彭祖山的夜晚是寒冷和寂靜的，郝大夫裹著幾床被子坐在硬板床上拇颅。眼觀鼻鼻觀心奏司、心觀丹田地漸漸與整個(gè)周圍的環(huán)境溶為一體。
人只有在靜下來的時(shí)候才會(huì)理清頭緒樟插，白天上山時(shí)的某些片段又浮現(xiàn)了出來韵洋。特別是剛進(jìn)入山門時(shí)，便有導(dǎo)游走上前來介紹彭祖山的特色岸夯，并不斷的念叨幾句麻献，好像只有在彭祖這一特殊地方才能聽得到的養(yǎng)生順口溜：
“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)猜扮，氣補(bǔ)不如人補(bǔ)，人補(bǔ)不如自補(bǔ)监婶÷糜”
記得當(dāng)時(shí)群瑛的先生向?qū)в斡懡叹唧w是什么意思？導(dǎo)游可能是太年輕經(jīng)事少的緣故惑惶，被問得有些不自在和尷尬煮盼。
說者無心聽者有意，對(duì)于從事近二十年養(yǎng)生實(shí)踐的郝大夫講带污，約略猜出個(gè)大概僵控。只是想等到明天到彭祖的心臟地帶養(yǎng)生殿，好好的一探究竟后再印證所學(xué)鱼冀。
云霞的身影又浮現(xiàn)出來…這一次报破，郝大夫從她贊許的目光中讀出了信賴與支持悠就！
人是需要信任與支持力量的，尤其是生命或生活處于低谷時(shí)期充易，倘或有人對(duì)你說一聲堅(jiān)持梗脾，或者伸出援手，那種雪中送碳和絕處逢生的感受只有經(jīng)歷過才知曉盹靴。
郝大夫是一位如同古時(shí)懸壺濟(jì)世的郎中炸茧，行走于名山大川、樓觀寺廟以及鬧市僻壤稿静，這讓他生活中多了許多常人沒有的閱歷梭冠。也在嘗盡了塵世間的人情冷暖和世態(tài)炎涼后，變得更加淡定和堅(jiān)強(qiáng)改备！
豈不聞：“故天將降大任于斯人也妈嘹，必先苦其心志，勞其筋骨绍妨，餓其體膚润脸，空乏其身，行拂亂其所為他去，所以動(dòng)心忍性毙驯，曾益其所不能≡植猓”
上述話的大意是：
因此上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上爆价，一定要讓他涉足紅塵，違愿連連而至其內(nèi)心痛苦媳搪，同時(shí)讓他筋骨勞累铭段，經(jīng)受饑寒交迫之境，導(dǎo)致肌膚消瘦秦爆，貧困無助序愚，更讓他做的事情錯(cuò)亂顛倒，不盡人意等限。通過那些無法預(yù)料的突發(fā)事件來引起其內(nèi)心警覺爸吮，從而使他的性格堅(jiān)定，增加他所不具備的才能望门。
這里將原文引至形娇，激勵(lì)有緣：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中筹误，膠鬲舉于魚鹽之中桐早，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市哄酝。
故天將降大任于是人也友存，必先苦其心志，勞其筋骨炫七，餓其體膚爬立，空乏其身，行拂亂其所為万哪，所以動(dòng)心忍性侠驯，曾益其所不能。
人恒過奕巍，然后能改吟策；困于心，衡于慮的止，而后作檩坚；征于色，發(fā)于聲诅福，而后喻匾委。入則無法家拂士，出則無敵國外患者氓润，國恒亡赂乐。
然后知生于憂患，而死于安樂也咖气。
簡(jiǎn)釋：
舜是從田野之中被任用的挨措；傅說是從筑墻的工作中被舉用；膠鬲亦是從販賣魚鹽的工作中被舉用崩溪；管夷則是從獄官手里釋放后被舉用為相浅役；孫叔敖是從海邊被舉用進(jìn)了朝廷；百里奚則是從市井中被舉用進(jìn)而登上了相位伶唯。（這些被重用的人才觉既，無一不是處于低位，且經(jīng)歷了人生的跌宕起伏后被委以重任的抵怎。）
所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上奋救，一定要讓他涉足紅塵，違愿連連而至其內(nèi)心痛苦反惕。同時(shí)也讓他筋骨勞累，經(jīng)受饑寒交迫之窘境演侯，導(dǎo)致肌膚消瘦姿染，貧困無助更讓他做的事情錯(cuò)亂顛倒，不盡人意。通過那些無法預(yù)料的突發(fā)事件悬赏，以達(dá)到引起其內(nèi)心警覺狡汉，從而使他的性格堅(jiān)定，增加他所不具備的才能闽颇。
人由于經(jīng)常犯錯(cuò)盾戴，然后才能改正；由于內(nèi)心痛苦兵多，思慮受阻尖啡，然后才能有所作為；當(dāng)這一切展現(xiàn)至臉色上剩膘，抒發(fā)到言語中衅斩，最后才被人了解。
在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣怠褐，以及輔佐君主的賢人能士畏梆，在國外如果沒有敵對(duì)的國家和外患的侵?jǐn)_，便會(huì)因喪失防范的警惕而導(dǎo)致滅亡奈懒。
上述說明奠涌，憂愁患害可以使促使人提高生存能力，而安逸享樂則會(huì)導(dǎo)致滅亡磷杏。
郝大夫?qū)τ谶@些個(gè)金玉良言溜畅，體會(huì)尤其深刻。這也明白無誤地告訴世人茴丰，多難興邦和天道酬勤真理达皿。
促使郝大夫踏上彭祖故地的，除了云霞的問題和自己的困惑外贿肩。更多的是由于這些年教學(xué)及接觸形形色色的病人過程中峦椰，隱隱約約的發(fā)現(xiàn)了一些隱藏在疾病表象后面的因素。
郝大夫是一個(gè)相信因果的人汰规，每件事情的發(fā)生發(fā)展及消亡汤功，必然有一個(gè)背后無形力量或者說是【道】的力量牽引。
在中華民族幾千年的文化傳承中溜哮，尤其易經(jīng)和中醫(yī)貫穿的整體哲學(xué)思想是：
【一陰一陽之謂道滔金。繼之者善也,成之者性也。 】
即是說【一陰一陽的平衡運(yùn)行變化稱之為道】茂嗓。人們從道的變化中獲得善的力量,而這種善的力量積累到一定程度餐茵，人之初性本善的本性才能充分體現(xiàn)。
什么是善?述吸！
【順天修道忿族，順陰陽，合天道，就是善道批〈碛ⅲ】
【性】字作為一個(gè)重要的名詞術(shù)語在古代漢語中兼具【本性】和【生命】?jī)蓪雍x÷”《系辭》的這段文字清楚地表明椭岩，生命之道其實(shí)就是【一陰一陽之道】，離開了【一陰一陽之道】就很難對(duì)生命現(xiàn)象予以正確理解和全面把握璃赡。
就本質(zhì)而言判哥，生命現(xiàn)象和生命本質(zhì)原本就是合而為一的。個(gè)體的生命活動(dòng)與一陰一陽的生命之道實(shí)為一而二鉴吹、二而一的關(guān)系姨伟，離開了個(gè)體的生命現(xiàn)象將會(huì)很難理解一陰一陽的整體生命之道。
【道】是很公平的豆励，也是保護(hù)和自然管理世界及人類的夺荒。生活在地球上的人類個(gè)體分為兩種：【男人和女人，或者男性與女性】良蒸。他們是一個(gè)根本的陽和本質(zhì)的陰的客觀存在技扼。
如果相結(jié)合就是陰陽的合一狀態(tài)，也就道的狀態(tài)嫩痰。
如果夫妻間主動(dòng)遵照道去做事剿吻，遵照【一陰一陽】平衡轉(zhuǎn)化的規(guī)律去做事，是【繼之者善也】串纺，接下來就是善也即健康幸咐雎茫快樂的結(jié)果。
怎樣做事才能遵循道呢纺棺？首先要把握事物的本質(zhì)榄笙、本性、特性祷蝌。按照事物的本質(zhì)茅撞、本性、特性去做事巨朦，才能圓滿成功米丘，這就是【成之者性也】。
郝大夫想到此糊啡，曾被郝大夫救助過的一對(duì)不和諧夫婦的影象浮現(xiàn)在腦海中拄查。
欲知后事如何？且聽下回分解棚蓄。
無戒21天寫作訓(xùn)練營(yíng) RULAI333 覚明
2017.6.22.於美茵茨靜心齋
