? ? ? ? 中醫(yī)學(xué)理論體系形成過(guò)程中的四大經(jīng)典著作。
? ? ? ? 第一部奠基性的著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》饮六，《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》其垄，是我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作÷遍希《內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分绿满，各9卷81篇共162篇，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期窟扑±洌《內(nèi)經(jīng)》的作者不是黃帝，黃帝只是托名嚎货，那為什么要托名為黃帝所作呢橘霎？提到黃帝想必大家并不陌生，黃帝是我們中華民族的始祖殖属，早期的文明及一些文物制度都與黃帝有關(guān)姐叁，包括我們現(xiàn)在用的文字、歷法洗显、音樂(lè)外潜、算術(shù)、等等挠唆，所以黃帝也被稱為人文始祖处窥。每年的農(nóng)歷三月三在河南省新鄭市有祭拜先祖黃帝的隆重儀式，稱為黃帝故里拜祖大典玄组”炭猓《內(nèi)經(jīng)》托名為黃帝所作，表示這本書(shū)的重要價(jià)值巧勤∏痘遥《內(nèi)經(jīng)》的作者不是黃帝，而且不是一人所作颅悉，也不是一個(gè)時(shí)代的作品沽瞭，也就是我們經(jīng)常說(shuō)到的《內(nèi)經(jīng)》非一人一時(shí)之作，《內(nèi)經(jīng)》是集體智慧的結(jié)晶剩瓶，是眾多醫(yī)家對(duì)先秦至秦漢醫(yī)學(xué)成就的整理和總結(jié)驹溃。為什么稱作《內(nèi)經(jīng)》，明代醫(yī)家張介賓這樣解釋延曙，“內(nèi)者性命之道豌鹤，經(jīng)者載道之書(shū)”，說(shuō)明《內(nèi)經(jīng)》這部書(shū)是醫(yī)學(xué)的典范枝缔〔几恚《內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)蚊惯，書(shū)中全面運(yùn)用了氣、陰陽(yáng)灵临、五行學(xué)說(shuō)等哲學(xué)思想截型，建立了天地人三才一體的整體醫(yī)學(xué)模式∪甯龋《內(nèi)經(jīng)》奠定了藏象宦焦、經(jīng)絡(luò)理論的基礎(chǔ)，對(duì)疾病的發(fā)生發(fā)展病癥的診斷治療等進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述顿涣，提出治未病的觀點(diǎn)波闹，對(duì)臨床實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義√伪總之《內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建了中醫(yī)理論的基本框架精堕，是中醫(yī)學(xué)形成的基石和發(fā)展的源泉。歷代醫(yī)家都以《內(nèi)經(jīng)》為源锌唾，把這本著作稱為醫(yī)家之宗、醫(yī)術(shù)之母夺英，強(qiáng)調(diào)業(yè)醫(yī)必讀《內(nèi)經(jīng)》晌涕。
? ? ? ? 第二部經(jīng)典著作是《難經(jīng)》，《難經(jīng)》又稱《黃帝八十一難經(jīng)》痛悯。是以問(wèn)答的形式來(lái)解釋81個(gè)疑難問(wèn)題余黎，大約成書(shū)于東漢，傳說(shuō)是秦越人所作载萌【宀疲《難經(jīng)》在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，對(duì)中醫(yī)基本理論進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)扭仁，比如對(duì)藏象理論中的命門(mén)三焦理論有所闡發(fā)垮衷，提出了診脈獨(dú)取寸口的理論，在經(jīng)絡(luò)中首先提出了八會(huì)穴的概念乖坠，闡述了奇經(jīng)八脈搀突，運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)解釋五腧穴，提出子母補(bǔ)瀉等等熊泵。所以《難經(jīng)》一方面闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》的理論和思想仰迁，另一方面也有它原創(chuàng)的一些理論闡述。
? ? ? ? 第三部經(jīng)典著作是《傷寒雜病論》顽分，這是一部劃時(shí)代的著作徐许。《傷寒雜病論》成書(shū)于東漢卒蘸，作者是張仲景雌隅。《傷寒雜病論》的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)走向成熟，這是一部理澄步、法冰蘑、方、藥具備的著作村缸，是中醫(yī)學(xué)第一部辨證論治的專著祠肥。張仲景 名機(jī) 南陽(yáng)人，官至長(zhǎng)沙太守梯皿，所以張仲景被后世稱為張長(zhǎng)沙仇箱，其方書(shū)又被稱為“長(zhǎng)沙方”。張仲景勤求古訓(xùn)东羹，博采眾方剂桥，總結(jié)東漢以前醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合個(gè)人臨床經(jīng)驗(yàn)属提，成就了《傷寒雜病論》這部劃時(shí)代的著作权逗。如果說(shuō)《內(nèi)經(jīng)》是一部理論巨著，那么《傷寒雜病論》就是從理論過(guò)渡到臨床的一部經(jīng)典著作冤议，張仲景也是《內(nèi)經(jīng)》理論的忠實(shí)實(shí)踐者與闡發(fā)者斟薇。《傷寒雜病論》經(jīng)過(guò)晉.王叔和的整理恕酸，分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部堪滨。《傷寒論》以六經(jīng)論傷寒蕊温，載方112首袱箱，傷寒是外感病的總稱，六經(jīng)指的是太陽(yáng)义矛、少陽(yáng)发笔、陽(yáng)明三陽(yáng)經(jīng)，以及太陰凉翻、少陰筐咧、厥陰三陰經(jīng)。雖然以《傷寒論》來(lái)命名噪矛，但其論述不局限于外感病量蕊，《傷寒論》創(chuàng)制和保存了很多精當(dāng)靈驗(yàn)的方劑，如麻黃湯艇挨、桂枝湯残炮、柴胡劑、白虎湯缩滨、小青龍湯势就、五苓散等等名方泉瞻，都是出自《傷寒論》。明末清初著名醫(yī)學(xué)家喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》苞冯，說(shuō)《傷寒論》為眾方之宗袖牙，群方之祖，如日月之光華舅锄，旦而復(fù)旦鞭达，萬(wàn)古常明。歷史上曾有四五百位學(xué)者對(duì)其理論方藥進(jìn)行探索皇忿，留下了近千種論著畴蹭，從而形成了中醫(yī)學(xué)術(shù)史上甚為輝煌獨(dú)特的傷寒學(xué)派△⑺福《金匱要略》以臟腑論內(nèi)傷雜病叨襟，對(duì)內(nèi)科、婦科幔荒、外科等40多種疾病的理糊闽、法、方爹梁、藥等都有詳細(xì)記載右犹。《傷寒雜病論》中的方子藥精效宏卫键，后世醫(yī)家奉之為經(jīng)方傀履，張仲景也被譽(yù)為醫(yī)圣虱朵。河南南陽(yáng)的醫(yī)圣祠莉炉，就是為了紀(jì)念張仲景所建，張仲景之于中醫(yī)碴犬，就如同儒家的孔子一樣絮宁，他的貢獻(xiàn)與地位是不可替代的。張仲景不但醫(yī)術(shù)高明而且醫(yī)德高尚服协，農(nóng)歷每月的初一十五绍昂，他會(huì)停止一切公務(wù)，專門(mén)在大堂上設(shè)案為老百姓治病偿荷，稱之為坐堂窘游。
? ? ? ? 最后一部著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》√桑《神農(nóng)本草經(jīng)》簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》忍饰，成書(shū)于東漢。為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)專著寺庄。全書(shū)載藥365種艾蓝，分為上中下三品力崇。上品之藥無(wú)毒，主益氣赢织；中品之藥有毒或無(wú)毒亮靴，主治病、補(bǔ)虛于置；下品之藥有毒茧吊，主除病邪、破積聚俱两”タ瘢《神農(nóng)本草經(jīng)》提出中藥寒、涼宪彩、溫休讳、熱四性，以及酸尿孔、苦俊柔、甘、辛活合、咸五味雏婶，為中藥學(xué)四氣五味的藥性理論奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)白指，本書(shū)提出單行留晚、相須、相使告嘲、相畏错维、相惡、相反橄唬、相殺等七情和合的藥物配伍理論赋焕。比如獨(dú)參湯就是單行，一味藥獨(dú)立發(fā)揮作用仰楚；相須是兩種作用相似的藥配伍隆判，協(xié)同發(fā)揮作用，如大黃與芒硝等等僧界∏揉郑《神農(nóng)本草經(jīng)》為中藥組方提供了重要理論依據(jù)。
? ? ? ? 這就是中醫(yī)學(xué)理論體系形成過(guò)程中的四大經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》捂襟。
