《中庸》有言坚芜，天命之謂性览芳，率性之謂道，修道之謂教鸿竖。天下之達道五沧竟，君臣也铸敏，父子也，夫婦也屯仗，昆弟也搞坝，朋友之交也搔谴。
道魁袜，可分天道，人道敦第。而對于天道和人道的探索峰弹，窮盡的是畢生的精力。
福師大文學院頭牌教授孫紹振老師芜果，在上課的時候常講鞠呈，人是可憐的，對于宇宙的認識右钾，人只認識了百分之二蚁吝，還有剩下的那么多，等待著去探索舀射。是啊窘茁，大千世界，人精力有限脆烟，認識到的山林，更多的是世界真是事物存在的片面。在一次以“現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義”為主題的學術活動會上邢羔，南帆老師也曾提到問題驼抹，人看到的永遠是片面的真實，而人類的探索拜鹤，更多的是框冀，又發(fā)現(xiàn)了多一點點的什么，讓這個真實更加完整敏簿。何嘗不是呢左驾？
想到一張媒體照片，“媒體該如何操縱我們的觀點”极谊。（如下圖）
同樣一個事件诡右，看到不同的事實區(qū)域，得到的完全可以是不同的觀點轻猖。如上圖帆吻，如果只看到右邊的士兵在給俘虜喂水，那是人道主義咙边。如果只截取到左半邊的圖片猜煮，則是獲勝國的霸道與野蠻吧次员。然而，也許王带，上圖所展現(xiàn)的還不是我們真正看到的淑蔚。也許還有更多東西，等待著去挖掘和發(fā)現(xiàn)愕撰。
中國古語“螳螂捕蟬刹衫，黃雀在后「阏酰”带迟，卞之琳《斷章》“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你囱桨。明月裝飾了你的窗子仓犬，你裝飾了別人的夢∩岢Γ”搀继，世界便是如此的，有諸多的意料之外又合乎情理之中的事情翠语。等待著去發(fā)現(xiàn)叽躯，去探索。
自從讀了研究生啡专，更有所感悟险毁，縱向知識的拓展，讓自己對于知識的渴求永無止境们童，亦或者說畔况，對于世界的真相探索，永無止境慧库，人便是在這探索中尋找跷跪，摸索，發(fā)現(xiàn)齐板，再摸索吵瞻，在發(fā)現(xiàn)，不管是通過向讀書甘磨、和前輩的交流橡羞、探尋古跡等等，只要是獲取知識和信息的方式济舆。知識的積累卿泽，是螺旋式循環(huán)上升。而自己滋觉，就好似在暗道中的挖礦人签夭，舉起的鐵鍬齐邦，一上，一下第租，一上措拇，一下……不知道何時能挖到礦產(chǎn)，而挖到一份礦產(chǎn)慎宾，并不是停止丐吓，而是另一個開始。
孔子說：“吾十有五而志于學璧诵，三十而立汰蜘，四十而不惑仇冯，五十而知天命之宿，六十而耳順，七十而從心所欲苛坚，不逾矩比被。”如此多的知識泼舱，如此多信息等缀，愿意畫地為牢，當知識的囚徒娇昙，至死方休尺迂。愿自己也可如孔子一般，“七十而隨心所欲”冒掌。
