蜀之鄙有二僧惧笛，其一貧，其一富逞泄。
貧者語于富者曰：“吾欲之南海患整，何如拜效？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣各谚〗艉叮”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也昌渤。子何恃而往赴穗？”
越明年，貧者自南海還膀息，以告富者般眉。富者有慚色。
西蜀之去南海履婉，不知幾千里也煤篙，僧富者不能至，而貧者至焉毁腿。
相信這篇《為學(xué)一首示子侄》是我們每個(gè)人都耳熟能詳?shù)摹?/p>
然而辑奈，又有多少人真真正正的理解了其寓意呢？理解之后又有多少人真真正正的“之南阂芽荆”了呢鸠窗？恐怕大多都停留在“欲買舟 ”的狀態(tài)吧！本文拋開原文主旨不談胯究，且從“拖延癥”的角度來看看稍计！
我們先來看“貧僧”的目標(biāo)：欲之南海！現(xiàn)在看來裕循，四川到南海臣嚣，不過上千里，一日即達(dá)剥哑。但你不要忘了硅则，故事的背景可是馬車時(shí)代！在那個(gè)物資極度匱乏株婴、交通極為不便的時(shí)代怎虫，對(duì)一個(gè)托缽沿門的窮和尚來說，千里之遙困介，欲之南海大审，可謂是癡人說夢(mèng)、異想天開的計(jì)劃座哩！因此徒扶，當(dāng)“富僧”得知“貧僧”將僅恃“一瓶一缽”時(shí)立馬道出了自己的擔(dān)憂“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也八回】崂ⅲ”驾诈〔纾可見溶浴，對(duì)兩位僧人來說，“欲之南汗芤”是一個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)士败。
既然目標(biāo)對(duì)兩個(gè)人都是如此的遙不可及，那為什么“貧僧”到了而“富僧”仍未出發(fā)褥伴？是什么想法阻止了“富僧”邁出第一步谅将？而又是什么想法支持了“貧僧”“自南海還”了呢？
“富僧”相信富貴如我重慢、聰明如我饥臂，不動(dòng)則已，一動(dòng)則必達(dá)南海似踱！我們已經(jīng)知道隅熙，那個(gè)時(shí)候的條件，要想到達(dá)南海必將歷盡千辛萬苦核芽，甚至耗盡心血也未必如愿囚戚，我們?cè)囅耄案簧卑l(fā)現(xiàn)需要買舟轧简，需要準(zhǔn)備船員和隨從驰坊，需要準(zhǔn)備隨從物品和食品，需要考慮完所有路上可能遇到的困難并準(zhǔn)備好一切應(yīng)對(duì)的方案哮独。而對(duì)準(zhǔn)備好的出行方案拳芙，“富僧”又左不順眼，右不順眼皮璧，總感覺哪里不夠完善舟扎，哪里不夠全面，“富僧”潛意識(shí)里認(rèn)為總有一個(gè)方案是完全的恶导，是沒有漏洞的浆竭，他也無法忍受那一絲的漏洞！
在勉強(qiáng)認(rèn)為某一個(gè)方案可行之后惨寿，“富僧”心底還是有一層擔(dān)心邦泄，萬一失敗了怎么辦？我將損失多少財(cái)產(chǎn)裂垦？我將怎么面對(duì)家人顺囊？怎么面對(duì)朋友？怎么面對(duì)那些知道我去南海而等著看我笑話的人蕉拢？當(dāng)他們得知我敗興而歸的時(shí)候會(huì)用怎樣的眼光看我特碳？會(huì)用怎樣尖酸的話語來嘲笑我诚亚？
“富僧”害怕這次出行是一個(gè)錯(cuò)誤的決定！他無法忍受大船擱淺后自責(zé)的痛苦午乓，他無法原諒自己對(duì)本次出行做不到百分之百成功的把握站宗！
那既然有這么多的困難無法解決，有這么多的風(fēng)險(xiǎn)需要面對(duì)益愈，有這么多的痛苦需要承受梢灭，那就說明這個(gè)行動(dòng)計(jì)劃是不圓滿的，那既然是不圓滿的出行蒸其，“富僧”寧可選擇不出行敏释！
我們回顧“富僧”一連串的想法和決定，不難發(fā)現(xiàn)摸袁，他面對(duì)無法馬上解決問題時(shí)钥顽，他通過拖延來回避自己的努力！在他無法找到萬無一失的完美方案時(shí)靠汁，他通過拖延來拒絕采取行動(dòng)蜂大！甚至連臨行前的一個(gè)突然對(duì)失敗的擔(dān)心也能讓他選擇取消出行！
試想我們?cè)跍?zhǔn)備做一件事之前是不是也這樣瞻前顧后膀曾、猶豫不決呢县爬？沒錯(cuò)，這就是《拖延心理學(xué)》一書中提到的“完美主義者的拖延癥”的典型狀態(tài)添谊！
其實(shí)财喳，真正的完美主義者鮮有拖延，而拖延癥口中的完美主義不過是遮羞布而已斩狱！
The End
我是阿西笑風(fēng)生耳高，
希望在碼字的道路上，能與您攜手同行所踊，
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