天下有始，以為天下母蝠嘉。既得其母最疆，以知其子；既知其子蚤告，復(fù)守其母努酸，沒身不殆。塞其兌杜恰，閉其門获诈，終身不勤。開其兌箫章，濟(jì)其事烙荷，終身不救。見小曰明檬寂，守柔曰強(qiáng)终抽。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃昼伴；是為襲常匾旭。
本章主要闡述了日常生活中觀道，悟道圃郊，行道而明道的方法价涝，以及明道，與道合一的意義持舆。修身為道的過程色瘩，就是觀道，悟道逸寓，行道而明道居兆，達(dá)到尊道貴德，與道合一的境地竹伸。
“道”是天地萬物萬事之本源泥栖，萬事萬物都是依從著“道”來運(yùn)行的。因此勋篓，我們可以從宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律中來總結(jié)“道”吧享，故而《大學(xué)》中有言:物有本末，事有終始譬嚣，知所先后钢颂，則近道矣。前面篇章中也有“執(zhí)古之道拜银，以御今之有”甸陌。反過來，人們也可以通過總結(jié)盐股、歸納、“悟”出的“道”耻卡，來推測(cè)世間萬物的發(fā)展疯汁。
“母”即是萬物本源之“道”，是普遍性卵酪、共性;“子”即萬事萬物運(yùn)行規(guī)則之“道”幌蚊，是特殊性、個(gè)性溃卡。老子在此指出了共性與個(gè)性之間的關(guān)系溢豆。共性中產(chǎn)生個(gè)性，個(gè)性中蘊(yùn)含有共性;掌握了共性瘸羡，可以推測(cè)出個(gè)性漩仙，掌握了個(gè)性，可以總結(jié)出共性。所以队他，世人既要認(rèn)識(shí)世間規(guī)律的共性方面卷仑，也要認(rèn)識(shí)到其個(gè)性的不同，如此才能“沒身不殆”麸折。
本章老子在闡述共性锡凝、個(gè)性之間的關(guān)系上，告訴人們既要看到事物的本源垢啼，又要發(fā)揮其功用窜锯。離開本源，人就會(huì)陷入迷惘芭析，事物的功用也會(huì)用盡锚扎。不認(rèn)識(shí)到個(gè)性,就不能物盡其用，人不知道這個(gè)道理就會(huì)陷入僵化放刨、教條之中工秩。
