三十輻共一轂冀偶，當(dāng)其無(wú)醒第，有車之用。
輻：車輪上連接輪輞和輪轂的輻條进鸠。轂：車輪中心的孔型部件稠曼，外連輻條，內(nèi)裝車軸客年。無(wú)：指車輪中心的圓孔霞幅，是車輪的樞紐漠吻。
當(dāng)車的重力施加于車軸時(shí)，車軸就會(huì)通過(guò)輪轂均勻地分配給每一根輻條司恳。輻條在輪轂和輪輞的作用下途乃，相互合作，形成合力扔傅，承擔(dān)起單根輻條所根本不能承受的壓力耍共。只有這樣，車輪才旋轉(zhuǎn)不息铅鲤，完成任重而道遠(yuǎn)的負(fù)載划提，從而顯示出車的巨大作用。
埏埴以為器邢享，當(dāng)其無(wú)鹏往，有器之用。
埏：和泥骇塘。埴：粘土伊履。
用粘泥燒制陶器，使之中空款违，用來(lái)盛物唐瀑，這是制作陶器的目的所在。器小有小器之用插爹，器大有大器之用哄辣，無(wú)形的空間決定了陶器的使用價(jià)值。
鑿戶牖以為室赠尾，當(dāng)其無(wú)力穗，有室之用。
戶：房門气嫁，有出入之用当窗。牖：窗戶，有通氣采光之用寸宵。
人們建造房子崖面，必須開辟房門，使住房者出入自由梯影；開辟窗戶巫员，使光照充足，氣流暢通甲棍，才不會(huì)傷害住房者的身體健康简识。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
通過(guò)以上三個(gè)論據(jù)可以看出财异，車子倘零、陶器、房子都是有形的（有）戳寸，而體現(xiàn)它們自身價(jià)值的卻是無(wú)形的空間（無(wú)）呈驶。“有”和“無(wú)”的關(guān)系疫鹊，就是“利”和“用”的關(guān)系袖瞻。“利”是使用價(jià)值的前提條件拆吆，“用”是使用價(jià)值的決定性因素聋迎。所謂“有無(wú)相生”，是就“利”和“用”關(guān)系而言枣耀，利和用的關(guān)系是相輔相成霉晕、不可分割的，有“有”就有“無(wú)”捞奕，有“實(shí)”就有“虛”牺堰，在時(shí)間上沒有先后，在主次上沒有本末颅围。但是伟葫，我們看待問(wèn)題的時(shí)候，必須以“無(wú)”為本院促，以“有”為末筏养，崇本而舉末。這是因?yàn)槌Ｍ兀覀兪翘幵凇坝小钡膶用娴慕ト埽挥惺刈∑鋵?duì)立面的“無(wú)”，才能利于“有”墩邀。倘若以“有”為本掌猛，以“有”治“有”盏浙，就會(huì)加速“有”向“沒有”的方面轉(zhuǎn)化眉睹，這是不符合辯證法的。
就治身而言废膘，要想健康長(zhǎng)壽竹海，就不能只是強(qiáng)調(diào)用有形的佳肴來(lái)厚待有形的身體，而根本在于關(guān)注無(wú)形之法身丐黄，只要守住法身斋配，健康長(zhǎng)壽就會(huì)成為必然。人體就象房子，法身是房子的主人艰争，只要主人不去坏瞄，房子就不會(huì)倒塌。
就治國(guó)而言甩卓，其根本在于神圣的法律鸠匀，而不是有為的統(tǒng)治者；只要具有了高度的政治文明和精神文明逾柿，國(guó)家自然有持久的繁榮和穩(wěn)定缀棍。期待英雄的時(shí)代是強(qiáng)盜的時(shí)代，是愚昧的時(shí)代机错，是人民還沒有真正覺醒的時(shí)代爬范。
本章的中心是“有之以為利，無(wú)之以為用”弱匪。具體論證了“有”和“無(wú)”也即“利”和“用”的關(guān)系青瀑，旨在闡明有和無(wú)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。我們是處在“有”的層面的萧诫，所以狱窘，解決矛盾時(shí)要以“無(wú)”為本。
