作者|五花馬
一备蚓、這世上有十足的赤金嗎?
朋友圈讀到一篇題為《好的關(guān)系一定要談錢(qián)》的文章囱稽,核心意思是人的本性是自私的郊尝,人與人之間要建立好的關(guān)系會(huì)有價(jià)值交換,好的關(guān)系战惊,一定要談錢(qián)流昏。
其實(shí),邏輯調(diào)整一下,表述可能更清楚况凉,人的生存生活需要社會(huì)交換谚鄙,但是因?yàn)槿说奶煨宰运剑ǘ枷胍孕〔┐螅挥薪粨Q價(jià)值大致相當(dāng)刁绒,才可能成功交換(除非對(duì)方傻)闷营,“價(jià)值相當(dāng)”通常體現(xiàn)在價(jià)格上,所以需要“談錢(qián)”知市。
基于趨利避害的天性傻盟,人和人打交道本質(zhì)上是為了滿足自己需要而進(jìn)行的價(jià)值交換。利己之心驅(qū)使下嫂丙,少勞多得莫杈,不勞而得,甚或投機(jī)取巧奢入,巧取豪奪筝闹,后兩種可能涉嫌違法犯罪,不是常態(tài)選擇腥光。在雙方都想少勞/不勞的情形中关顷,磋商的過(guò)程就是博弈的過(guò)程,如果兩人勢(shì)均力敵武福,博弈到最后议双,可能大致公平,成交捉片。如果實(shí)力不對(duì)等平痰,交易結(jié)果不公平,交易就可能終止伍纫,勉強(qiáng)成交宗雇,也是一錘子買(mǎi)賣(mài),吃虧的一方下回就不愿意再打交道莹规。去年賣(mài)車(chē)赔蒲,今年賣(mài)拐,單單成交良漱,那是詐騙舞虱,俗稱“忽悠”。
《大明王朝1566》中有一段臺(tái)詞說(shuō)的很精彩母市。江南織造局太監(jiān)楊金水對(duì)試圖推卸責(zé)任的江蘇巡撫鄭泌昌矾兜、布政使何茂才大加訓(xùn)斥:“做官做人就算七分想自己,也得兩分想朝廷患久,剩下一分想想別人椅寺。想自己想到你們這樣的十足赤金舶沿,這世上有十足的赤金嗎?”(.....后來(lái)配并,這兩位地方大員就被錦衣衛(wèi)拿下了....!)
李嘉誠(chéng)先生提到自己的經(jīng)商之道時(shí)說(shuō)括荡,商業(yè)合作必須有三大前提,一是雙方必須有可以合作的利益溉旋,二是必須有可以合作的意愿畸冲,三是雙方必須有共享共榮的打算。此三者缺一不可观腊。所以邑闲,他的兒子李澤楷在接受記者采訪時(shí)說(shuō):“父親從沒(méi)告訴我賺錢(qián)的方法,只教了我一些做人處事的道理梧油。父親叮囑過(guò)苫耸,你和別人合作,假如你拿七分合理儡陨,八分也可以褪子,那我們李家拿六分就可以了∑澹”
打交道的“道”嫌褪,即是指規(guī)則,形式公平胚股,也是指公道笼痛,實(shí)質(zhì)公平。
二琅拌、規(guī)則缨伊、平衡與法律職業(yè)
法律是概念和規(guī)則,法律關(guān)系是權(quán)利和義務(wù)进宝,權(quán)利義務(wù)是你應(yīng)該做什么不該做什么刻坊,我應(yīng)該做什么不該做什么,在這之下是行為和后果即彪。典型莫過(guò)于雙務(wù)合同紧唱,權(quán)利義務(wù)互相制衡活尊,在不同的履約階段隶校,互有對(duì)待履行義務(wù),該你先履行蛹锰,你不履行深胳,對(duì)方就有先履行抗辯權(quán),該你后履行铜犬,但人家看你履行能力明顯下降舞终,可能要掉鏈子轻庆,人家就有不安抗辯權(quán),拒絕履行敛劝。
合同法之所以在交易過(guò)程中設(shè)定這些規(guī)則余爆,在于維持交易秩序,即”制衡“夸盟,目的在于保障交易安全和公平蛾方。不對(duì)等,就失衡上陕,糾紛既起桩砰。司法裁判的功能是定紛止?fàn)帲ㄟ^(guò)對(duì)遭到破壞的權(quán)利義務(wù)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整修復(fù)释簿,規(guī)范個(gè)案行為亚隅,維護(hù)社會(huì)秩序。
何為正義庶溶?平衡即正義煮纵,失衡即糾紛。在失衡與平衡之間偏螺,法律職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生醉途。
三、衡平法與良心裁判
說(shuō)到這里砖茸,想起英國(guó)的衡平法隘擎。衡平法是什么?怎么來(lái)的凉夯?
“衡平”一詞货葬,字面意思是平衡。衡平法不是按照遵循先例的原則判案劲够,而是憑法官公平震桶、正義和良心來(lái)判案。
通俗來(lái)說(shuō)就是源于普通法太復(fù)雜征绎,注重程序蹲姐,遵循先例,你起訴之前得先找到一個(gè)和你這個(gè)糾紛相同類似的判例人柿,找不到柴墩,或找錯(cuò)了,就沒(méi)法起訴凫岖,或敗訴江咳。這就是復(fù)雜的令狀制度,一般提起這個(gè)詞哥放,后邊會(huì)跟著另一個(gè)詞“浩如煙杭咧福”爹土。找判例如同大海撈針,因此需要專門(mén)的人專門(mén)去找踩身,律師職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生胀茵。英美法系國(guó)家,打官司普遍需要找律師挟阻,是因?yàn)槠胀ㄈ舜_實(shí)不太容易上手宰掉,這是制度特點(diǎn)所決定的。(難怪蕭伯納說(shuō)赁濒,任何一項(xiàng)職業(yè)都是對(duì)普通人的陰謀轨奄。)
另外,當(dāng)時(shí)在普通法法院打官司拒炎,官方語(yǔ)言還不是英語(yǔ)挪拟,是類似法語(yǔ)的一種語(yǔ)言,一般民眾都不掌握击你,更得找律師了玉组。
再有一個(gè)重要社會(huì)背景是,15世紀(jì)末英國(guó)開(kāi)始從封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)丁侄,人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)自己的一些權(quán)利無(wú)法通過(guò)普通法法院來(lái)實(shí)現(xiàn)惯雳,因而就轉(zhuǎn)向英國(guó)國(guó)王或國(guó)會(huì)尋求解決,國(guó)王和國(guó)會(huì)收到申訴以后交給大臣去處理鸿摇。大臣聽(tīng)取雙方的講述石景,自己做調(diào)查,最終按照自己的判斷和良知做出判決拙吉。隨著這類案件不斷增多潮孽,最終形成了與普通法法院平行的衡平法法院。
衡平法法院不受遵循先例原則的制約筷黔,沒(méi)有復(fù)雜的程序往史,使用英語(yǔ),法官獨(dú)立審判案件佛舱,不采取陪審制椎例,訴狀可以用比較通俗的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě),提倡書(shū)面審理请祖,大法官頒布的命令具有強(qiáng)制性約束力订歪。衡平法法院在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,也形成了一套判例损拢,即所謂的“衡平法”陌粹。19世紀(jì)以后,通過(guò)立法改革福压,將傳統(tǒng)的普通法變?yōu)橹贫ǚㄌ椭龋脑炝嗣袷潞托淌略V訟程序。現(xiàn)在法官可以同時(shí)使用衡平法和普通法荆姆,二者相悖時(shí)采用衡平法蒙幻。
四、商事審判與民事審判理念差異
我們有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)最高法院的一些案例判決理由與結(jié)果是矛盾的胆筒,確屬錯(cuò)案的同案不同判情況除外邮破,有一種原因在于民事審判觀念與商事審判觀念的差異所導(dǎo)致的法律適用與裁判標(biāo)準(zhǔn)不同。
審判理念來(lái)源于立法價(jià)值取向仆救,就是這樣規(guī)定是為了什么抒和。我經(jīng)常說(shuō),民事糾紛講大理彤蔽,商事糾紛重規(guī)則摧莽。因?yàn)槊袷掳讣?dāng)事人主要是自然人,民事審判在承認(rèn)當(dāng)事人的締約能力存在差異的前提下顿痪,側(cè)重于公平優(yōu)先镊辕。商事案件的當(dāng)事人主要是企業(yè)法人,推定其具有專業(yè)的判斷能力蚁袭、當(dāng)然的注意義務(wù)和對(duì)等的交易能力征懈,因而在商事審判中更側(cè)重于效率優(yōu)先,保護(hù)締約機(jī)會(huì)公平揩悄、形式公平卖哎。
民事行為假定參與者是“倫理人”,商事行為假定參與者是“經(jīng)濟(jì)人”删性,前者突出保護(hù)人格權(quán)益棉饶。財(cái)產(chǎn)保護(hù)上,民事審判強(qiáng)調(diào)維護(hù)財(cái)產(chǎn)的靜態(tài)安全镇匀。商事審判更突出注重效率照藻,鼓勵(lì)交易。
商事糾紛中汗侵,法官對(duì)于當(dāng)事人意思自治的介入程度比起傳統(tǒng)民事糾紛要更少幸缕。比如,在民事案件中對(duì)顯失公平的結(jié)果或過(guò)高的違約金約定晰韵,人民法院可以根據(jù)公平原則予以認(rèn)定和必要調(diào)整发乔。但法院主動(dòng)對(duì)商事案件中顯失公平結(jié)果的調(diào)整則需要謹(jǐn)慎得多。
這些差異皆源于民事法律制度與商事法律制度立法價(jià)值取向不同雪猪,兩類法律關(guān)系性質(zhì)不同栏尚。
五、平衡即正義
綜合上述幾方面的話題只恨,倫理人译仗、經(jīng)濟(jì)人這兩個(gè)概念對(duì)于理解各類關(guān)系和交易抬虽,應(yīng)該有所啟發(fā)借鑒。
各類主體交易關(guān)系中纵菌,平衡即正義阐污。比如,肯愛(ài)千金輕一笑咱圆,貂裘換酒也堪豪笛辟,又或士為知己者死,這都是特別令人稱羨的好的關(guān)系序苏,貌似不對(duì)等手幢,但人家特別愿意,這是“君子喻于義”忱详。這種關(guān)系中围来,你非要講“利”,就與“義”價(jià)值不對(duì)等踱阿。而在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中管钳,核心是喻于利,你非得講情講義软舌,那也屬于價(jià)值不相當(dāng)才漆。所以,好的關(guān)系就是分清性質(zhì)佛点,講規(guī)則醇滥,有章法,道亦有道超营。選擇的智慧在于自知之明與恰如其分鸳玩。說(shuō)到底就是價(jià)值對(duì)等,平衡即正義演闭。