? ? ?董功：我從不認為粟誓，室內(nèi)設(shè)計可以被剝離到建筑設(shè)計之外奏寨。一個人對一座房子的體驗，從遠處看到它鹰服，隨后逐漸走近病瞳，繼而看到材料揽咕，跟房子更近地接觸，直至進入到它的內(nèi)部套菜，獲得瞬間的感受亲善。我覺得，那是一座建筑特別關(guān)鍵的時刻逗柴。室內(nèi)一直是建筑的一部分蛹头。而且，在我看來戏溺，真正的高潮都在室內(nèi)渣蜗，也就是說，建筑對城市的姿態(tài)把人吸引進去旷祸，無論外表的狀態(tài)耕拷，是平和還是張揚，在人沒有真正進入之前托享，對它的了解和認知都是不全面的：只有真正到達這座建筑內(nèi)部骚烧，認知才是完整和真實的。往往嫌吠，你會發(fā)現(xiàn)一個有著平和姿態(tài)的建筑止潘，當(dāng)你走進時，會發(fā)現(xiàn)一個完全想象不到的室內(nèi)狀態(tài)辫诅，那種張力光凭戴；第二步，派生出材料炕矮；第三步是軟裝么夫，這個我非常同意。
? ? 琚賓：處理第一階段的過程中在室內(nèi)設(shè)計中意味著把骨骼搭好肤视，SHENG下的就是穿衣服的過程档痪，這個衣服的材質(zhì)，是選木頭還是石頭邢滑，我認為這是第二階段的事情腐螟。與第一階段空間立體幾何化的思考方式有所區(qū)別的是，這個階段更偏平面化困后，包含美學(xué)成分乐纸，考查的是室內(nèi)設(shè)計師的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng),以及平面化的感覺，這需要憑借時間和積累和生活閱歷摇予。接下來就是進入第三階段汽绢，也就是后期的軟裝、陳設(shè)侧戴、配飾宁昭，包括家具的選型跌宛、搭配等。而目前积仗，國內(nèi)大部分的事務(wù)所都是從第二個階段開始的疆拘，只是穿衣服，而忽略掉了建筑本身的美寂曹；也就是說入问，割裂了室內(nèi)和室外的關(guān)系。更有甚者稀颁，就只做第三步，在我看來楣黍，這三個階段缺一不可匾灶，每一步都是一個基本動作，更是規(guī)定動作租漂，任何一個室內(nèi)設(shè)計師必須具備這三方的綜合思考能力才能做設(shè)計阶女，且不論是否能做出好設(shè)計。只有這三個基本動作都完成之后哩治，我們才能去討論一個作品的好壞秃踩。
? ? 董功：我們自己做設(shè)計時也深有體會，當(dāng)做到室內(nèi)很細的地方時业筏，建筑師實際上還是比較費勁的憔杨，因為對很多地方并不了解。
? ? ? 琚賓：室內(nèi)設(shè)計其實包含著和產(chǎn)業(yè)鏈的對接蒜胖。室內(nèi)設(shè)計師解決的更多是和產(chǎn)業(yè)鏈接后對功能的實現(xiàn)消别，同時又要滿足的精神性訴求。因此台谢，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該深入地思考室內(nèi)和建筑的關(guān)系寻狂，在保持建筑氣場，又必須將功能置入得更為合理謹慎朋沮。因此蛇券，建筑和室內(nèi)這兩個專業(yè)在實際項目中非常需要整合。設(shè)計關(guān)系之間如果沒有默契的話樊拓，完成效果就會大打折扣纠亚，項目也經(jīng)不起仔細推敲。合作的價值其實遠遠大于項目本身骑脱。
? ? ?車飛：沒有一個室內(nèi)的建筑菜枷，也沒有一個沒有建筑的室內(nèi)，它們應(yīng)該是一體的叁丧。作為建筑師啤誊，當(dāng)我看室內(nèi)設(shè)計的時候岳瞭，我通常把它們分為兩類：一類是再特征化，或者說再描述性的蚊锹；另一類就是單純的室內(nèi)裝飾瞳筏。前者跟建筑有關(guān)，琚賓操作的這個平臺牡昆，更多的是在建筑層面的姚炕。再特征化的設(shè)計包含兩個問題，一個是對室內(nèi)的理解丢烘，另一個是對建筑的理解柱宦。如果不考慮建筑，僅僅做室內(nèi)裝飾就很簡單播瞳，但從建筑往室內(nèi)延伸的話掸刊，就會很有意思，因為它永遠都像是一個改造項目——首先解決的是功能轉(zhuǎn)化的問題赢乓，然后才涉及形式忧侧。這和我剛剛說的裝修是兩個概念，裝修“設(shè)計”的是裝飾牌芋，但它是另外一個層次的蚓炬，并不涉及建筑和我們身邊的關(guān)系。從這個意義上躺屁，琚賓的設(shè)計操作的界面關(guān)系肯夏，對建筑和室內(nèi)的聯(lián)系進行再特征化的操作，涉及使用的材料楼咳，以及它們所聯(lián)系到我們的文化記憶熄捍，并和現(xiàn)下的意義產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，同時留下和我們的環(huán)境所發(fā)生的印象關(guān)聯(lián)母怜。當(dāng)這些內(nèi)容被組織在一起余耽，就會形成多樣化，或者說異質(zhì)性苹熏。
? ? ?琚賓一直保持著和院校緊密的聯(lián)系碟贾，時常去客座，畢業(yè)評圖轨域，忙的同時也使他得以保持鮮活的視野袱耽。在他和清華美院副院蘇丹的一席對談中，談及中國的設(shè)計教育問題干发，而談話的焦點變落在個體的問題上—中國目前的教育急需要發(fā)現(xiàn)個人朱巨、解放個人。承受著對話及產(chǎn)生的畫面枉长，我們走進了他們的世界冀续，逐漸理解了他們?nèi)绾螌⑶楦猩系募m結(jié)變成對自己設(shè)計的進一步要求琼讽。琚賓做裝置、主持設(shè)計類節(jié)目洪唐，使之成為與設(shè)計更緊密的組成部分钻蹬；蘇丹除了堅定要走的學(xué)術(shù)道路和教學(xué)方法以外，也在堅定地做著他自己凭需。 同時问欠，還通過連續(xù)策劃展覽、辦畫廊粒蜈，一方面挖掘別人顺献，另一方面挖掘自己，按他的說不地枯怖，那就像一座橋梁滚澜，可以把當(dāng)代藝術(shù)很鮮活的東西嫁接到設(shè)計中來〖藁常“做這些事，關(guān)鍵就是趣鼓掌借浊，有趣味在那兒塘淑，你就不為很多東西所動÷旖铮”蘇丹同樣表示存捺，從琚賓身上，他能看到他自己曙蒸，因為都同樣飽有一種執(zhí)著頑強的勁頭捌治。
痛并快樂著
蘇丹：這是因為我們的載體有問題。作為社會人纽窟，當(dāng)你的工作類型和思想不能一致肖油，加之載體在當(dāng)下這個環(huán)境中溝通的渠道又比較特殊，就會使人感到不快樂臂港。琚賓想的設(shè)計具有理想性和試驗性森枪，并且將一些內(nèi)心的東西通過物質(zhì)的手段去實現(xiàn)，甚至落實到工藝上审孽。但畢竟現(xiàn)實情況還是并不樂觀县袱，特別是你所做的事情不能與思想同步的時侯，就像嘴巴跟不上想說的佑力，表現(xiàn)為結(jié)巴式散。這些問題的確是會帶來痛苦。
? ? ? 琚賓：做設(shè)計就像開始要練繪畫的基本功打颤，但到了后期就再沒有約定俗成的固定套路—你得自己去找一些特定的方法暴拄。我做室內(nèi)設(shè)計的一些基礎(chǔ)依托是從建筑中來的漓滔。也就是說，我在看過很多建筑師的作品后消化吸收揍移，進而提取出我能應(yīng)用的次和，然后變成適合自己的一套系統(tǒng)、方法那伐，應(yīng)用到室內(nèi)空間中踏施，同時把精神性以及傳統(tǒng)文化作為支撐性。這個部分的研究對我來說是很快樂的罕邀。當(dāng)我看到巴拉干或者卒姆托的建筑時畅形，都會感到興奮，讓我想把他們的豐富的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)化或傳遞到我所設(shè)計的空間中——那種愿望及興奮會一直持續(xù)诉探。年初去印度日熬，看到柯布和路易斯康的建筑時，我發(fā)現(xiàn)肾胯，感覺已經(jīng)不再像早先那般強烈竖席，這大約是因為喜歡的方式開始有所轉(zhuǎn)變。早些年敬肚，我關(guān)注的點是建筑本身的方法和系統(tǒng)上的毕荐，現(xiàn)在我更關(guān)注的是建筑和它所在的場所、人在其中的關(guān)系艳馒，以及氣場形成后那種狀態(tài)憎亚。而當(dāng)我關(guān)注這些的同時，也感覺到了那些與自身應(yīng)用之間的距離感弄慰，而且無法寄托到我自己的工作當(dāng)中第美，這讓我變得比以前更有焦慮感。
蘇丹：關(guān)鍵是趣味陆爽，有趣味在那兒什往，你就不為很多東西所動。20世紀80年代中期慌闭，環(huán)境藝術(shù)是建筑學(xué)的邊緣恶守，也是藝術(shù)和建筑交叉后表現(xiàn)得最有活力的地帶。就算是現(xiàn)在再拿出出當(dāng)年于正倫編輯的《環(huán)境藝術(shù)》第一期的雜志贡必，讀起來還是心潮澎湃的—非常有活力兔港。環(huán)藝中的室內(nèi)設(shè)計真正庸俗化是始于20世紀90年代中期，這個行業(yè)突然有了市場仔拟，變成公認的一個掙錢的渠道衫樊，于是就慢慢開始把理想妥協(xié)掉了，而在80年代中期的時侯，沒人覺得它是一個掙錢的行當(dāng)科侈，只是把它當(dāng)作一種趣鼓掌载佳，一個讓建筑實現(xiàn)不了的理想在室內(nèi)這個部分盡可能實現(xiàn)出來的渠道。并且能通過這個渠道臀栈，觸摸到藝術(shù)蔫慧。后期的商業(yè)化發(fā)現(xiàn)造成了現(xiàn)在的困境。從另一個方面來看权薯，中國的室內(nèi)行業(yè)里雖集中了很多人姑躲，但他們的類型太相像，幾乎沒有分層盟蚣。所謂分層黍析，是以關(guān)注精神的方面，對文化的變化的敏感度來劃分的屎开。琚賓之所以產(chǎn)生焦慮阐枣，是因為你所處的這個幾乎無分層的群體環(huán)境使然。
