第十八章 有組織的變化之結(jié)構(gòu) The structure of organized change （中文標(biāo)題翻譯并不準(zhǔn)確）

18.1 日常進(jìn)化的革命

1. 自然界中不存在突然發(fā)生的革命惹盼，所有的變化都是緩慢的土全，進(jìn)化在大部分時(shí)間內(nèi)都變化不大。大自然就是一個(gè)無(wú)序變化的王國(guó)捆等。

2. 無(wú)序變化則是技術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)序變化的極致是“革命”——這是一種人造物所持有的激烈薄啥、間斷式的變化撞反，因此革命每天都在發(fā)生。

3. 科技革命最重將會(huì)和進(jìn)化合二為一——以結(jié)構(gòu)化的方式持續(xù)為自己滴注變化租冠，以便使它穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)鹏倘，產(chǎn)生持續(xù)的微革命浪潮，而不是戲劇性的顽爹、摧枯拉朽的宏大革命第股。通過(guò)了解有機(jī)界的進(jìn)化，在人造世界里更好地掌握话原、引進(jìn)和遇見(jiàn)變化夕吻。

4. 與其不斷地泵入少許的變化，不如將變化的本質(zhì)——一種適應(yīng)的精神繁仁，植入系統(tǒng)的內(nèi)核涉馅。這個(gè)神奇的幽靈就是人工進(jìn)化（artificial evolution）。

5. “進(jìn)化對(duì)未來(lái)一無(wú)所知”黄虱，進(jìn)化即不知從何而來(lái)稚矿，也不知向何處去，它對(duì)將來(lái)，過(guò)去和現(xiàn)在也茫然一片晤揣。一個(gè)普通的有機(jī)體對(duì)其下一層的運(yùn)作細(xì)節(jié)沒(méi)有絲毫概念桥爽。

6.? 生物的中心法則－no bookkeeping, as long as it works, do not keep track of how it gets here. 不需要記錄過(guò)去，只要有用就行昧识，它不記錄從基因到身體的信息钠四，所以無(wú)法找到從身體到基因的“路”，身體無(wú)法將信息傳給基因跪楞。

拉馬克是進(jìn)化論觀念提出者缀去。他認(rèn)為器官形態(tài)的穩(wěn)定性與環(huán)境的穩(wěn)定性相互作用與適應(yīng)，生存環(huán)境的改變會(huì)引起器官的改變甸祭。形態(tài)改變是機(jī)體努力適應(yīng)環(huán)境引起的缕碎。并且這種改變，漸漸的池户，會(huì)產(chǎn)生新的器官咏雌，并遺傳給后代，產(chǎn)生新物種校焦。達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為物種的產(chǎn)生是“自然選擇”的結(jié)果赊抖。拉馬克的學(xué)說(shuō)是用進(jìn)廢退，比如長(zhǎng)頸鹿斟湃，由于總是夠高處的樹(shù)葉熏迹，所以脖子越長(zhǎng)越長(zhǎng)。搜索

達(dá)爾文的理論是自然選擇凝赛，仍用長(zhǎng)頸鹿為例注暗，長(zhǎng)頸鹿祖先的后代有的脖子長(zhǎng)，有的脖子短墓猎，脖子長(zhǎng)的在采食方面更具優(yōu)勢(shì)捆昏，生存下來(lái)的幾率大，所以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期選擇毙沾，長(zhǎng)脖子的形狀就保留下來(lái)骗卜。兩個(gè)理論的差別在于引起的機(jī)制不同。

18.2 繞開(kāi)中心法則

1. 拉馬克式進(jìn)化——基因與基因產(chǎn)物之間的雙向交流左胞，因?yàn)榄h(huán)境所產(chǎn)生的變化可以傳遞給基因寇仓，進(jìn)行遺傳。

2. 遺傳同行－如何將后天習(xí)得的技能轉(zhuǎn)化為先天遺傳的特征烤宙，遺傳同行將進(jìn)化提速了一個(gè)檔次遍烦。靈活的身體學(xué)習(xí)適應(yīng)壓力，學(xué)習(xí)應(yīng)該是在一生而非幾代中獲得的適應(yīng)躺枕。

3. 生物體一生中有很大空間重塑自己：形態(tài)可塑服猪、生理適應(yīng)性供填、行為靈活性、智能選擇罢猪、傳統(tǒng)引導(dǎo)（可遺傳學(xué)習(xí)的5個(gè)變種）

18.3? 學(xué)習(xí)和進(jìn)化之間的區(qū)別

1. 計(jì)算機(jī)仿真試驗(yàn)證明：會(huì)學(xué)習(xí)的生物族群比那些不會(huì)學(xué)習(xí)的生物族群更快得進(jìn)化近她。學(xué)習(xí)——通過(guò)改變行為來(lái)不斷搜索種種可能的適應(yīng)性。將學(xué)習(xí)和進(jìn)化融為一體的生物要比那些只學(xué)習(xí)或者只進(jìn)化的生物更成功膳帕，他們能繁育出更有適應(yīng)力的族群粘捎。（假想－行為和學(xué)習(xí)都是遺傳進(jìn)化的動(dòng)因之一）

2. 要加快事物的進(jìn)化速度，一個(gè)辦法就是向其中加入學(xué)習(xí)备闲。達(dá)爾文式的進(jìn)化問(wèn)題在于你需要有足夠的時(shí)間晌端！人工進(jìn)化很可能需要一定的人工學(xué)習(xí)和人工智能捅暴，才能在人類(lèi)可接受的時(shí)間尺度內(nèi)上演恬砂。

3.人類(lèi)歷史就是一個(gè)文化傳承的過(guò)程。文化可以看成是一個(gè)自組織系統(tǒng)——一個(gè)具有自己日程和生存壓力的系統(tǒng)蓬痒。文化和基因（生物）是共生體泻骤，文化塑造了生物（生物重塑了自己），使之適于更進(jìn)一步的文化發(fā)展梧奢。文化使生物體有了拉馬克式的進(jìn)化狱掂。進(jìn)化從達(dá)爾文枷鎖中掙脫出來(lái)，隨著人腦的進(jìn)化亲轨，人類(lèi)創(chuàng)造了文化趋惨，文化又催生了真正具備獲得性遺產(chǎn)的拉馬克進(jìn)化。

4. 達(dá)爾文進(jìn)化作為一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程不僅緩慢惦蚊，而且愚鈍器虾。當(dāng)最原始的腦組織誕生時(shí)，進(jìn)化發(fā)現(xiàn)蹦锋，引入主動(dòng)學(xué)習(xí)可以加快進(jìn)化的步伐兆沙。而當(dāng)人類(lèi)的大腦誕生后，進(jìn)化終于找到了預(yù)見(jiàn)并引導(dǎo)自身進(jìn)程所需的復(fù)雜性莉掂。

18.4 進(jìn)化的進(jìn)化

進(jìn)化是一種自身求變葛圃、自行重組的有組織變化的架構(gòu)，因此它自身也在進(jìn)化憎妙。進(jìn)化更偏心于那些穩(wěn)定的事物库正，因此進(jìn)化的第一步就是進(jìn)化出能夠自我生產(chǎn)復(fù)雜體的母體，為進(jìn)化提供可作用于其上的持久種群厘唾，進(jìn)化的下一部就是進(jìn)化出自我復(fù)制的穩(wěn)定性褥符，由此，進(jìn)化進(jìn)化出自然選擇阅嘶，并釋放出其強(qiáng)大的搜索功能属瓣。下一步载迄，進(jìn)化將分離出genotype和phenotype，讓phenotype擴(kuò)大基因的表現(xiàn)形式抡蛙，實(shí)現(xiàn)多樣化护昧，隨著進(jìn)化進(jìn)化出更復(fù)雜的軀體和行為，軀體的“學(xué)習(xí)”空間被打開(kāi)粗截，使進(jìn)化得以繼續(xù)進(jìn)化惋耙。學(xué)習(xí)加快了下一步步驟，那就是 人腦這臺(tái)復(fù)雜的符號(hào)學(xué)習(xí)機(jī)的進(jìn)化熊昌。人類(lèi)的思考進(jìn)化出文化和彌因進(jìn)化绽榛。進(jìn)化也通過(guò)新的龐大的可能形式之庫(kù)，以自覺(jué)和“更聰明”的方式加快自身的進(jìn)化速度婿屹。

進(jìn)化真正想要的灭美，是揭示或者創(chuàng)造某種機(jī)制，能以最快的速度揭示或者創(chuàng)造宇宙中可能的形式昂利、事物和思想届腐，而且要?jiǎng)?chuàng)造用以發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造新事物的新方法。

18.5 進(jìn)化解釋一切

進(jìn)化的理論框架是自包容的蜂奸、豐富的犁苏，幾乎是不證自明、不容爭(zhēng)辯的扩所。