曲煥章?2018-02-18 09:49:42
《佛道一如道德經(jīng)》 第15章
作者:山頂洞人
原文：
古之善為道者踱卵，微妙玄達(dá)瓤漏，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川蔬充，猶兮若畏四鄰蝶俱，儼兮其若客，渙兮其若凌釋饥漫，敦兮其若樸榨呆，曠兮其若谷，渾兮其若濁庸队。孰能濁以靜之徐清积蜻？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈彻消。夫唯不盈竿拆，故能敝而新成。
解析：
譯文是：古時(shí)候善于行道的人宾尚，微妙通達(dá)丙笋，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的煌贴。正因?yàn)椴荒苷J(rèn)識(shí)他御板，所以只能勉強(qiáng)地形容他說：他小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天踩著水過河牛郑；他警覺戒備啊怠肋，好像防備著鄰國(guó)的進(jìn)攻；他恭敬鄭重啊淹朋，好像要去赴宴做客笙各；他行動(dòng)灑脫啊，好像冰塊緩緩消融础芍；他純樸厚道啊杈抢，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠(yuǎn)豁達(dá)啊者甲，好像深幽的山谷春感；他渾厚寬容砌创，好像不清的濁水虏缸。
這篇的譯文還是比較準(zhǔn)確的，但看后仍然懵懵懂懂嫩实，就好比誰都清清楚楚的看到了月亮刽辙，但是誰又真正懂得月亮？
得道之人與世俗之人明顯不同甲献，他們有獨(dú)到的風(fēng)貌宰缤、獨(dú)特的人格形態(tài)。世俗之人極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿慨灭；得道之人靜密幽沉朦乏、難以測(cè)識(shí)。表面上他們清靜無為氧骤，實(shí)際上極富創(chuàng)造性呻疹，也就是靜極而動(dòng)、動(dòng)極而靜筹陵。他們具有謹(jǐn)慎刽锤、警惕、嚴(yán)肅朦佩、灑脫并思、融和、純樸语稠、曠達(dá)宋彼、渾厚等人格修養(yǎng)，微而不顯颅筋，含而不露宙暇，高深莫測(cè)。老子在這里也是勉強(qiáng)地為他們做了一番描述议泵，即“強(qiáng)為之容”占贫。
本來我打算將這一章擴(kuò)寫一番，寫成一篇精美的散文先口，把得道之人寫得明明白白型奥、有血有肉，結(jié)果還是放棄了碉京，因?yàn)樵僭趺促M(fèi)力都只是文章而已厢汹，作為普通的世俗人，根本就沒法進(jìn)入得道之人的精神境界谐宙。
“自古圣賢多寂寞”烫葬，當(dāng)然，這種寂寞是大自在凡蜻。當(dāng)一個(gè)人修到極高的程度后搭综，往往連徒弟都收不上。為什么高人喜歡隱居划栓？不是他們不慈悲兑巾，是我們這些世俗人沒有福報(bào)！他們善觀因緣忠荞，知道找不到大根基的人接他的法蒋歌，就自然隱退了帅掘。達(dá)摩為什么面壁九年，別以為他在修禪堂油，他早就修成了修档，只是在等二祖而已！
不管是不是修行人府框，沒有人不害怕魔萍悴、不討厭魔的，甚至只要聽到“魔”字就起雞皮疙瘩寓免，但大家知道魔是什么樣子嗎癣诱？別以為是電影里、小說里描寫的那樣袜香，告訴大家撕予，魔就是佛的樣子！一個(gè)魔要是沒有辦法裝成佛的樣子蜈首，那怎么可能引我們上當(dāng)呢实抡？
可以肯定的說，現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)佛修道人包括學(xué)傳統(tǒng)文化的人所追到的師父都是魔：慈悲欢策、有禮吆寨、有口才，反正面子上的東西漂亮得很踩寇，于是大眾被假象所瞞啄清，拜倒在他腳下。反過來俺孙，真正的佛是什么樣子呢辣卒？我要說是魔的樣子大家會(huì)不會(huì)接受不了？事實(shí)上睛榄，真正的得道者常常被我們拒之門外荣茫。
現(xiàn)在市面上大師很多，追求大師的人更多场靴，很多時(shí)候我看了都想哭：一個(gè)個(gè)往火坑里跳啡莉，卻還自以為學(xué)到了多少寶貝。為什么呢旨剥？以他們的根基加上他們的有求心咧欣，就只能認(rèn)可那樣的師父，就像幼兒園的孩子絕對(duì)不會(huì)把大學(xué)教授當(dāng)高人泞边！唉该押！一個(gè)人阿賴耶識(shí)里種了什么樣的種子疗杉，就自然會(huì)去追逐他的因緣阵谚，實(shí)在是太可怕了蚕礼！
什么叫阿賴耶識(shí)？它就是無限大的存儲(chǔ)空間梢什。說是空間奠蹬，其實(shí)是超三維的，不能用三維的思想去找尋嗡午。法界有多大囤躁，我們的阿賴耶識(shí)就有多大。如果要問：“我一個(gè)人的阿賴耶識(shí)就把法界占滿了荔睹，那其他人怎么辦狸演？”別擔(dān)心，法界眾生的阿賴耶識(shí)是攪合在一塊僻他，但絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生混亂宵距，畢竟高維空間比我們?nèi)S世界先進(jìn)得多，別老是拿眼前的事物打比方吨拗。
我們的善念满哪、惡念，以及聽聞到的佛法劝篷、道法等等哨鸭，隨時(shí)都往阿賴耶識(shí)里面存，如果存了邪法娇妓，就只能相應(yīng)邪師像鸡；如果存多了惡念，就很難成為善人哈恰。所以坟桅，這輩子要我傳邪法或者做壞事，我是不敢了蕊蝗！給再多的錢也不干仅乓，業(yè)報(bào)受不起啊蓬戚！
“孰能濁以靜之徐清夸楣？孰能安以動(dòng)之徐生？”譯文為：誰能使渾濁安靜下來子漩，慢慢澄清豫喧？誰能使安靜變動(dòng)起來，慢慢顯出生機(jī)幢泼？譯文說得很明白紧显，但就是看不懂，估計(jì)翻譯的那些文豪也只能按文字翻譯缕棵，不懂得真實(shí)義孵班。
“濁以靜之徐清”就是要慢慢地消業(yè)涉兽，慢慢的減少妄想，最后達(dá)到徹底清靜的境界篙程，也就是徹底“空”了枷畏。但是，如果僅僅停留在這個(gè)“空”的境界虱饿，那是頑空拥诡，不行的！所以還要“安以動(dòng)之徐生”氮发，也就是要起覺渴肉，起妙用，乃至妙用無方爽冕，這才算真正的成就宾娜。
“保此道者不欲盈。夫唯不盈扇售，故能敝而新成前塔。”譯文為：保持這個(gè)“道”的人不會(huì)自滿承冰。正因?yàn)樗麖牟蛔詽M华弓，所以能夠去故更新。這個(gè)“崩梗”絕不是像我們世俗人一樣需要時(shí)時(shí)敲警鐘寂屏，“保”就是保任娜搂，而真正的保任是沒有一物可保的迁霎，也就是不著相，不落空百宇，不費(fèi)一點(diǎn)力考廉，不起一毫修學(xué)工夫之念，不求清凈携御，不求寂滅昌粤，不思佛法，不求脫離啄刹，只這么淡淡的去涮坐。因?yàn)槲覀兊谋拘陨厦媸遣荒苷匆唤z毫事物的，所以要“不欲盈”誓军，就隨他空洞洞地去袱讹，隨著時(shí)間的推移，自然會(huì)有奇妙的變化：脾氣沒了昵时，性情變了捷雕，眼睛放光了椒丧，面相包括骨相都變了。而在這個(gè)過程中非区，往往會(huì)伴隨各種暈、脹盹廷、痛等“病態(tài)”征绸，其實(shí)這是在脫胎換骨，整個(gè)人從里到外都要重構(gòu)俄占，久而久之管怠，自然就“敝而新成”了。
特別補(bǔ)充：善的事惹出了麻煩缸榄。善有智善和愚善渤弛，現(xiàn)在很多人受某些文化的影響，學(xué)的都是愚善：一方面知道善的重要性甚带，真想做個(gè)善人她肯，另一方面面對(duì)生活和工作中的實(shí)際問題的時(shí)候，往往又善不了鹰贵，于是左右不是晴氨，糾結(jié)得很。為什么會(huì)這樣呢碉输？因?yàn)閭鞑ミ@些文化的就是一些假慈悲的人籽前，他們教育大家的東西連自己都做不到！我甚至要說這是一幫大惡人敷钾，他們以善的名義欺騙大眾枝哄，其實(shí)是為了撈取個(gè)人的名利！學(xué)這樣的善阻荒，行這樣的善讓我們妄想不斷挠锥、煩惱不斷，也就是讓我們?cè)旄嗟臉I(yè)侨赡，這還能叫善嗎瘪贱？這是惡！所以辆毡，善一定要有智慧的善菜秦。
面對(duì)壞人我罵他、打他舶掖，這是懲惡揚(yáng)善球昨；開除公司里不合格的員工，這是為了維護(hù)更多員工的集體利益眨攘，當(dāng)然是善主慰；該賺的錢努力賺嚣州，因?yàn)橛辛隋X可以幫助更多人，這毫無疑義是善共螺；哪怕是獵頭该肴、挖墻腳，我讓人盡其才藐不，物盡其用匀哄，怎么不善？看到?jīng)]有雏蛮？任何事轉(zhuǎn)到我這里一下就變善了涎嚼，為什么？因?yàn)槲覄?dòng)的是善心挑秉！大家一定要記住法梯，心善無不善，心邪無不邪犀概！只要我們能立在善本位立哑，該做什么就做什么，這樣的善是不是非常的灑脫姻灶，非常的自在刁憋？也只有這樣的善才讓我們真正的積德了！?
