一巾陕、甲骨文的來歷
遠(yuǎn)古的君王在實(shí)現(xiàn)了權(quán)利統(tǒng)一之后，往往會(huì)終日沉溺于酒色。每每尋歡作樂之后惜论，他們也深知自己所有的一切享受许赃，都來自于無產(chǎn)者的“貢獻(xiàn)”。
為了加強(qiáng)統(tǒng)治馆类，名正言順得作樂混聊。于是呢他們就想出了一條錦囊妙計(jì)，把自己的驕奢淫逸托附于天乾巧，號(hào)曰天命句喜。那么怎么來實(shí)現(xiàn)這個(gè)天命，讓世人相信這一天命的真實(shí)合法性呢沟于？
君王很機(jī)靈咳胃，他們找來一幫號(hào)稱懂得通天入地且與神明可以溝通的巫師，命人抓來幾只烏龜殺掉旷太。然后將龜殼放在火上燒展懈，并將類似于“君權(quán)天授”的內(nèi)容刻在龜殼上，而后流傳民間供璧，也就形成了甲骨文存崖。
二、甲骨文的起源
甲骨文其實(shí)就是商朝的文字睡毒，商朝剛開始都城建在商丘来惧。后來在盤庚時(shí)期遷至安陽，在安陽（殷）建都達(dá)273年演顾，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”供搀。
目前所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，都屬于這273年間钠至，共經(jīng)歷8世12王葛虐。董作賓根據(jù)自己的研究，創(chuàng)出了分期研究法棉钧，把這期間的甲骨文劃分為五個(gè)時(shí)期：一挡闰、雄偉期二、謹(jǐn)飭期三掰盘、頹靡期四、勁峭期五赞季、嚴(yán)整期愧捕。
三、甲骨文“甲骨四堂”
國(guó)學(xué)大師錢玄同申钩、陳子展素有“甲骨四堂”的說法:羅振玉（字雪堂）次绘、王國(guó)維（字觀堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）邮偎，這“四堂”對(duì)于甲骨文貢獻(xiàn)巨大管跺。
羅振玉嗜古如命，他是甲骨學(xué)的奠基者禾进，也是最早在甲骨文研究方面取得主要進(jìn)展的學(xué)者豁跑！他通過親自訪求，判明甲骨出土地小屯即殷虛遺址泻云，也就是殷朝國(guó)都艇拍。他著作的《洹洛訪古游記》成為第一部實(shí)地考察安陽殷虛的著作，對(duì)整個(gè)甲骨研究學(xué)科的形成和發(fā)展上起了“導(dǎo)夫先路”的作用宠纯。
王國(guó)維通過甲骨文與中國(guó)歷史古籍對(duì)比研究卸夕，進(jìn)一步對(duì)殷周的政治制度作了探討。他是將甲骨學(xué)由文字學(xué)演進(jìn)到史學(xué)的第一人婆瓜！他與羅振玉一起快集，確證了甲骨文中的合書的現(xiàn)象。
郭沫若對(duì)甲骨文的研究做出了卓越的貢獻(xiàn)廉白！他沒有參加過殷墟的考古發(fā)掘个初！但是他一直心心念念記掛著史語所考古組的成績(jī)。關(guān)心著甲骨學(xué)的研究與發(fā)展蒙秒！真的很好哦勃黍！
羅振玉，王國(guó)維晕讲，郭沫若都沒有田野考古發(fā)掘的經(jīng)驗(yàn)覆获，無法利用地層知識(shí)斷代，只能算“室內(nèi)考古學(xué)家”瓢省，所取得成績(jī)也就相對(duì)有缺憾弄息。而董作賓是親自參與過8次安陽小屯村殷墟挖掘的甲骨學(xué)者，所以其取得的成就在另外三位之上勤婚。
每一個(gè)中國(guó)人都知道有甲骨文摹量，它是我們所知的最早的文字。但也就止于此馒胆，能夠有對(duì)甲骨文再多一點(diǎn)點(diǎn)了解的人缨称，就少之又少了。
因?yàn)榧坠俏木拖窀叩葦?shù)學(xué)一樣祝迂，于我們普通人生活而言睦尽，沒有任何關(guān)聯(lián)。2017年11月24日型雳，甲骨文順利通過聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審当凡，成功入選《世界記憶名錄》山害。
于我們也是一件榮耀的事，免得隔壁那連泡菜都不肯放過的誰沿量，又要喊著“甲骨文是‘我們’的”浪慌。大師兄平常喜歡閱讀，喜歡多多了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化朴则，想著不斷地提高自身素養(yǎng)权纤，以便更好的發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美。
愛我中華佛掖！
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