“人性是物性的綻放洒扎，人道是天道的賡續(xù)”胯杭，讀完《葡萄牙的高山》，我的腦海里冒出了獨立學者躬拢、哲學家王東岳先生在課上反復(fù)給我們講的的這句話，并且驚嘆于作者在文中想要表達的觀點與東岳先生的哲學觀高度地一致见间。東岳先生在《人類的沒落》一書中指出聊闯，人類文明是人類災(zāi)難的開端，人類文明的發(fā)展歷程是一個系統(tǒng)性危機逐漸疊加和逐步放大的惡化進程缤剧。他對人類現(xiàn)行的“進步論”與“發(fā)展觀”提出質(zhì)疑馅袁，并為人類社會的系統(tǒng)性危機、災(zāi)難化前景及加速趨勢敲響警鐘荒辕。東岳先生進一步提出并論證了“遞弱代償”理論汗销，即越原始的越穩(wěn)定，越具有奠基性抵窒，越先進的越脆弱弛针，生存度越低，與通行的常識與觀念截然相反李皇。
在《物演通論》一書中削茁，東岳先生分自然、精神掉房、社會三卷茧跋，從三個方面用嚴密的邏輯從哲學角度對“遞弱代償”加以推理論證，而《葡萄牙的高山》通過“無家可歸”卓囚、“歸途”瘾杭、“家園”三個故事，形成此哲思小說版的演繹哪亿。這三個故事看似獨立粥烁，但通過黑猩猩、圣經(jīng)蝇棉、倒著走讨阻、葡萄牙高山地區(qū)等關(guān)鍵線索和隱喻，以及故事發(fā)展的脈絡(luò)等篡殷，將主人公的精神追求和命運串在了一起钝吮，形成了一個完整的故事。結(jié)合小說充滿的對人類文明的嘲諷板辽，比如“無家可歸”中大段對汽車的不堪描寫及駕車的狼狽奇瘦，“家園”中對現(xiàn)代城市生活及文明人嘴臉的刻畫，對于小說中的喻意戳气，我的解讀如下：“家”指的是人的心靈家園链患，“黑猩猩”代表信仰（刻在十字架上），“倒著走”是退行到動物般活在當下的狀態(tài)瓶您。
會長的提點很到位麻捻，《葡萄牙的高山》寫作手法與電影《無問東西》有異曲同工之妙，都是由看似幾個不相干的故事串成呀袱。但《無問東西》在幾個故事間穿來穿去贸毕，我看電影時覺得有些亂。但看《葡萄牙的高山》就沒這個問題夜赵，三個故事時間上順延展開明棍，獨立完整敘述。
讀《葡萄牙的高山》寇僧，我的感覺就好象在讀一本偵探小說摊腋。作者的黑色幽默也常常讓我忍俊不禁沸版，比如新式馬車的描繪、寄生蟲之舞的場景兴蒸，還有用頭頂?shù)包S描寫那個傻小孩情緒變化等视粮。這些稀奇的比喻真虧作者想得出來，這也是讀書的好處橙凳，看電影就讀不到這些精妙的比喻了蕾殴。讀完之后，我的心情是愉悅的岛啸，沒有一點沉重感钓觉。我認為主人公都找到了自己的精神樂土，實現(xiàn)了自己的心愿坚踩，也有了他們的最好歸宿荡灾。
