文./北府涵
大學的時候看了張德芬的《遇見未知的自己》勾笆，這兩天又看了一遍。是個修訂版桥滨，所以多了一個結局和作者的自白窝爪。
這本書最開始探討的是“我”的問題，關于我是誰齐媒。
張德芬筆下的老人說：“你不是你的工作蒲每，你不是你的表現，你不是你的成功喻括，也不是你的失敗邀杏。”
真我就是“愛唬血、喜悅望蜡、和平”。
我對于“我”的概念把握得不是很好刁品，結合我自己思考泣特，“我”其實是一種追求內心寧靜的感覺。
如果我在做一件事情的時候挑随，內心是波瀾不驚的状您，不憤怒，不大喜兜挨，不悲傷膏孟，不急不躁，那么拌汇，我是安靜的柒桑，我在和我自己相處≡胍ǎ“不以物喜魁淳，不以己悲”就是這樣吧飘诗。
老人說“我們人類所有受苦的根源就是不清楚自己是誰，而盲目地去攀附界逛、追求那些不能代表我們的東西昆稿。”
所以息拜，我們追求的功名利祿溉潭，被認可，被尊重少欺，被表揚喳瓣。這都不是我，是小我赞别。是那個和身體以外的世界相關聯(lián)的小我畏陕，是別人認識的我，不是我的本真氯庆。
“外面沒有別人蹭秋，只有自己”，我身邊發(fā)生的一切事情堤撵，都是我投射的結果仁讨。一切好的不好的都是來完善我的。
對于已經發(fā)生的不開心的事情实昨，我們無法改變洞豁，只能臣服。調整不了外界荒给，就調整自我丈挟。
這可能就是一直在被強調的心態(tài)的重要性吧。但是有所不同志电。心態(tài)強調的是樂觀曙咽，是安慰自己。而“臣服”是對于事件和對事件所引起的情緒的接受挑辆。我很痛苦例朱，但是我不掙扎，我允許痛苦存在鱼蝉，我可以看見它洒嗤，讓它自由來去。它會來魁亦，就一定會走渔隶。
“每個發(fā)生在你身上的事件都是一個禮物，只是有的禮物包裝得很難看洁奈，讓我們心懷怨懟或是心存恐懼间唉〗首疲”
當我們去經歷它，臣服于它呈野，向美好的結果去想象和努力镀赌，其實最后不會那么糟。如果現在過得還不好际跪，那就是沒有到最后。
《反脆弱》中也傳達了這樣的意思喉钢，我們應該經歷一些意外姆打，經歷一些挫折，這樣我們才能成長肠虽。如果一直一帆風順幔戏，那么經歷一次不如意，就再也無法站起來税课。小意外變成了大災難闲延。
"但凡不能殺死你的，最終都會使你更強大"韩玩，據說這句話是年尼采說的垒玲，我很喜歡。
當我試著用我所學去理解《遇見未知的自己》中的那個“愛找颓、喜悅合愈、和平”的“真我”時，這個修訂版卻在結尾給我了一個意外击狮。
主人公若菱分享了她的最新感悟：“其實佛析，老人所說的愛、喜悅彪蓬、和平寸莫，都是真我的副產品，不是真我本身档冬。它們是當你回歸真我之后的自然狀態(tài)膘茎。”
“我們的本來面目就是合一的捣郊、空無的虛空辽狈。就是道，就是那個空呛牲」蚊龋”
最后，張德芬用她的主人公強調了“無”娘扩。我們應該少關注“有”着茸，多關注“無”壮锻。人類解脫的最大秘密就是從用“有”到用“無”。
我們大多數人每天都在為有意義的事情繁忙涮阔，其實如果穿插一個“無意義”的機制猜绣，就能啟動回歸到“空”的機制。
關于“我”敬特、“無”掰邢、“無意義”，我并沒有看懂伟阔。對于我來說辣之，我能接受到的信息就是，在學習皱炉、工作怀估、賺錢之余，給自己一些空白的時間合搅，不要那么拼多搀，不要那么物質，用這些什么都沒有做的時間灾部，去關注自己的內心康铭。
“無”或許就是“沒有”吧，“我”也許不是具體存在的梳猪，是一團意識而已麻削。本來，我們每個人能來到這個世界春弥，都是一場意外呛哟。我們的離開是注定的，但是沒有具體時間匿沛，只是扫责，最終我們都會消失。
如果我沒有讀書逃呼，我會是什么樣子鳖孤；如果大學去了蘭州，我現在會在哪里抡笼？如果我沒有遇到現在的戀人苏揣，我會和誰在一起？如果我沒有做這份工作推姻，我會在做什么平匈？
那些假想的可能，能分化出無數個不同的經歷，生命旅程中的任何一個小改變增炭，都會讓我和今天不同忍燥。我的生活是如此隨機。而事實是隙姿，我就在這里梅垄，哪里也沒去。
那個有多種可能的我输玷，是所有人能看到的外在的我队丝。而那個真正的我，沒離開過欲鹏，或許也沒來過炭玫。
這樣，我就更自在了貌虾。我可能越來越任性，越來越不像你以為的我的樣子裙犹。我要去尋找自己尽狠，和自己相處，無論好事壞事叶圃，我都歡喜袄膏。
由此，我便什么都不怕了掺冠。
我不怕離開沉馆，更不怕留下。
不怕死德崭，更不怕活著斥黑。
