? ? ? 大二下學期選修《中國古代音樂文獻選讀》這門課對于我?guī)椭艽螅屛覀儠秤卧谥袊糯魳肺膶W的世界里懈费，很享受學習的過程中帶給我的無盡思索與啟發(fā)捞蛋。本學期就要結(jié)課了伊滋，在以后的學習中會更深一步了解中國古代音樂文學的魅力！中國古代音樂文化根植于中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的土壤之中郁轻，貫穿各個時期翅娶，是中華文化的重要組成部分。在儒道傳統(tǒng)思想的影響下的中國古代音樂文化具有獨特的藝術(shù)精神范咨，在人格塑造與心性的養(yǎng)成上起到重要的作用故觅，蘊含著深層的人文意義。這種藝術(shù)精神在當代藝術(shù)價值追求上渠啊，亦是當代我國音樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新所不能缺失寶貴精神输吏。
? ? ? ? 中國古代音樂與美學思想都有著鮮明的中國文化的精神特質(zhì)，和其他門類藝術(shù)理論一樣替蛉，中國古代音樂的主流思想亦強調(diào)感物起興的精神贯溅。先秦時期的音樂美學著作《樂記》載：“凡音之起拄氯，由人心生也。人心之動它浅，物使之然也译柏。感于物而動，故形于聲”姐霍。指出音樂與人心和外物相關(guān)鄙麦，二者交相感應(yīng)形成音樂藝術(shù)精神的展現(xiàn)。這一以情為本的音樂藝術(shù)精神亦成為后來中國古代音樂藝術(shù)所追求的基本理念之一镊折。中國古代音樂藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在儒道多元互融的音樂美學思想上胯府，儒家之始首倡“禮樂觀”，“人而不仁恨胚，如禮何骂因？人而不仁，如樂何赃泡？”寒波、“子謂《韶》，盡美矣升熊，又盡善也俄烁。謂《武》，盡美矣级野，未盡善也猴娩。” 視音樂為修身養(yǎng)性的重要途徑勺阐，在音樂中注入“仁”與“德”的美好品質(zhì)卷中，對后世的音樂藝術(shù)精神產(chǎn)生了長遠而深刻的影響。與儒家音樂觀截然相反的道家思想渊抽，將“自然無為”注入其音樂精神的血液之中蟆豫。在老、莊的音樂思想里懒闷，我們讀到的是無音之音十减，是老子建立在宇宙之“道”上的“大音希聲”、是莊子天地“天地有大美而不言”的天籟之音愤估“锉伲“大美”和“希聲”是沒有禮樂的繁飾的宇宙大和之樂，它“視之不見玩焰、聽之不聞由驹、摶之不得，”具有無盡超越意義的音樂藝術(shù)精神昔园，體現(xiàn)出道家最初對天地大道之樂的傾聽與表達蔓榄。
? ? ? ? 總之并炮，在儒道主體影響下的中國古代音樂藝術(shù)精神兩者相互發(fā)展影響，形成有著鮮明特色的音樂藝術(shù)審美精神甥郑。具體我們可以從如下幾方面去深刻體味逃魄。
? ? ? ? 一、以“和”為美
? ? ? ? 自古以來澜搅，中國文化的核心內(nèi)涵之一非“和”莫屬伍俘，求和乃是歷代政治觀點與人生哲學及藝術(shù)精神追求的共同理想目標，中國古代音樂藝術(shù)精神中亦包含這種品質(zhì)勉躺。古代音樂思想與禮教精神互滲养篓、以禮制情，體現(xiàn)出無過無不及的盡善盡美的中和藝術(shù)精神赂蕴。“故樂行而志清舶胀，禮修而形成概说。耳目聰明，血氣平和……故曰樂者樂也嚣伐，”先秦時期的荀子提倡“樂”與“禮”相合糖赔，可以達到“耳目聰明，血氣平和”的“中和”之狀轩端。徐復(fù)觀曾說：“樂教和禮教一樣放典，都是本于仁善而節(jié)制人之自然欲望，使人成為心性澄明的君子基茵，實現(xiàn)人內(nèi)外精神人格的充實與和諧奋构。”這正是儒家在對音樂藝術(shù)的內(nèi)在要求上所追求的“中和”之道拱层。道家老弥臼、莊論樂在“道”的基礎(chǔ)上論述人與自然、與天根灯、地之“和”径缅，“大音希聲”、“天地有大美而不言”的音樂美學思想對“和”的追求則更為玄遠遼闊烙肺。在中國古代音樂的表現(xiàn)上纳猪，表現(xiàn)這種“和”的精神的音樂作品亦不在少數(shù)。古琴曲《流水》是為中國古代音樂作品求“和”之美的典范桃笙。該曲以抒情曲調(diào)為主氏堤， 情景交融，形象深刻的展現(xiàn)出流水的千姿百態(tài)搏明，將自然的生命力現(xiàn)象人格化丽猬，其感情得到升華宿饱，表達出人們對大自然美景的熱愛和與其和諧共處的頌贊。
? ? ? ? 二脚祟、氣韻之美
? ? ? ? 在以“和”為美的基礎(chǔ)上谬以，中國古代音樂藝術(shù)精神還追求一種空靈玄遠、天人相通由桌、渾然出神的氣韻之美为黎。“韻”常指聲韻行您，在音樂形式中可以引申為音樂和諧的體現(xiàn)铭乾。音樂的“氣韻”以求“音中有韻， 韻中生意”娃循，這是中國人對音樂語言美感形式的獨特的詮釋炕檩。對氣韻的追求，這點在中國古代的聲樂歌唱藝術(shù)中體現(xiàn)尤為明顯捌斧。古代中國詩與樂不分家笛质，古代的詩詞通常在四聲基礎(chǔ)上靈活運用，去展現(xiàn)其動態(tài)的音樂性捞蚂。歌唱者或呤誦者通常運用氣息的流動妇押，通過不同的音高語詞的變化，使聲音產(chǎn)生波動起伏的狀態(tài)姓迅，從而產(chǎn)生不同韻味敲霍，形成美的享受。這種“氣韻”精神在音樂中能夠成功塑造聽眾的音樂審美心理丁存， 將人們帶向一種高渺的音樂精神境界肩杈。除聲樂方面之外，在中國古代器樂的演奏上解寝，這種獨特的氣韻精神亦有體現(xiàn)锋恬。比如在民族器樂演奏（如古琴、琵琶等）過程中编丘，為了演奏出樂曲的音韻与学，演奏者在演奏樂器的過程中通常會運用各種肢體動作來控制琴弦， 以求將樂器音響的波動狀態(tài)的最美形式展現(xiàn)而出嘉抓，形成理想的音樂韻味索守。
? ? ? ? 三、意境之美
? ? ? ? 所謂意境抑片，《辭郝逊穑》定義：“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。”這種藝術(shù)境界可以使聽眾通過想象或聯(lián)想使其產(chǎn)生身如其境之感截汪，并在思想感情上受到極大的感染疾牲。中國古代音樂中“文人音樂”占有很大比重，文人演奏古曲時特別追求一種意境美衙解，可以說古曲的意境美是中國古代音樂的靈魂阳柔。在宋代即流行的琵琶古曲《夕陽蕭鼓》中，全曲典雅優(yōu)美蚓峦，音樂曲調(diào)清新舌剂、淡雅，好似空靈虛幻之境的天籟之響暑椰，形象地描繪了江南水鄉(xiāng)春江花月夜的迷人景色霍转，讓人回味無窮。聆聽全曲仿佛彈奏者用淡遠而蒼勁的筆墨勾勒而出一幅濃談相宜水墨畫卷一汽。
? ? ? ? 總的來說避消，中國古代音樂藝術(shù)及思想作為中國傳統(tǒng)文化形成的不可分割部分，體現(xiàn)出獨特的中國古代藝術(shù)精神內(nèi)涵召夹。以儒道思想為主流岩喷，兩者交互促進和影響，共同塑造出了以“和”戳鹅、“氣韻”及“意境”為美的獨特音樂文化藝術(shù)精神。在當今面向現(xiàn)代化的中國昏兆，這種傳統(tǒng)音樂藝術(shù)精神乃是當代中國音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新所不能缺失的精神枫虏，對我們?nèi)烁耩B(yǎng)成道路和內(nèi)在心性的塑造都有著重要作用，這種寶貴的藝術(shù)精神應(yīng)該得到繼續(xù)傳承與發(fā)揚爬虱。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? By：Nicole
