原文：名與身孰親痊夭，身與貨孰多，得與亡孰病脏里，是故甚愛必大費她我，多藏必厚亡，知足不辱迫横，知止不殆番舆，可以長久
第一部分：名與身孰親，身與貨孰多矾踱，得與亡孰病恨狈，是故甚愛必大費，多藏必厚亡
是虛名重要還是身體重要呛讲，是財富重要還是身體重要禾怠，是得到有害還是失去有害，其實老圣對這些問題并沒有做出判斷贝搁，比如財富與身體沒有直接的關系吗氏，但是財富有時候卻可以養(yǎng)身，因為沒有財富可能自己都活不下去雷逆，財富本身不能養(yǎng)身牲证，但可以間接的養(yǎng)身；身與名关面，身與貨坦袍、兩個互相為用，得與失兩個也是互相為用
這個道理等太，后來道家的莊子也曾引用捂齐，在《莊子》雜篇之《讓王》中，當時韓國遭遇了魏國的騷擾缩抡，打了敗仗奠宜，魏國要求韓國割地，韓王實在不愿意，就覺得非常的痛苦压真，然后有子華子者就想勸韓王割地娩嚼，因為現(xiàn)在割的地將來還可以反攻拿回來
于是他問韓王，名利權位與身體比滴肿，哪一個重要岳悟？韓王說當然身體重要；接著又問韓王泼差，身體與膀子比較贵少，哪一個重要？韓王說堆缘，當然身體重要滔灶，所以子華子就勸他，現(xiàn)在你等于生了病吼肥，兩個膀子非砍不可了录平，你是愿意要權位呢，還是愿意要膀子呢缀皱？韓王說還是命比膀子重要
這是莊子借用老圣的思想加以發(fā)揮斗这，天下固然重，權位固然重唆鸡，如果沒有生命的話涝影，天下有什么用枣察？權位有什么用争占？可是世人還是覺得天下重要，為了獲得名利財富而忙碌一生序目，甚至連生命都可以棄之不顧臂痕，何苦來哉！因此才會得出“是故甚愛必大費猿涨，多藏必厚亡”這兩句結論握童，是為了更進一步的告訴我們，要懂得生命的重要
第二部分：知足不辱叛赚，知止不殆澡绩，可以長久
知足不辱，這里所講的辱俺附，與佛家所講的煩惱是同一個意義肥卡，真正的福氣沒有標準，但有一個自我的標準事镣，那就是自我滿足
比如可以想象這樣的生活場景步鉴，天氣很熱，只需一杯涼茶，半碗涼面喊递，手拿一把扇子，坐在樹蔭底下阳似，時不時的搖上兩下骚勘，說不出來的舒服，愜意障般！又如打坐修定的時候调鲸，能做到什么都不想，既無歡喜也無痛苦挽荡，說不出來的輕松自在藐石，內心平和，這都是人生知足的體現(xiàn)定拟，而不知足就是說人的欲望永遠都不會滿足于微，所以永遠活在煩惱痛苦中
知止不殆，人生在恰到好處時青自，要懂得知止株依，就如前面章節(jié)所講的功遂身退，天之道也延窜；因此我們要懂得知止恋腕、知足的意義，才能不被名利財富所束縛逆瑞，不被情感得失所蒙騙荠藤，這樣我們的人生才能長長久久
