這是一篇腦洞大開(kāi)的閱讀課隨筆逮栅。
我希望，達(dá)成兩個(gè)目的：
1.更好地理解“理解力”的概念痰驱；
2.示范主題閱讀的方法。
我采取的行動(dòng)是：組織針對(duì)“理解力”的［2次主題閱讀討論］
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今天早上的中文精讀課瞳浦，我向無(wú)忌重新提出了之前討論過(guò)的那個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：什么是理解力担映？理解力的提升意味什么？
上篇文章我的對(duì)理解力的定義是：理解力與特定領(lǐng)域的知識(shí)與信息不同叫潦，是一種根據(jù)有限信息做出判斷的能力蝇完，是一種對(duì)世界的洞察力。理解力的背后是長(zhǎng)期有意識(shí)的思維訓(xùn)練矗蕊。有許多書(shū)籍本身就會(huì)提供一些提升理解力的思維方法短蜕。
回顧上篇文章的內(nèi)容 via 為提升理解力而閱讀
考慮到“理解力”的問(wèn)題是《如何與讀一本書(shū)》中的關(guān)鍵問(wèn)題，我們今天重新以不同的角度進(jìn)行了有趣的探討傻咖。分析閱讀是為提升理解力而讀的方法朋魔，整本書(shū)的重點(diǎn)恰恰是第二篇——介紹分析閱讀的方法。如果我們的目標(biāo)只是娛樂(lè)消遣或是獲得資訊卿操，那么就沒(méi)有必要用到分析閱讀警检。
為了更好地回答這個(gè)問(wèn)題，我們進(jìn)行了一次短小的［主題閱讀（1）］害淤，借助《大問(wèn)題》來(lái)解釋《如何閱讀一本書(shū)》提出的“理解力”的概念扇雕。我們架構(gòu)出了一個(gè)主題分析：《如何閱讀一本書(shū)》中所提到的“理解力”和《大問(wèn)題》所提到的“概念框架”是什么關(guān)系？
［本文主旨］我先拋出答案窥摄，再做解釋：通過(guò)閱讀提升理解力的意思就是通過(guò)分析和理解作者提出的概念镶奉、主旨和論述，形成更成熟崭放、全面哨苛、深刻的概念框架。
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舉個(gè)例子币砂，《小顧聊繪畫(huà)》與《藝術(shù)的故事》有什么不同移国？哪本書(shū)提供的是資訊和消遣，而哪本書(shū)可以提升理解力道伟？
《小顧聊繪畫(huà)》提供藝術(shù)家的基本信息迹缀、生平和八卦使碾，讀起來(lái)挺有趣，可以做藝術(shù)史信息的鋪墊祝懂，但是整本書(shū)只能提供資訊和消遣票摇，不能讓我們回答一些關(guān)于藝術(shù)史的本質(zhì)問(wèn)題。
《藝術(shù)的故事》則不同砚蓬。如果我們使用分析閱讀的方法閱讀《藝術(shù)的故事》則可以提升我們對(duì)于藝術(shù)史的理解力矢门，貢布里希在前輩藝術(shù)史學(xué)者研究的基礎(chǔ)上（比如沃爾夫林的五對(duì)概念），提出了他自己的藝術(shù)品欣賞框架灰蛙，以及對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)理解祟剔。關(guān)于貢布里希提出的的術(shù)史分析的概念框架，我曾經(jīng)在內(nèi)部講座上跟學(xué)生做過(guò)簡(jiǎn)要介紹摩梧，主要包括六個(gè)維度：
1.時(shí)間及區(qū)域
2.藝術(shù)家的地位
3.藝術(shù)的目標(biāo)
4.藝術(shù)的內(nèi)容
5.藝術(shù)的形式（Seeing&Knowing/Perception&Thought）
6.藝術(shù)家的意圖
我們由此可以看到物延，《藝術(shù)的故事》并不僅僅提供了有關(guān)藝術(shù)史的資訊（如果你沒(méi)有使用分析閱讀的方法去讀，那么也有可能只獲得資訊和消遣）仅父，它還提供了一套成熟而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍羁蚣堋?/p>
如果你按照分析閱讀的方法細(xì)心觀察叛薯，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)每一個(gè)時(shí)期笙纤、每一位藝術(shù)家甚至每一件藝術(shù)作品的陳述與分析耗溜，都是按照這個(gè)概念框架展開(kāi)的。
于是在逛博物館的時(shí)候省容，我們仿佛擁有了一雙新的眼鏡抖拴，一切都與從前不同，我們可以思考為什么文藝復(fù)興之前的藝術(shù)作品普遍沒(méi)有標(biāo)注藝術(shù)家的名字腥椒，為什么畢加索與達(dá)芬奇看待世界的方式有如此大的差別……
關(guān)于如何閱讀《藝術(shù)的故事》城舞，參見(jiàn)知乎我的回答 via 如何閱讀貢布里希《藝術(shù)的故事》寞酿？
［主旨重現(xiàn)］所以家夺，我們通過(guò)使用分析閱讀的方法閱讀《藝術(shù)的故事》，提升了我們對(duì)于藝術(shù)史的理解力伐弹，也就是說(shuō)拉馋，我們通過(guò)分析和理解作者提出的概念、主旨和論述惨好，形成了的一套更成熟煌茴、全面、深刻的分析藝術(shù)史的概念框架日川。
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請(qǐng)?jiān)试S我引申一步蔓腐。
在我們使用分析閱讀的方法閱讀《藝術(shù)的故事》之后，這本書(shū)在我們眼中的面貌發(fā)生了重大的變化龄句。我們發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的內(nèi)容由大堆的藝術(shù)史資訊變成了有條理的概念框架回论。這種轉(zhuǎn)變的原因在于我們使用了不同的閱讀方法散罕，（由為資訊消遣而閱讀的方法改為分析閱讀的方法）。
［主旨變奏1］簡(jiǎn)而言之傀蓉，媒介／工具／方法論改變了我們看待世界的方式欧漱。我們?cè)谌祟惤?jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面都可以經(jīng)歷這種由媒介到認(rèn)知的思維范式轉(zhuǎn)變（ Paradigm Shift）。
這種思維范式的轉(zhuǎn)變葬燎，在科學(xué)領(lǐng)域被托馬斯·庫(kù)恩稱為科學(xué)革命“Scientific Revolutions”误甚；
在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者的方法論從產(chǎn)品發(fā)布模式（New-Product Introduction Model）瀑布開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榭蛻舭l(fā)展模式（Customer Development）和靈敏開(kāi)發(fā)（Agile Engineering）的時(shí)候谱净，Steve Blank和Bob Dorf稱之為“主顯時(shí)刻”（The Moment of Epiphany）窑邦；
在個(gè)人成長(zhǎng)領(lǐng)域，當(dāng)人們對(duì)個(gè)人發(fā)展的方向由追求外在的評(píng)判（Outside-in）轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)先修煉個(gè)人品德（Inside-out）的時(shí)候壕探，Steven Covey稱之為A New Level of Thinking冈钦；
在公共生活方面，當(dāng)美國(guó)人由閱讀嚴(yán)肅書(shū)籍和報(bào)紙轉(zhuǎn)變?yōu)榭措娨暫蜕贤铺啬槙?shū)的時(shí)候浩蓉，Neil Postman稱之為娛樂(lè)至死（Amusing to death）派继。
......
不知道各位看官有沒(méi)有意識(shí)到宾袜，當(dāng)我們把問(wèn)題提升到“媒介／工具／方法論改變了我們看待世界的方式”之后捻艳，我們又邀請(qǐng)了更多領(lǐng)域的作者進(jìn)行了一場(chǎng)新的主題閱讀討論。［主題閱讀（2）］
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［主旨引申］最后我想強(qiáng)調(diào)庆猫，我們每個(gè)人都需要形成一套自己的概念框架认轨，這就是所謂的獨(dú)立人格，所謂的獨(dú)立思考能力月培。
引用《大問(wèn)題》中的一段話：概念框架在不同領(lǐng)域被稱作生活方式嘁字、意識(shí)形態(tài)、思想氣候或者世界觀杉畜，它們是我們生活和工作的理智基礎(chǔ)纪蜒。
我們?cè)谏钪谐３Ｊ褂眠@多種概念框架（有時(shí)享樂(lè)主義、有時(shí)科學(xué)精神此叠、有時(shí)宗教精神）纯续，如果能把這些不同的概念框架統(tǒng)一起來(lái)，豐富灭袁、發(fā)展和鞏固它們猬错，“概念框架”就能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)世界理解世界，指導(dǎo)我們的決策和行動(dòng)茸歧，賦予我們的日常生活以新的意義和清晰性倦炒。
想要看得明白、想得明白软瞎、活得明白逢唤，我們就需要去敲打拉讯、檢查、提出新的站得住腳的我們自己堅(jiān)信不疑的概念框架智玻。有了它遂唧，我們可以活得灑脫而有風(fēng)格；沒(méi)有它吊奢，我們寸步難行盖彭，舉步維艱。這便是我們學(xué)習(xí)練習(xí)實(shí)踐分析閱讀的原因页滚，也是我們學(xué)哲學(xué)召边、做哲學(xué)的目的。
用木心的話來(lái)說(shuō)就是：
“沒(méi)有綱領(lǐng)裹驰，無(wú)法生活”隧熙。
文辭簡(jiǎn)陋，希望能夠幫到大家幻林。
