹，認(rèn)為自己會(huì)永遠(yuǎn)保持現(xiàn)在的良好狀態(tài)从隆，永遠(yuǎn)如此健康诚撵、有力，不會(huì)死键闺。
二寿烟、對(duì)善/不善的認(rèn)知不正確
常人往往認(rèn)為「我這輩子沒做過什么壞事」，這是不對(duì)的辛燥。
首先你對(duì)好事壞事的評(píng)判可能有誤筛武，我們可能做了很多傷害別人的事，自己卻不知道挎塌。
投票毒死柏拉圖徘六、贊成燒死哥白尼的人，也不覺得自己在做壞事榴都，還認(rèn)為自己做的是非常正確的大好事待锈。
某些連環(huán)殺手，有人格障礙嘴高，毫無同理心竿音，完全無法體會(huì)他人的痛苦，也絲毫不覺得殺人是壞事阳惹，殺人對(duì)他來說僅僅是「解決了一個(gè)麻煩」罷了谍失，譬如「因?yàn)槟羌一锾沉恕惯@樣的理由。這個(gè)殺手可能也會(huì)說「我沒做過什么壞事」莹汤。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)善與不善本身就沒有正確的認(rèn)知快鱼，他對(duì)自己善惡的判斷又怎么能可靠呢？
我們普通人纲岭，并不至于犯下殺人這樣的重罪抹竹，但也會(huì)在不知不覺中傷害過別人，甚至是重大的傷害止潮。我們對(duì)自己的親人窃判、朋友、同事喇闸，還有網(wǎng)上的陌生人袄琳，可能也造成過許多傷害。
我們可能控制過自己的孩子燃乍，可能武斷干涉過自己的父母唆樊、親戚，還可能在網(wǎng)絡(luò)暴力中添過磚加過瓦刻蟹，這些都給別人造成了痛苦逗旁。而當(dāng)時(shí)我們都以為自己是正確的。
那么舆瘪，判斷善/不善的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢片效？
以世間概念來講善惡红伦，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)講不清楚。比如一般認(rèn)為放生是好事吧淀衣？但是常常有人不具備科學(xué)知識(shí)昙读，要么放生的環(huán)境根本不符合那動(dòng)物生存，或者干脆放生了兇猛的入侵物種舌缤』粒或者有人愛自己的親人某残，給他找了「神醫(yī)」「偏方」來治病国撵，結(jié)果把親人害死了。
這些行為到底是善還是惡呢玻墅？有人說「他出發(fā)點(diǎn)是好的呀介牙！」也有人強(qiáng)調(diào)「這結(jié)果是壞事！」一句「好心辦了壞事」既不能用來開脫澳厢，也很難作為譴責(zé)的理由环础。
如果冥冥之中真有某個(gè)神仙在給每個(gè)人記賬，那么他該給這個(gè)人記一筆?還是?呢剩拢？
這些都是概念线得、是故事，是無法直接體驗(yàn)的徐伐。真正能夠直接體驗(yàn)到的只有自己的身和心贯钩。
首先，并不存在一個(gè)連續(xù)的「我」办素，有的只是生生滅滅的心角雷。并沒有「我」這樣一個(gè)實(shí)體，從小到大性穿，并不是有一個(gè)「我」在經(jīng)歷一切勺三。
一種心態(tài)生起，又滅去需曾，另一種心態(tài)生起吗坚，又滅去，它會(huì)生起必然會(huì)滅去呆万。你高興商源，能高興一小時(shí)、一整天桑嘶、一個(gè)月嗎炊汹？生氣了，能保持生氣一小時(shí)逃顶、一整天讨便、一個(gè)月嗎充甚？中間完全不會(huì)想別的嗎？
所以我們講善與不善霸褒，講的是某個(gè)當(dāng)下的心是善還是不善伴找。
那什么是善的、什么是不善的废菱？
簡單地講技矮，當(dāng)下的心里有貪/嗔/癡為不善心，當(dāng)下的心里無貪/無嗔/無癡就是善心殊轴。
比如為自己的親人擔(dān)心衰倦，不一定就是善心，仔細(xì)分辨旁理，里面可能有貪心樊零、執(zhí)著的心，可能并不是真的考慮他的感受孽文，而是為了我們自己能感覺好一點(diǎn)驻襟；或者認(rèn)為他是「我的」，希望他能符合我的期待——這個(gè)就是錯(cuò)見芋哭，是「癡」沉衣。
我們一生中，會(huì)生起許許多多不善心减牺，也會(huì)很多次生起善心豌习。——當(dāng)然烹植，絕大多數(shù)時(shí)候是不善心斑鸦。
善心當(dāng)然會(huì)帶來善的果報(bào)，不善心會(huì)帶來不善的果報(bào)草雕，但這個(gè)果報(bào)的機(jī)制十分復(fù)雜細(xì)微巷屿，并不是通常所認(rèn)為那種機(jī)械的「因果報(bào)應(yīng)」，并沒有一個(gè)明明白白的手冊(cè)墩虹，規(guī)定哪種行為帶來癌癥嘱巾、哪種行為帶來艾滋病、哪種行為導(dǎo)致車禍這樣诫钓。
1）每個(gè)東西既是因也是果旬昭，每一個(gè)因都有它的因，每一個(gè)果又造成別的果菌湃；2）每個(gè)東西都是多個(gè)因緣共同造成的问拘，絕沒有單一因緣能決定什么東西。——這也符合我們?nèi)粘５恼J(rèn)知骤坐，不難理解绪杏。
所以這些作用混合起來很復(fù)雜，因果并不是一個(gè)機(jī)械的線性的東西纽绍，我們無法看清一件事的所有因緣蕾久。本人水平有限，暫時(shí)理解得不多拌夏，就先不多說了僧著。
三、因緣果報(bào)不只在這一世中
我們?cè)诘谝徊糠终f障簿，身體病了就是病了盹愚，不一定是做好事壞事的原因，所以也不必想不通「這種事怎么會(huì)發(fā)生在我身上卷谈！」
然而因緣果報(bào)并非不存在杯拐，某些情況是因?yàn)楣麍?bào)霞篡。
佛陀的重要弟子世蔗，目犍連尊者，被一群人砍死朗兵，粉身碎骨污淋。（大修行人也可能慘死橫死，這也印證了我們?cè)诘谝徊糠终f的余掖，修行的意義并不在于「消災(zāi)祛病」寸爆。）
目犍連尊者為什么會(huì)有此遭遇呢？因?yàn)樗^去世曾殺害自己的父母盐欺，為此會(huì)有250世死于頭被打碎赁豆。當(dāng)然，由于目犍連尊者在這一世證到涅槃冗美，不用再輪回了魔种，所以不必繼續(xù)體驗(yàn)惡報(bào)。
回到「我這輩子沒干過什么壞事」的說法粉洼，可能這輩子是沒干過什么明顯的壞事节预，但是我們不知道過去生生世世都做過什么，完全有可能做過非常非常壞的事属韧。
當(dāng)然安拟，讀者如果無法接受生死輪回的觀念，就略過這部分吧宵喂。我本人吧糠赦，也只是「比較相信」，但是尚未真正理解，也缺乏親身體證拙泽。
Anyway唆铐，認(rèn)為此生并非只有一次，而是有無盡的生死輪回奔滑，這讓我珍惜自己心的品質(zhì)艾岂，知道守護(hù)心是最重要的，不會(huì)覺得造點(diǎn)小惡無所謂朋其，不會(huì)認(rèn)為「我死后哪管它洪水滔天」王浴。
參考書籍：善戒法師《阿毗達(dá)摩實(shí)用手冊(cè)》。本人水平有限梅猿，只能寫出自己的理解氓辣，如有錯(cuò)誤，我的鍋袱蚓。感恩佛陀教導(dǎo)钞啸，善行功德回向眾生~
順便想到一個(gè)故事。
有五百個(gè)和尚正在修行喇潘，這時(shí)來了一個(gè)女施主給他們布施体斩，女施主長得非常漂亮。
住持大和尚就說颖低，施主絮吵，你造了重業(yè)啊忱屑！他們一看到你蹬敲，心里就波動(dòng)了，道行就壞了莺戒，你破壞了他們的修行伴嗡！你為此遭受的報(bào)應(yīng)就是，接下來五百世从铲，你要給他們五百人輪流做老婆瘪校。若想化解這個(gè)果報(bào)，你必須當(dāng)著他們的面在這棵樹上上吊自殺食店，讓他們重新認(rèn)識(shí)到色身不凈渣淤。
美女施主就真的上吊自殺了。
這個(gè)故事真是無比扯淡吉嫩、害人价认！這當(dāng)初還是一個(gè)朋友（已絕交）很認(rèn)真地講給我聽的，后來還在別的扯淡公號(hào)上也看過自娩。就說一點(diǎn)吧用踩，自己心里有什么想法渠退，造業(yè)、受報(bào)的都是自己脐彩，怎可以賴到別人頭上碎乃！這種謬種流傳的瞎說八道，大家不要信惠奸。
