? 1.《孝經(jīng)》和“六經(jīng)”之間是什么關(guān)系？
答：《六經(jīng)》是法，《孝經(jīng)》是行抡医。
2.什么叫“吾志在春秋，行在《孝經(jīng)》”這句話什么意思早敬？
答：“吾志在春秋”他代表一個(gè)時(shí)代回歸到他本來(lái)的狀態(tài)忌傻，萬(wàn)物和諧相處。行在《孝經(jīng)》是說(shuō)我有這樣的理想搞监，希望出現(xiàn)這樣的盛世水孩，那么這樣的盛世怎么能到達(dá)呢？從哪里開(kāi)始做起呢琐驴？《孝經(jīng)》俘种，所以行在《孝經(jīng)》秤标，《孝經(jīng)》是儒家的根本行法。
3.“六經(jīng)”是什么宙刘？用來(lái)干什么苍姜？怎樣證明“六經(jīng)”是六部經(jīng)世之作？
答：《六經(jīng)》是法悬包，用來(lái)治理社會(huì)的怖现。孔子曰：“入其國(guó)玉罐，其教可知也。其為人也潘拨，溫柔敦厚吊输，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)铁追，《書》教也季蚂；廣博易良，《樂(lè)》教也潔凈精微琅束，《易》教也恭儉莊敬扭屁，《禮》教也屬辭比事，《春秋》教也涩禀×侠模”由此可見(jiàn)，“六經(jīng)”是六部經(jīng)世之作艾船。
4.經(jīng)典為什么會(huì)失傳葵腹？
答：經(jīng)典失傳就是儒家的原本思想丟了。我們今天徒有經(jīng)典屿岂，不得其要践宴， 這些經(jīng)典我們只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)名字，內(nèi)容也不怎么了解爷怀，更不要談怎么使用了阻肩，是因?yàn)槲覀儧](méi)有繼承祖先的思想。
5.請(qǐng)您讀一讀第33頁(yè)最后一段运授，說(shuō)一說(shuō)你感受到夫子是一顆什么樣的心烤惊？顯峰老師是一顆什么樣的心？您此刻是一顆什么樣的心吁朦？
答：感受到夫子殫精竭慮為社會(huì)撕氧、為子孫考慮，希望大同社會(huì)喇完。他不辭辛苦的書寫經(jīng)典伦泥，希望儒家思想能代代相承剥啤，子子孫孫不再受苦。同時(shí)感受到顯峰老師的慈悲之心不脯，他希望更多人學(xué)習(xí)經(jīng)典府怯，能走在弘揚(yáng)文化的路上，用傳統(tǒng)文化從根本上解決當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題防楷。我立志緊跟老師的步伐牺丙，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓心性教育在家鄉(xiāng)遍地開(kāi)花复局。
6.如果我們不珍惜這些經(jīng)典冲簿，夫子會(huì)怎么樣？
答：如果我們不珍惜這些經(jīng)典亿昏，夫子一定很難過(guò)峦剔，覺(jué)得子孫在糟蹋他的寶，覺(jué)得子孫在可憐的白白受苦角钩。
7.夫子晚年親自整理或編撰“六經(jīng)”吝沫，他為什么做這個(gè)事情呢？
答：因?yàn)榉蜃右簧荚谧非蟆靶奚淼堇瘛R家惨险、治國(guó)、平天下”脊髓。所有這些書都指向這里辫愉，你只有看到這個(gè)才知道儒家整個(gè)思想脈絡(luò)，這是儒家文化的大起因将硝，這樣我們?cè)谧x《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候一屋，讀《尚書》的時(shí)候就了解他要做什么，不會(huì)被錯(cuò)用袋哼。
8.說(shuō)一說(shuō)冀墨，儒家做文化整體的一個(gè)思想脈絡(luò)？
答：以《孝經(jīng)》為總鋼統(tǒng)攝的《六經(jīng)》涛贯，它最終追求的是修诽嘉、齊、治弟翘、平虫腋，這是儒家做文化整體的一個(gè)思想脈絡(luò)。
9.除了儒家這幾部根本經(jīng)以外稀余，儒家還有哪兩部書非常重要悦冀？
答：一部是根據(jù)夫子的語(yǔ)言整理的叫《論語(yǔ)》，還有一部是《孔子家語(yǔ)》睛琳。
10.古代人對(duì)這些經(jīng)典非常重視,為什么后來(lái)慢慢的遺失了盒蟆？
答：主要原因是這些經(jīng)被錯(cuò)解了踏烙。
11.說(shuō)一說(shuō)經(jīng)典被錯(cuò)解的幾種情況？
答：1.尚功利历等，崇邪說(shuō)讨惩，是謂亂經(jīng)。? 2.習(xí)訓(xùn)詁寒屯，傳記誦荐捻，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目寡夹，是謂侮經(jīng)处面。? 3.侈淫辭，競(jìng)詭辯菩掏，飾奸心盜行魂角，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)患蹂，是謂賊經(jīng)。
12.什么是“亂經(jīng)”砸紊？
答：就是把經(jīng)典拿來(lái)追名逐利传于，過(guò)分注重科考，而忘了經(jīng)典本身修身醉顽、齊家沼溜、治國(guó)、平天下的作用游添。然后崇邪說(shuō)系草，不正為邪，對(duì)于那些不正當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤言論唆涝，反倒很追求找都，是謂亂經(jīng)，把經(jīng)給搞亂了廊酣，這是一種錯(cuò)誤能耻。
13.什么是“侮經(jīng)”？
答：后世很多人讀經(jīng)時(shí)把經(jīng)拿來(lái)咬文嚼字亡驰，經(jīng)本身不能經(jīng)世了晓猛。把這經(jīng)給侮辱了，給思想境界降低了凡辱。天下以已大亂戒职，應(yīng)該用經(jīng)去解天下之難了。但這時(shí)候經(jīng)典沒(méi)有回到他本來(lái)的狀態(tài)透乾，就這樣被降位使用了洪燥，所以六經(jīng)被錯(cuò)用的很多磕秤。
14.什么是“賊經(jīng)”？
答：賊經(jīng)蚓曼，就是他盜用了經(jīng)的名聲亲澡，但并沒(méi)有得經(jīng)的本意。
15.社會(huì)為什么會(huì)拋棄這些經(jīng)典纫版，甚至要?dú)У羲兀?/p>
答：經(jīng)典傳承過(guò)程中出現(xiàn)了亂經(jīng)者床绪，侮經(jīng)者，賊經(jīng)者其弊，他們障礙了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展癞己，所以社會(huì)在拋棄這些人的時(shí)候，把他們所倡導(dǎo)的經(jīng)典也拋棄了梭伐。
16.儒家人以什么為追求痹雅？怎樣證明你是學(xué)中華文化的學(xué)生？
答：儒家人以修齊治平為追求糊识。如果能做到修身绩社、齊家、治國(guó)赂苗、平天下的功夫愉耙，就能證明你的中華文化學(xué)的還可以。
17.一個(gè)人在學(xué)習(xí)儒家文化方面厲害不厲害拌滋，要看他的什么朴沿？
答：要看他格物的功夫，致知的功夫败砂，誠(chéng)意的功夫赌渣，正心的功夫，修身的功夫昌犹，齊家的功夫坚芜，治國(guó)的功夫，平天下的功夫斜姥，這八綱目合成四個(gè)字货岭，“內(nèi)圣”和“外王”。
18.老師的老師給我們一個(gè)提醒,是什么疾渴？說(shuō)一說(shuō)千贯，你對(duì)這句話的理解？
答：“知難行易事搞坝，功德在有師搔谴；知易行難事，過(guò)失在無(wú)師桩撮《氐冢”經(jīng)師易得峰弹，人師難求。何其有幸遇上人師顯峰老師芜果，學(xué)習(xí)儒家文化有方向鞠呈，明白從“修齊治平”著手，不做“亂經(jīng)右钾、侮經(jīng)蚁吝、賊經(jīng)者”。
19.為什么學(xué)習(xí)文化的人舀射，最后把文化給毀了呢窘茁？
答：因?yàn)楹枚嗳瞬湮幕療幔梦幕療崛赍X脆烟，去出名山林，文化不能回到本來(lái)那個(gè)治國(guó)平天下的軌道，就這么慢慢失傳了邢羔。
20.老師經(jīng)常說(shuō)的一個(gè)思維圖是什么驼抹？拿這個(gè)圖來(lái)分析文化，分別代表什么拜鹤？
答：事框冀、理、心署惯。拿這個(gè)圖來(lái)分析文化左驾，心镣隶，代表的是圣賢心极谊；理，代表圣賢道安岂；事轻猖，代表圣賢行。后世傳承文化的人域那，若三者兼?zhèn)涞臅r(shí)候咙边，這個(gè)文化基本不會(huì)走偏。
21.“修齊治平”說(shuō)的是什么部分次员？“格物败许、致知、誠(chéng)意淑蔚、正心”說(shuō)的是什么部分市殷？他們之間的關(guān)系是什么？
答：修齊治平說(shuō)的是“事”這部分刹衫〈浊蓿“格物搞挣、致知、誠(chéng)意音羞、正心囱桨，”是中國(guó)文化的道德部分。他倆之間彼此是關(guān)聯(lián)的嗅绰，因?yàn)橛辛恕案裎锷岢Α⒅轮⒄\(chéng)意办陷、正心”的經(jīng)世貌夕，展開(kāi)就是“修身、齊家民镜、治國(guó)啡专、平天下”的經(jīng)世之功。
22.儒家文化的典型特征是什么制圈？怎么檢驗(yàn)一個(gè)文化將來(lái)是否能走對(duì)们童？這種方法同樣能夠自我檢驗(yàn)！
答： 儒家文化的典型特征是文化要傳道鲸鹦、要立心慧库，要去為社會(huì)做事，所以叫“經(jīng)世”馋嗜。文化是能夠經(jīng)世的齐板，不能夠經(jīng)世，不是真正的文化的作用葛菇。檢驗(yàn)文化是否走對(duì)甘磨，看他是不是以經(jīng)世為追求，以修身眯停、齊家济舆、治國(guó)、平天下為經(jīng)世之功莺债。
23.儒家的六門功課統(tǒng)稱為什么滋觉？分別是什么？又分別偏重什么齐邦？
答：統(tǒng)稱六藝椎侠。分別是：禮、樂(lè)措拇、射我纪、御、書、數(shù)宣羊。禮璧诵，是文化的總和統(tǒng)稱。樂(lè)仇冯，生活藝術(shù)之宿。射，它代表武功苛坚。御比被，是駕馭馬匹或馬車。書泼舱，文字學(xué)等缀，公文書法，類似于我們今天的語(yǔ)文課和書法課兩科合起來(lái)娇昙。數(shù)尺迂，跟今天的數(shù)學(xué)物理化學(xué)很像，算術(shù)冒掌，數(shù)學(xué)噪裕，天文歷法。
24.《孝經(jīng)》和“六藝”有什么關(guān)系股毫？
答：“六藝”指意疏別膳音，恐道離散，用《孝經(jīng)》來(lái)總匯铃诬，不讓道走偏祭陷。
25.請(qǐng)您講一講，您對(duì)本書53頁(yè)這幅圖的理解趣席？
答： 如果沒(méi)有《孝經(jīng)》做總匯兵志，就像我們今天很多人不知道為什么學(xué)數(shù)學(xué)而學(xué)數(shù)學(xué)，不知道為什么學(xué)語(yǔ)文而學(xué)語(yǔ)文吩坝，六藝的指向是人類的幸福毒姨，古人把這個(gè)幸福描述的直白一點(diǎn)哑蔫，他把幸福分為修身钉寝、齊家、治國(guó)闸迷、平天下嵌纲。
26.我們看到,學(xué)生在學(xué)校拼命的學(xué)語(yǔ)數(shù)外音體美,卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)修身、齊家腥沽、治國(guó)逮走、平天下,沒(méi)有走向幸福，這是為什么今阳？
答：因?yàn)榈纴G了师溅，不知道為什么而學(xué)茅信，沒(méi)有使命，沒(méi)有宗旨墓臭。
27.怎么教語(yǔ)數(shù)外蘸鲸、音體美,能讓學(xué)生走向幸福，怎么教會(huì)不幸福窿锉？
答：不能丟了“道”酌摇，化除習(xí)性，激發(fā)心性嗡载，教育的最終目的是讓一個(gè)人幸福的度過(guò)一生窑多。
28.《孝經(jīng)》和九個(gè)社團(tuán)有什么關(guān)系呢？為什么要一起學(xué)《孝經(jīng)》洼滚？
答：九大社團(tuán)最終的目的是培養(yǎng)經(jīng)世大才埂息，服務(wù)社會(huì)，為了人類的幸福遥巴，只是選擇了不同的領(lǐng)域耿芹，不同的分工，九個(gè)社團(tuán)有分有合挪哄“娠酰《孝經(jīng)》是根本，熏陶我們的心性迹炼，最終在各個(gè)領(lǐng)域帶領(lǐng)百姓走向幸福美好的生活砸彬。
29.最后讓我們一起來(lái)讀一遍，日本學(xué)者太宰純《重刻古文孝經(jīng)序》中的一段話：? ? ? 夫子不曰乎：吾志在《春秋》斯入，行在《孝經(jīng)》砂碉，是以后世人主，不讀書則已刻两，茍讀書者增蹭，必自《孝經(jīng)》始，況下焉者乎磅摹。? ? ?
學(xué)習(xí)感悟：通過(guò)本周的學(xué)習(xí)滋迈，深刻體會(huì)到“書讀百遍其義自見(jiàn)”的真正含義，學(xué)文化不是蹭文化熱户誓，而是經(jīng)世致用饼灿，踏踏實(shí)實(shí)做事，生活不是讀書讀出來(lái)的帝美，而是行出來(lái)的碍彭，必須做到知行合一。
