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關于萬世其表的孔子，古往今來婿着，已有夠多的文獻記載，但仲尼之所以能成為孔子，很大程度上得益于他擁有一位擅長親子教育的母親竟宋。
孔子母親提完，名叫顏征在，此女15歲時袜硫，被嫁給一個66歲的老頭氯葬。這老頭叫叔梁紇，艷福不淺的他婉陷，據(jù)說人品出眾帚称，博學多才，兼會武功秽澳。不過既然都66歲的老頭了闯睹，天知道前面的贊譽之詞是不是別人的馬屁之詞，可能關鍵就是因為其正任陬邑大夫担神，春秋時期魯國的陬邑楼吃，就是如今山東曲阜東南的一個小鎮(zhèn)。別看陬邑是小地方妄讯，也正是小地方孩锡，出頭人物更容易被人仰視『ッ常總之老頭子叔梁紇躬窜，在他66歲時娶進了15的小姑娘顏征在。
但叔梁紇其時已經有了一妻一妾炕置，原配施氏夫人一口氣生了九個女兒荣挨，這女流滔滔，讓孔老爺子極其不爽朴摊。妾室總算給生了個兒子孟皮默垄，卻是跛腳的，按照周代禮制甚纲，殘疾不能立為嗣子口锭。于是小女子顏征在，是背負著使命贩疙，責任重大地嫁進孔家讹弯，并終于讓叔梁紇得償所愿，擁有了聰明健康的兒子这溅。
所謂“無后為大”的繼承人憂慮，應該只是孔老爺子一個人的憂慮棒仍。在孔子三歲時悲靴，叔梁紇去世了，年輕母親顏征在莫其，雖然攜有孔門優(yōu)良繼承人在膝下癞尚，但也無法讓家主母施氏所認同耸三，孔氏家族人口眾多，經濟衰敗而關系復雜浇揩，各種矛盾此起波伏仪壮，最后的矛頭無一不指向弱勢的孤兒寡母們。這對于孩子胳徽，無論從身體积锅、心情還是世界觀的成長，都是諸多不利养盗。
顏征在以退為進缚陷，帶著兒子和已失去生母的庶兒孟皮離開夫家，移居闕里往核。闕里是當時魯國的首都箫爷，政治經濟繁華，文化典藏豐富聂儒，各種流派名師薈萃虎锚，不說別的，就這環(huán)境也顯然證明顏氏攜兒出走的卓見和正確性衩婚。
孔子小時候窜护，玩耍的方面很奇葩，不喜歡官兵抓強盜之類的低級游戲谅猾，而是喜歡“常陳俎豆,設禮容柄慰。”就是把祭祀時存放供品用的祭器擺列出來過家家税娜，顏征在因勢利導坐搔，有空就陪兒子一起玩，那些枯乏的敬香敬矩、祭酒概行、行禮、祝禱等貴族的社交禮儀弧岳，孔子都在玩耍中就嫻熟于心了凳忙。
為了生活，顏征在開辦了托兒所性質的私塾禽炬，自編發(fā)蒙教材涧卵，讓兒子跟小伙伴們邊玩邊學。二千多年前腹尖，即使出生于飽學之家柳恐，有著豐富學識和素養(yǎng)的女子，此舉不說駭世，也是相當驚俗的乐设，顏征在算的上是史上最早的幼教開山者讼庇。作為單身母親，她也不溺愛孩子近尚，為兒子將來能自食其力蠕啄，她讓兒子做過倉庫管理員、圖書管理員戈锻，也做過牛倌歼跟、羊倌、砍柴舶沛、挑擔等等粗重的工作嘹承，在學習和勞動過程中，孔子總結出不恥下問的經驗如庭，逮誰喊誰師傅叹卷，正所謂“三人行，必有我?guī)煛逼核还馕幕柚瘛懽鳌⒉偾贅訕泳ㄍ保矊W了果腹之藝蒙揣，再也餓不著。所以孔子成年后回憶自己“吾少也賤开瞭，故多能鄙事”懒震。
孔子十七歲時，積勞成疾的顏征在去世嗤详！
有孔母个扰，方有孔子。因為有一個善于家教葱色，肯讓孩子吃苦的母親递宅，一個單親家庭窮困的小子，才能一步步墊高人生臺階苍狰，成為孔子办龄。30歲時的孔子，已是響當當?shù)膶W者淋昭。有了名氣俐填，就有了資質，他開始創(chuàng)業(yè)辦學堂翔忽，收徒授業(yè)玷禽。家學有承赫段，繼母親的幼教鼻祖之后呀打，孔子成為了私人辦學的老祖宗矢赁。
孔子的思想，基本核心就是“仁”贬丛，“仁”即“愛人”撩银，他把“仁”作為做人和做統(tǒng)治者的行為規(guī)范和目的〔蜚荆孔子在世期間额获，周游列國推廣他修身治國的主張，但結局非常失敗恭应，平民肯定接受不了他的主張抄邀，因為跟稻米無關，用體力者覺得用腦子想這些昼榛，是吃飽了撐的境肾，所以據(jù)說孔子迷路時，曾遭遇老農奚落胆屿。而統(tǒng)治者們對于這個滔滔諄諄教導他們“把權力關在籠子里”的老頭膩煩的要命奥喻，根本懶得多聽。
不過非迹，懶得多聽环鲤，不是不聽，多少還是聽了的憎兽，只是孔子生前恰在春秋向戰(zhàn)國轉型時期冷离，各統(tǒng)治者都明白“仁愛治人”，誰聽誰倒霉纯命，打架大家都知道西剥，道理平常可說扎附，開打之時蔫耽，誰心軟誰完蛋。到了孔子身后留夜，統(tǒng)治者們各個坐穩(wěn)江山匙铡，可以搬出一張溫文敦厚的臉面了，孔子就被一個個英明天子所推崇了碍粥。
孔子其實對主政者的素質要求很嚴鳖眼，他的治國學說基本是嚴肅勸戒當政者的。對統(tǒng)治者他主張“仁”的基礎上有“德”嚼摩，要求主政者必須“修身”钦讳，對人民“道之以德矿瘦，齊之以禮”。而對于平民愿卒，孔子提出的則是一些從細節(jié)做起的基礎素質上的要求缚去，比如他看到有些人家對祭祀這種家常禮節(jié)，做是做了琼开，任務觀點草草應付易结，既不誠意也不美觀，所以他要求柜候，無論家庭窮富搞动，食物貴賤，要在操辦的心意和手工上做到“食不厭精渣刷，膾不厭細”鹦肿，這要求不過分。用白話來說辅柴，就是“做人不要太隨意”箩溃，點滴做起，潔美誠敬碌识。
有人認為碾篡，孔子的學說，總結到底就是八個字：“君君臣臣筏餐，父父子子开泽。”我認為魁瞪，這是對統(tǒng)治者提挾而出的儒家學說的一種抗禮穆律，但有失偏頗。統(tǒng)治者都是腦瓜精明之人尖导俘，當然不會全盤推出孔子學說峦耘，他們只會掐頭去尾擇出他們所需要的那一部分灌輸于民，所以就“君君臣臣旅薄，父父子子辅髓。”但盡管如此少梁，我們應該可以理解到“君君臣臣洛口，父父子子”的含義，并不完全是統(tǒng)治者給臣民所灌輸?shù)哪菢涌Α４嗽挼谋玖x是做人做事要各司其職第焰，擔負責任。用簡單粗暴的解釋就是：皇帝和臣子妨马，就像父與子挺举，做爹不要為老不尊杀赢，熊孩子不要無法無天。
是后世的當政者湘纵，越來越把孔子的學說抽枝拔條脂崔，最后衍義成了對百姓的教條。所以本文后半部分瞻佛，已經是題外話脱篙。
