我的讀后感

我懷著無比崇敬的心情向您推薦這本《正念的奇跡》龄章。這本書幫我度過了無數(shù)難關(guān)动壤，或者說讀完這本書后咳榜，你會發(fā)現(xiàn)生活中幾乎沒有什么所謂的難關(guān)牢撼。只要你能學會保持正念匙隔，甚至只要能夠提醒自己保持正念，你就會在一秒鐘之內(nèi)變得心平氣和熏版。

與之相反纷责，在我們沒有保持正念的時候，我們會被欲望折磨撼短，被心事煩擾再膳，被他人掌控，被情緒左右曲横。那種痛苦的感受喂柒，我想每個人都不陌生。如果你相信自己可以活的輕安喜樂禾嫉，愿意為之努力的話灾杰，請一定看看這本《正念的奇跡》。

關(guān)于一行禪師

一行禪師是越南人熙参，他在20世紀60年代在越南創(chuàng)立了社會服務(wù)青年學校艳吠。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動孽椰。他不支持任何政黨讲竿，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南弄屡，在法國他建立了梅村题禀。在那里，他指導(dǎo)大家種了數(shù)百棵梅樹膀捷，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童迈嘹。梅村每年夏天都會開放，接受來自世界各地希望能夠在那里修習正念禪的訪客。

這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信秀仲，盡管沒有詳盡的佛理融痛，但單從他的信中，我們就已經(jīng)學會了什么叫做正念神僵，以及正念為什么是奇跡雁刷。

正念，從洗碗說起

很多人都覺得洗碗不是一件輕松的事保礼，尤其是你要在寺廟里洗所有人的碗沛励。

如何才是正確的洗碗？

所謂保持正念炮障，就是要求我們洗碗時人們就應(yīng)該只是洗碗目派，也就是說，在洗碗時胁赢，應(yīng)該對“正在洗碗”這個事實保持全然的覺知企蹭。在洗碗的當下，我是完完全全的自己智末，隨順自己的呼吸谅摄，覺照到我的存在，覺照到我的心念與動作系馆。這就是正念送漠。

如果洗碗時我們只想著接下來要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或游戲它呀，或者看一部喜歡的電視劇螺男，你就會急急忙忙地想把碗趕緊洗完，就好像它們很令人厭惡似的纵穿。那么下隧，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說谓媒，洗碗時我們并沒有活在當下淆院。事實上，我們站在洗碗池邊上時句惯，完全體會不到生命的奇跡土辩。

如果我們不懂得洗碗，我們也就不懂得喝茶抢野，當然也不會懂得吃飯拷淘。所以，我們總的來講不懂得生活指孤。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣启涯，從我們身邊滑過贬堵，似乎總沒有生活過。

吃橘子

禪師和吉姆一起旅行结洼。當他們坐在一棵樹下分吃一個橘子的時候黎做，吉姆掰了一瓣橘子放進嘴里，在還沒開始吃之前松忍，又掰好另一半準備送入口中蒸殿。他幾乎意識不到自己正在吃橘子。（我們每個人平時吃飯又何嘗不是這樣呢鸣峭？）禪師對吉姆說：“你應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了宏所。”吉姆才驚覺自己沒有在正念的狀態(tài)叽掘。專注于吃橘子的每一瓣楣铁，才叫做真正會吃橘子玖雁。

后來吉姆因為反戰(zhàn)入獄更扁，禪師寫了一封短信給他：“還記得我們一起分享的那個橘子嗎？你在那里的生活就像那個橘子赫冬。吃了它浓镜，與它合為一體。明天劲厌，一切都會過去膛薛。”這就是正念的奇跡补鼻。

奇跡哄啄，就是在大地上行走

當你知道“正念”就是指“對當下的實相保有覺知”時，生活中的時時刻刻就都成為你修行的機會风范，而不是只有在禪修時咨跌。

當你走在鄉(xiāng)間小路或者林蔭大道，甚至烈日下面硼婿，你都可以對身旁的秧苗锌半、綠樹或者日光保持覺知，知道自己此刻正在念念分明地走路寇漫。而不是身體在走路刊殉，心卻掛在別的什么地方。

能騰云駕霧或者在火上行走并不是真正的奇跡州胳，真正的奇跡就是在大地上行走记焊，當你能夠與行走融為一體的時候，這就是奇跡栓撞。

我們?nèi)绾涡蘖曊睿?/p>

一行禪師的答案是：

專注工作遍膜，保持警覺和清醒，準備好應(yīng)對任何可能發(fā)生的狀況，隨機應(yīng)變捌归。這就是正念肛响。

越南人說：

修行最難的地方是家里，其次是工作中惜索，再其次是寺廟特笋。

把工作和修行分開是很難實現(xiàn)的，而且那并不是一個好的修行思路巾兆。王陽明曾經(jīng)寫信教訓(xùn)自己的學生猎物，說：我何曾和你說過要專門找個時間修煉？每日斷案角塑，不都是對自己心靈的修煉嗎蔫磨？

修習正念具體的方法

有覺知地呼吸

深吸一口氣，知道自己在入息

深呼一口氣圃伶，知道自己在出息

入息長時堤如，知道自己入息長

入息短時，知道自己入息短

出息長時窒朋，知道自己出息長

出息短時搀罢，知道自己出息短

數(shù)息法：吸氣，在心里數(shù)一侥猩，呼氣榔至，在心里數(shù)一。再吸氣欺劳，在心里數(shù)二唧取，再呼氣，在心里數(shù)二划提。這樣一直數(shù)到十枫弟，然后再從一開始。如果沒有正念腔剂，你將很難數(shù)清楚媒区，很快就錯了，然后從頭掸犬。等你不會錯的時候袜漩，就可以不用數(shù)息法湾碎，只專注于呼吸本身就可以了。

行住坐臥都是禪

除了呼吸之外介褥，我們要學會在行住坐臥以及工作递惋、洗手、洗碗溢陪、拖地萍虽、喝茶形真、聊天時都練習禪修杉编。能保持正念咆霜，砍柴是禪邓馒，擔水也是禪。

高僧得道后說“饑來吃飯睏來眠”蛾坯，因為他時時刻刻都在正念中光酣，而我們也吃也睡脉课，卻是千般挑剔，萬般揀擇下翎。

給自己安排一個正念日

當你做不到每天每時都在正念中時宝当，可以在一個禮拜里給自己留出一天全身心地修習正念。這一天將提升你庆揩，使你養(yǎng)成修習正念的好習慣。

起床時订晌，提醒自己今天是正念日，感覺到自己嘴邊的一絲微笑砌庄。躺在床上奕枢，慢慢隨順呼吸，然后慢慢起床缝彬。

平靜而放松地刷牙洗臉，保持淡淡的微笑扒俯。

至少花半個小時洗澡，在正念中慢慢地洗撼玄。然后可以做做家務(wù)，不論做哪一樣掌猛，都輕松從容地做，安住正念中只盹。

你也可以聊天或唱歌，但要對你說的和唱的都保持全然的正念殖卑。

午飯時間坊萝，用正念給自己準備一頓飯，簡單一點也沒問題十偶。吃飯，每一口都緩慢有體會惦积。

然后洗碗，給自己泡壺茶蛛勉，坐下來好好品嘗睦柴。不要用那種急著要離開的方式喝茶，慢慢喝坦敌。

晚上你可以抄寫一段經(jīng)文，給朋友寫一封信杜顺。晚飯可以少吃或者不吃训柴。

然后閑適地散散步幻馁，或者打坐。

最后甘凭，在正念中數(shù)著呼吸入睡火邓。

怎么樣？美好嗎铲咨？

這樣的一天才是真實體會的一天，不斷保持正念的修習坯苹，你的生活會和過去截然不同摇天，你會喜歡自己慢下來的感受！

你為什么要修禪泉坐？

如果不修禪，主宰你的將永遠是你的情緒孤钦，而不是你自己记某。

當我們憤怒時，我們自己就是憤怒本身液南；當我們快樂時勾徽，我們自己就是快樂本身。我們既是自己的心畅姊，也是心的觀察者吹由。所以，重要的不是驅(qū)趕或者執(zhí)著于任何念頭倾鲫，重要的是覺知這個念頭萍嬉。散亂的心也是心隙疚，就像浪花也還是水一樣。當心看好自己行冰，迷惘的心就變成真實的心伶丐。

真實的心就是自我，也即是佛陀哗魂。所謂，明心見性羹与。

三十二個正念的練習

1.早晨起來時庶灿，輕輕地微笑

2.閑暇時，輕輕地微笑

3.聽音樂時往踢，輕輕地微笑

4.發(fā)怒時，輕輕地微笑

5.平躺利职，全身放松

6.坐姿放松

7.深呼吸

8.用腳步測量呼吸

9.數(shù)呼吸

10.聽音樂時瘦癌，隨順你的呼吸

11.談話時，隨順你的呼吸

12.靜坐時讯私，隨順你的呼吸

13.運用呼吸，靜定身心以知喜悅

14.對身體的姿勢保持正念

15.泡茶時桶癣，保持正念

16.在正念中洗碗

17.在正念中洗衣服

18.全神貫注地打掃房子

19.慢動作洗個澡

20.想象自己是一顆鵝卵石

21.正念日娘锁，做自己的主人

22.觀照組成自己的五蘊（色受想行識）

23.觀照自己與宇宙

24.觀照自己的骸骨

結(jié)語

這不是一本講解八正道的專業(yè)佛教書籍，所以我們可以很容易的看明白前半部分间雀。他讓我們知道了正念是什么，以及怎樣保持正念雷蹂。這就足夠了。

本書的作者是一位得道高僧责蝠，因此后半段很輕松的就給我們展示了一個難以企及的專業(yè)高度萎庭。我知道很多人和我一樣目前是做不到的。不過不要緊驳规，修行就是一個終身的事情，正因為復(fù)雜医男，所以才有趣捻勉。抱定一個保持正念的態(tài)度，一切復(fù)雜都變得簡單踱启。不因為我們達不到目標就焦慮，而要體會和享受此刻精進的過程透罢。

這就是正念的奇跡冠蒋！

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