在當(dāng)下，任何一個(gè)民族與個(gè)體都無法自外于全球性的文化變革举农。如今荆针，對(duì)中國傳統(tǒng)文化要復(fù)蘇的呼聲甚囂塵上，這種不論精粗一概翻過來的態(tài)度并蝗，耐人尋味祭犯。它涉及“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”經(jīng)久不衰的爭執(zhí)與辯證：傳統(tǒng)究竟是一種獨(dú)立自主的存在，還是以人為本滚停、與當(dāng)代人的生活世界息息相關(guān)的存在沃粗？
面對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)，對(duì)待傳統(tǒng)有兩種態(tài)度键畴，一種是因時(shí)應(yīng)變最盅、與時(shí)俱進(jìn)，所謂“窮則變起惕，變則通涡贱，通則久”，這是一種靈活務(wù)實(shí)的倫理惹想；另一種則因循守舊问词，在遭遇沖擊時(shí)拒絕變化、固步自封嘀粱，逃避到“本真性”或“原生態(tài)”式的話語中以自守激挪。一部《易經(jīng)》或《道德經(jīng)》就可以囊括一切古今中外的學(xué)術(shù)原理，連哲學(xué)根基都被包涵了锋叨，是否有點(diǎn)過于妄自尊大呢垄分！這種拒絕改變的所謂“原生態(tài)”追求，往往是一種遁詞娃磺，“傳統(tǒng)”在這種表述中存在被靜止化和空心化的危險(xiǎn)薄湿。
傳統(tǒng)是一條流動(dòng)不息、泥沙俱下的河流，本身包含了多種側(cè)面豺瘤，并非所有的傳統(tǒng)都是優(yōu)秀的吆倦、值得弘揚(yáng)的。新陳代謝炉奴、生生不已是任何一種文明發(fā)展的必然路徑逼庞，想象一個(gè)美好的過去并躲避進(jìn)去，是無視歷史流動(dòng)性的偏狹和軟弱瞻赶。所以赛糟，黑格爾講的“揚(yáng)棄”這一核心觀念，強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)要去粗取精砸逊、去偽存真璧南，既拋棄又保留、既克服又繼承师逸。薪盡火傳司倚，傳的顯然不是最初的“薪”，而是作為精魄靈魂的“火”篓像。傳統(tǒng)只有在應(yīng)對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中與之發(fā)生互動(dòng)动知，產(chǎn)生作用，具有生產(chǎn)性员辩，才是有效的盒粮；而那些不適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求者則是無效的，需要革故鼎新奠滑〉ぶ澹“現(xiàn)在”和“未來”的生活始終是創(chuàng)造性的旨?xì)w，有效的傳統(tǒng)是那些經(jīng)過了時(shí)代淘洗宋税，重新煥發(fā)出生機(jī)的部分摊崭。
如果將傳統(tǒng)作為目的本身則會(huì)傷害現(xiàn)實(shí)的生活。毫無節(jié)制的歷史感杰赛，如果被推到了它的邏輯頂點(diǎn)呢簸，就會(huì)徹底毀掉未來，因?yàn)樗輾Я嘶孟敕ν停Z走了現(xiàn)存事物所賴以生活其中的僅有的空氣阔墩，如果在歷史的沖動(dòng)背后沒有建設(shè)性的沖動(dòng)，如果清除垃圾不只是為了留出空地瓶珊，好讓有希望有生命的未來建造起自己的房屋，如果只有歷史經(jīng)典是至高無上的耸彪，那么創(chuàng)新性的本能就會(huì)被消耗和阻遏伞芹。那些對(duì)于傳統(tǒng)的純知識(shí)性興趣，如果不是過錯(cuò)，至少有一種逃避現(xiàn)實(shí)的可悲唱较，魯迅將這種不加辨析扎唾、全盤接受“傳統(tǒng)”的人稱之為“廢物”和“骸骨迷戀者”。
以作為中國文化“大傳統(tǒng)”的儒家文化為例南缓，它從先秦的孔孟經(jīng)典儒學(xué)到兩漢的荀子胸遇、董仲舒的意識(shí)形態(tài)化，再到宋明二程汉形、朱熹的理學(xué)纸镊，陸九淵、王陽明的心學(xué)的推進(jìn)概疆，再到晚清及至近代今文經(jīng)學(xué)到現(xiàn)代新儒學(xué)的第三次發(fā)展逗威。這個(gè)傳統(tǒng)正是通過不斷的注、疏岔冀、解凯旭、說、讀使套、記罐呼、證、考而一再更新的侦高，“我注六經(jīng)”是為了“六經(jīng)注我”嫉柴，打復(fù)古的牌子不過是為了更好的革新〗门颍“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”不是二元對(duì)立的存在差凹，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化才真正有意義，有效的傳統(tǒng)完全可以拭舊如新侧馅、推陳出新危尿。這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化可以為社會(huì)的未來發(fā)展提供有價(jià)值的參考和價(jià)值導(dǎo)向。
所謂中華文化的復(fù)興馁痴，必須克服“原生態(tài)”的迷惘谊娇。老是強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣”是開不出新“外王”的，那些不適應(yīng)時(shí)代的傳統(tǒng)只能作為博物館中的物品供后人憑吊罗晕，而不再有活力金句。“沉舟側(cè)畔千帆過量蕊，病樹前頭萬木春”谒臼，必須有著對(duì)于“傳統(tǒng)”的自我否定，而傳統(tǒng)也正是在其自我更新中與現(xiàn)代化接上榫頭酬屉。分散在中國大地上各種各樣的大小傳統(tǒng)半等，也應(yīng)該有這樣不畏改革的決心和信心揍愁。我相信，先進(jìn)必然代替落后杀饵，科學(xué)必然代替愚昧莽囤，人類社會(huì)進(jìn)化的普遍規(guī)律是違背不了的。
