死亡這個(gè)議題太大了，本不想談?wù)撜蛞怀砷L(zhǎng)這個(gè)概念太寬泛和抽象了，本沒(méi)有興致箕母。但是此兩者卻在近日跑到了一起储藐，合伙的想要來(lái)我的腦海中蹦跳一回俱济。
抽象的概念都不好定義；概念一經(jīng)辨別就會(huì)變得抽象钙勃。所以在這種時(shí)候最簡(jiǎn)單的方法應(yīng)該是閉嘴或者放棄蛛碌，可惜我的秉性太過(guò)頑劣自負(fù)，偏要扯一些能力之外的淡肺缕。
成長(zhǎng)之謂成長(zhǎng)左医，應(yīng)當(dāng)是個(gè)人乃至旁人能辨別出的“好的”變化——為什么強(qiáng)調(diào)“好的”這一個(gè)修飾，這是因?yàn)椤俺砷L(zhǎng)”一詞在實(shí)際使用中總會(huì)帶上會(huì)帶上積極的意味：比方說(shuō)浪漫的文藝青年變成了為現(xiàn)實(shí)理想奮斗的實(shí)干家同木；再比如說(shuō)不諳世事的頑童終于懂得了孝順與懂事浮梢。
成長(zhǎng)總會(huì)和成熟掛鉤，無(wú)關(guān)生理彤路，只是在人格與精神上秕硝。當(dāng)自己與他人察覺(jué)了“成長(zhǎng)”一事之時(shí)，就已經(jīng)是肯定了這一變化是積極的洲尊，足以欣然接受的远豺。
我不愿意承認(rèn)這一概念，就像沒(méi)有辦法來(lái)界定“好的”這一概念坞嘀，我們只是活在變化中躯护，而用著當(dāng)下的認(rèn)知來(lái)評(píng)判著過(guò)去的自我——大部分人活在“滿意的當(dāng)下”，如果在更高層次的“自我認(rèn)同”中丽涩，怕是更容易質(zhì)疑棺滞、否定過(guò)去的自我的。
若是有人夸我：你成長(zhǎng)了矢渊。
我必然是窘迫到羞紅了臉的——可悲的是也會(huì)欣然的接受继准，并在心里夸自己：嗯，做的不錯(cuò)哦矮男。
我所看到的移必，僅僅是變化而已。一個(gè)人最大的鄙陋在于永遠(yuǎn)用當(dāng)下的視角來(lái)比照毡鉴、評(píng)價(jià)所有的價(jià)值崔泵，但是唯獨(dú)跳脫出此時(shí)此刻，才能從更高的層次來(lái)評(píng)價(jià)猪瞬。
要我說(shuō)管削，成長(zhǎng)是另一種意義上的“死亡”——過(guò)去的自我在掙扎后無(wú)可避免的死亡。
死亡這個(gè)意向很奇妙也很美麗撑螺，活著的人怎能描述這樣一種沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)?zāi)兀克巧慕K點(diǎn)崎弃，也是生命的起點(diǎn)甘晤，以一個(gè)節(jié)點(diǎn)的形式完成了生命的螺旋的環(huán)含潘。
我們從死亡中醒來(lái)，在大夢(mèng)一場(chǎng)后死去线婚，在一次次的輪回中走向另一種形式的存在遏弱。
嘛，這樣一說(shuō)忽然有了神秘主義的錯(cuò)覺(jué)塞弊；那就將這一邏輯放到我們的一生中漱逸，設(shè)想這樣一種可能：假如我們的記憶是斷點(diǎn)式的，此刻的五分鐘游沿，只能擁有此時(shí)五分鐘的記憶——哈哈饰抒，茫然無(wú)措的活過(guò)來(lái)，而后又是一次新生诀黍，像及了輪回的概念袋坑。
可惜我們是無(wú)法失憶的。在此生終究是背負(fù)著一個(gè)又一個(gè)自我的紛亂的靈魂——一個(gè)遙遠(yuǎn)的友人說(shuō)：你莫不是精分了吧眯勾？（精分：精神分裂）
如此想來(lái)我倒要反問(wèn)：一個(gè)人枣宫，如何才能不精分？自我吃环、本我也颤、超我三個(gè)家伙在花間喝著酒來(lái)跳著舞；社會(huì)中的“我”在尋找更本質(zhì)的“我”郁轻；時(shí)間與經(jīng)歷將自我切成了碎片翅娶，而我怎能背離其中任何的一環(huán)呢？道德與倫理范咨、欲望與理性故觅，一個(gè)人早就被撕碎了。
過(guò)去的我死了渠啊，而今日的我也將要死去——無(wú)關(guān)悲傷或者玄思输吏，我本是不懼怕死亡的；無(wú)關(guān)成長(zhǎng)或是不可承受之改變替蛉，我本是樂(lè)于常在常新的贯溅。
前日與師長(zhǎng)聊天，講到她的經(jīng)歷躲查，似乎是從浪漫走向現(xiàn)實(shí)的它浅，浪漫的人有一個(gè)毛病，總是會(huì)幻想镣煮，而這個(gè)幻想總是以自我的核心出發(fā)的姐霍；如今的她镊折，認(rèn)真的做著社會(huì)工作與教育研究恨胚，深深淺淺的思考著更宏大的骂因、社會(huì)性的問(wèn)題寒波，也便獲得了自我的肯定與圓滿的當(dāng)下。
她說(shuō)：你就還是浪漫的小孩子嘛——但是成長(zhǎng)呢猴娩，也是看個(gè)人經(jīng)歷，看人格特質(zhì)的蟆豫。有的人早些十减、有的人晚些，卻是避不開(kāi)的由驹。你知道自己到底想要什么嗎？
我說(shuō)：對(duì)啊甥郑，正因?yàn)橹雷约菏切『⒂譄o(wú)法成長(zhǎng)才會(huì)焦慮啊伍俘。想要什么……不知道啊养篓。
說(shuō)不知道的是只是原初的我舶胀。要是簡(jiǎn)單的作為一個(gè)充滿希望與朝氣的年輕人糖赔，我當(dāng)然是知道自己的想法的：我想在可能的范圍內(nèi)，讓這個(gè)斷裂失衡的社會(huì)重新回來(lái)啊——說(shuō)的像是很抽象的“理想”奋构，當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中會(huì)有多種方法論的。
但問(wèn)題的關(guān)鍵是径缅，這何曾不是社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷所賦予我的呢？換一句話說(shuō)氏堤，如果我當(dāng)年考進(jìn)了會(huì)計(jì)系熏瞄，我保證如今的自己正樂(lè)呵呵的做著財(cái)務(wù)罵著娘由桌，也就不會(huì)有望之如此空泛的概念了铭乾。
“所以你的東西是散的，文如其人，就算你想寫得再飄逸妇押，內(nèi)核始終是碎片的無(wú)法捉摸到的——你自己不知道的答案，怎么能靠別人幫你找到呢丁存？”
讀《蒙馬特遺書》肩杈，卻著實(shí)吃驚了，作者竟似帶著一種生機(jī)勃勃的樣貌去尋求死亡柱嫌。悲傷與痛苦都是存在的编丘，而死亡是一種形式與儀式与学，將此刻的寫成成不朽——再去尋找新的輪回卵佛。
我固執(zhí)的相信衙解，她是在微笑而非苦痛中尋求死亡的——她是想要活著的，正是因?yàn)榛钪乓非笏劳鍪钜瑢?ài)與自我寫成永恒霍转。
我卻似在模模糊糊中找到了自己的癥結(jié)所在：我是想要活著卻又不肯死去的，對(duì)角虫，此時(shí)此刻的這個(gè)靈魂想緊緊抓牢那個(gè)現(xiàn)在的點(diǎn)沾谓，才無(wú)法放棄所有的可能，迎來(lái)新的死亡與生命啊戳鹅。
或者，我比自己想象得更有野心昏兆，竟想跳過(guò)死亡枫虏，一直背著過(guò)去的魂靈而活著。也就是“成長(zhǎng)爬虱，卻不再死亡”了隶债。抓住那一種叫做“統(tǒng)一性”的東西。
明眼人怕是要說(shuō)了：你這和“不忘初心跑筝，放得始終”有什么區(qū)別呀死讹？
不不不，還是有很大的不同的：它講得是堅(jiān)持與純粹曲梗，我講的卻是“變化之堅(jiān)持”赞警。
要是想輕松點(diǎn)，恐怕就是走下去虏两，不停地隨遇而安地成長(zhǎng)就行了吧愧旦；或是死磕著一個(gè)道理，也不難成佛得道定罢，活個(gè)精彩壯麗笤虫。可惜我的秉性太過(guò)頑劣自負(fù)祖凫，偏偏要做一些能力之外的夢(mèng)琼蚯，兩者均非所愿，就要再找一條浪漫的路了惠况。
我能找到的浪漫是：在二十歲的稚嫩光景中寫下這一個(gè)個(gè)粗淺雜談的概念與命題遭庶，編出一個(gè)個(gè)不甚好看的故事。在十年售滤、二十年后罚拟，乃至生命的終點(diǎn)前台诗，找?guī)讉€(gè)漫漫的午前時(shí)光，笑著或哭著重溫赐俗、重構(gòu)這些文字拉队。
而后闔上眼，睡一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)阻逮、長(zhǎng)長(zhǎng)的午覺(jué)粱快。
然后我會(huì)做一個(gè)夢(mèng)：在茫茫的風(fēng)雪里走了一路，回首時(shí)叔扼，大雪卻沒(méi)有覆蓋任何的腳印事哭。
