樊登解讀《正念的奇跡》
一本書讓你和自己和諧相處闻妓，熄滅所有的痛苦返干。讀完這本書后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)席揽，只要你能學(xué)會(huì)保持正念顽馋，你就會(huì)在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和。如果你相信自己可以活得輕安喜樂幌羞，愿意為之努力的話寸谜，請(qǐng)一定看看這本《正念的奇跡》。
關(guān)于如何面對(duì)生活中層出不窮的狀況和我們內(nèi)心的焦慮情緒的問題属桦。我推薦大家學(xué)習(xí)這本書《正念的奇跡》熊痴，這本書對(duì)我?guī)椭貏e大他爸，自從我讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我的人生當(dāng)中變得淡定了很多果善，這不是通過簡(jiǎn)單的我們所謂的磨練就能產(chǎn)生的诊笤，是有方法的，而這個(gè)方法不掌握的話岭埠，那你就永遠(yuǎn)不知道如何面對(duì)自己負(fù)面的情緒盏混。
這本書的核心是，什么是人生中最大的奇跡惜论，不是你能夠騰云駕霧许赃，不是你能踩著火跑過去，而是你每天吐出一口氣還能吸進(jìn)來馆类，你不覺得這很奇妙嗎混聊？一口氣吐出去還能吸進(jìn)來。這樣你的身體就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)乾巧，你這個(gè)人就能活著句喜，當(dāng)你能夠把注意力放在自己的一呼一吸之間，讓你分明覺知自己身體的狀況沟于，這個(gè)狀態(tài)就叫做正念咳胃，這才是人生最重要的奇跡，當(dāng)你掌握了這個(gè)正念的奇跡以后旷太，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人世中各種各樣煩擾我們的負(fù)面情緒展懈，只是一些表象的東西。
佛教經(jīng)常講這東西是空的供璧，很多年輕人不理解什么是空存崖，空就是沒有啊，可是我真的生氣啊睡毒，其實(shí)佛教里面講的空不是沒有来惧，這叫做法無自性，所謂法無自性就是大千世界諸般現(xiàn)象皆由因緣和合而生演顾，沒有獨(dú)立不變的本體供搀。比如說這個(gè)桌子一定是個(gè)桌子嗎?此刻他因緣和合，他是個(gè)桌子偶房，但是過兩年趁曼，他因緣消散了，他被劈柴棕洋，燒成灰扔在草地里面挡闰，而長(zhǎng)成了植物或者被動(dòng)物吃下去長(zhǎng)成了動(dòng)物，他又變成了另外一種狀態(tài)出現(xiàn)，這就叫做法無自性摄悯。如果你能參透周圍外在所在這些東西是空的赞季，是沒有自性的，你發(fā)現(xiàn)唯一實(shí)在的你可以去關(guān)注的東西就是你心里邊的起心動(dòng)念奢驯，觀察他申钩，他自然就會(huì)逐漸的消散。
這本書的作者是一行禪師瘪阁，他是一個(gè)留在法國(guó)的越南人撒遣，在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之間他去歐洲和美國(guó)奔波，號(hào)召大家停止戰(zhàn)爭(zhēng)管跺。下面兩個(gè)故事是一行禪師書里寫道的：
你手中的杯子
在美國(guó)义黎，我有個(gè)叫做吉姆?佛斯特（Jim Forest）的密友，八年前我第一次碰見他時(shí)豁跑，他在天主教和平聯(lián)會(huì)（Catholic Peace Fellowship）工作廉涕。去年冬天，吉姆來拜訪我艇拍。我通常會(huì)用完晚餐先洗碗狐蜕，再坐下來和大家喝杯茶。有一天晚上卸夕，吉姆說讓他來洗层释，我說：「好呀，但是如果你要洗碗快集，你就得知道洗碗的方法湃累。」吉姆回答道：「少來了碍讨，你以為我不知道怎么洗碗嗎？」
我回答：「洗碗的方式有兩種蒙秒。第一種是為了把碗洗干凈而洗碗勃黍，第二種是為了洗碗而洗碗≡谓玻」吉姆很高興地說：「我選第二種──為了洗碗而洗碗覆获。」從那時(shí)起瓢省，吉姆知道怎么洗碗了弄息。我把這個(gè)「責(zé)任」交給他整整一個(gè)星期。
如果在洗碗盤時(shí)勤婚，我們只想著接下來要喝的那杯茶摹量，因此急急忙忙地把碗盤洗完，就好像它們很令人憎厭似的，那么我們就不是「為了洗碗而洗碗」缨称。進(jìn)一步來說就是凝果，洗碗的時(shí)候我們根本沒有活在當(dāng)下；我們站在水槽前睦尽，完全不能體
會(huì)生命的奇跡器净。
如果我們不懂得洗碗，我們很可能也不懂得喝茶：在喝茶的時(shí)候当凡，我們又只會(huì)想著別的事山害，而幾乎沒有覺知到自己手中的這杯茶。這樣沿量，我們就是被未來給吸走了──不能夠?qū)崒?shí)在在地活著浪慌，甚至連一分鐘都不能。
吃橘子
我記得數(shù)年前欧瘪，吉姆和我第一次一起到美國(guó)旅行時(shí)眷射，我們坐在樹下分一顆橘子吃。他開始談?wù)撐覀儗硪鲂┦裁捶鹨础Ｖ灰覀冋劦揭粋€(gè)吸引人或令人振奮的計(jì)劃妖碉，吉姆就深深陷在其中，以至于完全忘了他當(dāng)下正在做的事芥被。他往嘴里扔一瓣橘子欧宜，在還沒開始咀嚼前，就又準(zhǔn)備往嘴里扔進(jìn)另外一瓣拴魄。他幾乎沒有意識(shí)到他正在吃橘子冗茸。我還得告訴他：「你應(yīng)該先把已經(jīng)含在嘴里的那瓣橘子吃了∑ブ校」吉姆這才驚覺到自己正在做什么夏漱。
這就好像他根本沒在吃橘子。如果說他吃下了什么顶捷，那么他是在「吃」他未來的計(jì)劃挂绰。
一顆橘子有很多瓣。如果你懂得好好吃一瓣服赎，你大概就懂得吃顆完整的橘子葵蒂。但是如果你連一瓣橘子都不會(huì)吃，那么你根本就不會(huì)吃橘子重虑。吉姆明了了践付。他慢慢垂下頭炊邦，專注地吃那片已經(jīng)在他嘴里的橘子问词。他仔仔細(xì)細(xì)地咀嚼它之后，才伸手拿另一瓣垛孔。
之后，吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)活動(dòng)而入獄乏梁，我很擔(dān)心他能不能忍受監(jiān)獄那四面墻的囚禁次洼，我寫了封短信給他：「記得我們一起分享的橘子嗎？你在那里的生活就像那顆橘子遇骑。吃了它卖毁，與它合而為一。不用擔(dān)心明天會(huì)怎么樣落萎『ダ玻」
上面講了關(guān)于洗碗和吃橘子的故事，其實(shí)當(dāng)你知道正念就是指對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知時(shí)练链，生活中時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)翔脱，而不是只有在禪修時(shí)。
當(dāng)你走在鄉(xiāng)間小路或者林蔭大道媒鼓，甚至烈日下面届吁，你都可以對(duì)身旁的秧苗，綠樹或者日光保持覺知绿鸣，知道自己此刻正在念念分明的走路疚沐。而不是身體在走路，心卻掛在別的什么地方潮模。能騰云駕霧或者在火上行走并不是真正的奇跡亮蛔，真正的奇跡就是在大地上行走，當(dāng)你能夠與行走融為一體的時(shí)候擎厢，這就是奇跡究流。
那么我們?nèi)绾涡蘖?xí)正念？一行禪師的答案是：專注工作动遭，保持警覺和清醒芬探，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變厘惦。這就是正念灯节。把工作和修行分開是很難實(shí)現(xiàn)的，而且那并不是一個(gè)好的修行思路绵估。王陽明曾經(jīng)寫信教訓(xùn)自己的學(xué)生，說卡骂，我何曾和你說要專門找個(gè)時(shí)間修煉国裳？每日斷案，不都是對(duì)自己心靈的修煉嗎全跨？
當(dāng)我們憤怒時(shí)缝左，我們自己就是憤怒本身；當(dāng)我們快樂時(shí)，我們自己就是快樂本身渺杉。我們及時(shí)自己的心蛇数，也是心的觀察者。所以是越，重要的不是驅(qū)趕或者執(zhí)著于任何念頭耳舅，重要的是覺知這個(gè)念頭。散亂的心也是心倚评，就像浪花也還是水一樣浦徊。當(dāng)心看好自己，迷惘的心就變成真實(shí)的心天梧。真實(shí)的心就是自我盔性，也即是佛陀。所謂呢岗，明心見性冕香。
我喜歡獨(dú)自漫步在鄉(xiāng)村小徑上，道路兩旁盡是稻作和野草后豫。我在正念中踏出每一步悉尾，感知自己正走在這不可思議的大地上。在這樣的時(shí)刻硬贯，存在本身就是個(gè)驚人的奇跡焕襟。一般說來，人們認(rèn)為在水上或空中行走才叫「奇跡」饭豹，但是我覺得
真正的奇跡并非在水上或空中行走鸵赖，而是在大地上行走。
每一天拄衰，我們都身處于自己甚至都沒認(rèn)知到的奇跡中：蔚藍(lán)的天空它褪、雪白的云朵、碧綠的樹葉翘悉、孩子充滿好奇的黑色眼眸──那也是我們自己的雙眼茫打。
所有一切，盡是奇跡妖混。
樊登解讀《正念的奇跡》版本二
我們讀書是為了解決問題老赤，而這本書就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問題。
在我讀完這本書后制市，覺得自己內(nèi)心淡定許多抬旺，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問題。
當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時(shí)候你們會(huì)做什么呢祥楣？本書能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~
《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡开财？不是能夠騰云駕霧汉柒、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸责鳍，專注于你的一呼一吸碾褂，就是正念的狀態(tài)。
佛說：“萬物皆空”历葛，“空”不是沒有正塌，其核心是法無自性。每一個(gè)東西都沒有確定的本性啃洋，狀態(tài)都會(huì)變传货。一個(gè)桌子，此刻因緣和合宏娄，它是一個(gè)桌子问裕，而幾年后，因緣消散孵坚，變成了一堆木材粮宛，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料卖宠，又作為另外一種狀態(tài)存在巍杈。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人扛伍，但是若干年后可能成灰燼筷畦、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的一切都是空的刺洒，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念鳖宾，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散逆航。
那我們開始跟著這本書的脈絡(luò)學(xué)習(xí)~
本書作者是一行禪師鼎文，越南人，在越戰(zhàn)期間游走法國(guó)因俐、美國(guó)拇惋，號(hào)召和平、停戰(zhàn)抹剩，并在法國(guó)創(chuàng)建“梅村”撑帖。接受來自世界各地想修煉正念的訪客。
這本書是一行禪師寫給朋友的一封長(zhǎng)信澳眷，沒有闡述詳盡的佛理胡嘿，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念境蔼，和正念為什么是奇跡灶平。
本書開篇描繪了一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒箍土、要給小孩兒換尿布逢享、、吴藻、自己修煉的時(shí)間變少了瞒爬，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子沟堡、小孩兒也是自己的時(shí)間侧但。沒有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間航罗。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒做完禀横，并不能幫你解決孩子和工作的問題，反而更痛苦和焦慮粥血，所以陪孩子的時(shí)候就專注于陪孩子柏锄，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念复亏，讓自己的念頭專注于當(dāng)下的事情趾娃。
話鋒一轉(zhuǎn)，又說到洗碗的例子缔御。
很多人覺得洗碗不是一件輕松的事情抬闷，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時(shí)候耕突。老想著快點(diǎn)洗完去做其他事情笤成，
如何才是正確的洗碗？
所謂保持正念有勾，就是要求我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候就應(yīng)該只是洗碗疹启，也就是說，在洗碗是蔼卡，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺知喊崖。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己雇逞，隨順自己的呼吸荤懂，覺照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念塘砸，這就是正念的奇跡节仿。
如果洗碗時(shí)我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或? 者游戲掉蔬，或者看一部喜歡的電視劇廊宪，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完矾瘾，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過程也是你人生的一個(gè)部分箭启，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情壕翩。那么，我們就不是為洗碗而洗碗傅寡。換句話說放妈，洗碗時(shí)我們并沒有活在當(dāng)下。事實(shí)上荐操，我們站在洗碗池邊上時(shí)芜抒，完全體會(huì)不到生命的奇跡。
《中庸》說：“人莫不飲食者也托启，鮮能知味者宅倒。”我們每天吃飯卻很少有人感受它的味道驾中，飯一上來我們想的是什么唉堪，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦铮ジ墒裁醇缑瘢俊边胙恰ⅰ翱禳c(diǎn)吃，別耽誤事兒” 或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈持痰，沒有去真正體會(huì)到食物的味道灶搜。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。
而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢工窍？
禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子割卖，吉姆沒吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”患雏。吉姆才意識(shí)到自己沒有在正念的狀態(tài)鹏溯。專注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子淹仑。
后來吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄丙挽，禪師寫了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎匀借？你在那里的生活就像那個(gè)橘子颜阐，吃了它，與它合為一體吓肋。明天一切都會(huì)過去凳怨。”在監(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎？有肤舞，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒有自由對(duì)嗎紫新？不能去想去的地方，覺得被束縛李剖，所以內(nèi)心覺得很痛苦弊琴。可是坐的這個(gè)動(dòng)作是沒有區(qū)別的杖爽，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界紫皇，才會(huì)內(nèi)心痛苦慰安。感受當(dāng)下的感覺，明白此刻的狀態(tài)聪铺，這就是正念的奇跡化焕。
《正念的奇跡》帶給我們最簡(jiǎn)單的做法，是遇到任何問題铃剔，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)撒桨，明白此刻的狀態(tài)。
不管是洗碗键兜、吃橘子凤类、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺知”時(shí)普气，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)谜疤。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上现诀，甚至烈日當(dāng)頭夷磕，都可以對(duì)旁邊的綠樹和陽光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路仔沿。而不是身體在走路坐桩，心卻念著其他事情。等車封锉、開會(huì)绵跷、航班延誤，這都是我們生命中的過程烘浦，保持正念抖坪，專注內(nèi)心的感覺，這就是正念闷叉。
好吧擦俐，我認(rèn)為個(gè)人難以做到，走路的時(shí)候心里想著其他事情握侧，情緒難過的時(shí)候還是很難控制自己蚯瞧、修煉之路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊~
樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志嘿期，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》埋合，柳傳志好奇問樊登老師年輕人為什么看這本書备徐，樊登老師問：“你覺得人生最大的痛苦是什么？”柳傳志說：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的甚颂∶刍”這就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦振诬。假設(shè)有人花500萬買彩票只剩下200萬蹭睡，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺得好逗；別人失戀你痛苦嗎赶么？而自己失戀就很痛苦肩豁，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣辫呻，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦清钥。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念放闺，當(dāng)你保持正念祟昭，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在怖侦，在其他地方感受的我是一回事从橘。
當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行础钠，而不只是禪宗時(shí)恰力。
王陽明的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知旗吁？還是后行踩萎？樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒有跑很钓。你的心專注于你正在做的事情香府。
如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信码倦，會(huì)感覺很累企孩，因?yàn)榉中牧耍瑳]有知行合一袁稽。
王陽明的一位學(xué)生做行政高官勿璃，向王陽明抱怨自己沒有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作补疑。王陽明回復(fù)他說歧沪，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專門找個(gè)時(shí)間的？無時(shí)無刻都可以修煉莲组，當(dāng)有人想贏官司給你錢時(shí)诊胞，你不要，修煉自己的不要貪心锹杈，當(dāng)一個(gè)人說來說去說話不清楚撵孤，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心竭望，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)早直，你可以修煉自己的明辨之心。所以無時(shí)無刻都可以修煉市框。
我們讀書只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度糕韧。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳畹姆椒ǚ阏瘛⒋鸢甘紫仁菍Ｗ⒂诠ぷ鳌?/p>
當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊萤彩，急死我了”一旦有這種想法粪滤，我們就會(huì)感覺焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來雀扶。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說“今天又周一了杖小，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”愚墓，其實(shí)放假也不一定會(huì)開心予权，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了浪册、扫腺、、每一個(gè)東西都沒有自性的村象，是痛苦或快樂笆环，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課厚者、上班的感受躁劣，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無論快樂或痛苦都要在這兒库菲，所以好好享受上班账忘，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家闪萄、放假就好好休息梧却。
說回一行禪師給我們修行方法的第一招：專注工作。時(shí)刻保持警覺和清醒败去，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的狀況放航，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念圆裕。
修行最難的地方是在家里广鳍，其次是在工作中，再其次是在寺廟吓妆。因?yàn)榧依锎蚱普畹臇|西太多了赊时。
工作和修行很難分開。
具體方法有：
1行拢、有覺知的呼吸祖秒。深呼、深吸舟奠，知道自己入息竭缝，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專注于呼吸了沼瘫。
2抬纸、行住坐臥都是禪，工作耿戚、吃飯湿故、洗碗，和朋友聊天膜蛔，時(shí)刻保持正念坛猪。
eg：有個(gè)人悟道，過一段時(shí)間后皂股，徒兒?jiǎn)査舛撸皫煾福阄虻乐蟾陕锬匦寄亢椭坝惺裁床灰粯訂嵩晁俊保瑤煾富兀骸梆噥沓燥埨砻呗咽贰战转！保絻赫f我也是餓了吃飯困了睡覺啊以躯，那悟不悟道有什么區(qū)別呢槐秧？師父說啄踊，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥刁标，有地兒就睡颠通，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬般揀擇。這就是“至道無難膀懈，唯嫌揀擇”顿锰。我們很多人會(huì)說“這工作好，還是那工作好启搂？”硼控、‘這頓飯好，還是那頓飯好’胳赌、牢撼、、學(xué)道沒有別的疑苫，就是別挑挑揀揀熏版。因?yàn)樘籼蓿写罅康姆謩e心捍掺，痛苦也就油然而生撼短。
有人會(huì)問那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無趣乡小，很沒勁、無聊饵史？就像我們說的“中庸之道”满钟，中庸之道不是無聊、湊合事兒胳喷、差不多湃番，而是指合適的極致】月叮孔子一生都沒有達(dá)到那個(gè)境界吠撮，也沒有見誰達(dá)到過那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無分別心讲竿，人生有大把可以追求的東西泥兰。
我們?yōu)槭裁从X得我們應(yīng)該追求金錢、權(quán)利题禀、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性鞋诗，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺得“別人有車子迈嘹、有大房子削彬、全庸、”、我也要有車子房子融痛，沒有就會(huì)很痛苦壶笼，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑雁刷，所以你沒法兒面對(duì)自在的內(nèi)心覆劈。
什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為安券，一個(gè)人為所欲為是最不自由的墩崩。我們有沒有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說那種話侯勉，真不應(yīng)該打人鹦筹。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸址貌。而我們要做情緒的主人铐拐，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。
修煉正念练对，是佛教的入門遍蟋，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的螟凭，都是表象虚青，沒有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事螺男，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無比痛苦棒厘。
所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”下隧，每周用一天時(shí)間修煉正念奢人，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床淆院、刷牙何乎、吃飯、生氣——告訴自己土辩，“我此刻在生氣”支救，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人拷淘，對(duì)著鏡子搂妻，盯著鏡子里生氣的人，說“這個(gè)人在生氣”辕棚，生氣的人就不生氣了~若沒有這個(gè)觀察者欲主，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣邓厕，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來。
面對(duì)我們的痛苦扁瓢，并照顧他們详恼。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f我們?nèi)松囊徊糠忠福@些情緒就會(huì)越來越懂事昧互。不能憋著，會(huì)憋出病來的伟桅。
我們總以為自己和別人不一樣敞掘，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦楣铁，我也能玖雁。
蘇格拉底在判處死刑時(shí)說：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰更不幸只有天知道盖腕『斩”在他看來，死和活沒有太大區(qū)別溃列。
作者是一個(gè)得到高僧劲厌，所以本書的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說里面一段話特別好（但是我可能是境界不高听隐，不是很能理解其中的深意Orz）：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相补鼻，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂觀都太簡(jiǎn)化了真理雅任，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來的樣子风范，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿`放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑椿访，這才是真正安詳?shù)奈⑿ξ谄蟆Ｗ钪匾氖潜３终畹臓顟B(tài)虑润，無分別心成玫，就沒所謂的悲觀和樂觀。
而如何控制我們負(fù)面情緒呢拳喻？無論何時(shí)哭当，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念冗澈，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)钦勘，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無論你多么不喜歡亚亲，都不要執(zhí)著其中彻采，試圖消除它腐缤，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開了正念肛响，也必須知道離開了岭粤，保持著也要認(rèn)知正念還在。
正如西方心理學(xué)對(duì)“我”的定義：“我是我的觀察者”特笋。找到我的觀察者時(shí)剃浇，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了猎物。所以禪宗會(huì)有時(shí)給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在虎囚？”? 你的體內(nèi)做主的是你嗎？
當(dāng)遇到自己不能解決的問題時(shí)蔫磨，先把能做的的做到淘讥，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了质帅。
當(dāng)分別心升起時(shí)适揉，知道自己有分別心，分別心就減弱了~
最后煤惩，我們可能很難保持正念的奇跡嫉嘀，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗蝗菀灼侨啵辰缣呒粑辏_(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了洛退，就不值什么錢了瓣俯，太簡(jiǎn)單就沒意思了。
人生無論做什么兵怯，工作彩匕、學(xué)習(xí)、生活媒区，都把它當(dāng)做修煉的過程驼仪，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它袜漩，觀照它在進(jìn)步還是退步绪爸，這個(gè)過程本身，也是正念的奇跡宙攻。
