要讀懂這本書葛超，首先得了解布迪厄的生平。
1.布迪厄簡介——為什么走向反思社會學(xué)
每一個憤世嫉俗者背后都有一個失望的理想主義者祝蝠。
2.超越主觀主義與客觀主義的二元對立——為何會建構(gòu)慣習(xí)與場域
（1）主觀主義與客觀主義的二元對立
主觀主義包括那些強(qiáng)調(diào)微觀互動的方法音诈、唯意志論以及方法論上的個人主義。具體包括：符號互動理論绎狭、人類學(xué)方法論细溅、現(xiàn)象學(xué)以及理性行動者理論等。
客觀主義包括兩種形式儡嘶，一是對于人類行為的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的非批判的記錄與統(tǒng)計的分析喇聊，二是傾向于把形式化模式的特點(diǎn)轉(zhuǎn)嫁給社會現(xiàn)實(shí)的那種概念抽象方式。具體包括：馬克思主義蹦狂、身份獲得研究誓篱、功能主義等朋贬。
（2）超越主觀主義與客觀主義的二元對立——關(guān)于實(shí)踐的一般科學(xué)
一種適當(dāng)?shù)纳鐣茖W(xué)必須建構(gòu)出能夠調(diào)節(jié)知識的理論模型與實(shí)踐模型之間的關(guān)系的概念。
（3） 關(guān)系性方法
布爾迪厄認(rèn)為實(shí)證主義窜骄、現(xiàn)象學(xué)等都是實(shí)體主義思維锦募，即脫離個體或群體的社會歷史語境把他們的特征具體化。他用“關(guān)系的”的思維模式代替實(shí)體主義邻遏，這種研究方法不是通過實(shí)體而是通過關(guān)系來識別現(xiàn)實(shí)糠亩。而這種關(guān)系是競爭的不是合作的，是無意識的不是有意識的准验，是不平等的不是平等的關(guān)系赎线。社會生活圖像是一種對抗性的對立、統(tǒng)治與誤識的圖像糊饱。
3垂寥、布爾迪厄的場域、慣習(xí)济似、資本矫废、權(quán)力與利益
場域：在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。位置是由在不同類型權(quán)力（或資本）的分配結(jié)構(gòu)中實(shí)際的和潛在的處境而確定砰蠢。
資本：當(dāng)各種資源成為爭奪對象時就將其理論化為資本。主要包括：經(jīng)濟(jì)資本（貨幣與財產(chǎn)）唉铜、文化資本（包括教育文憑在內(nèi)的文化商品與服務(wù)）台舱、社會資本（熟人與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)）、符號資本（合法性）潭流。資本可以看做它們所體現(xiàn)的勞動量的差別為基礎(chǔ)的權(quán)力關(guān)系竞惋。場域是一個圍繞特定資本類型或資本組合而組織的結(jié)構(gòu)化空間。資本的利用灰嫉、積累拆宛、轉(zhuǎn)換及對社會秩序的作用是布爾迪厄社會學(xué)研究的焦點(diǎn)。
利益：是促使或驅(qū)使行為趨向結(jié)果的任何東西讼撒。每一個場域都同時預(yù)設(shè)和產(chǎn)生某種特定的利益浑厚，與具有其他交換媒介形式的場域不可完全通約。
慣習(xí)：各種持久存在又可變更的性情傾向系統(tǒng)根盒，它通過將過去的各種經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起的方式钳幅，每時每刻都作為各種知覺、評判和行動的母體發(fā)揮其作用炎滞，從而有可能完成無限復(fù)雜多樣的任務(wù)敢艰。
