“小學(xué)”功夫讀《論語(yǔ)》主題公益五十講之三：知·好·樂(lè)——學(xué)與教的高質(zhì)量從哪里來(lái)
剛才灯抛，常主任系統(tǒng)介紹了學(xué)校在育人質(zhì)量方面的措施和成效坑赡，歡歡老師作為優(yōu)秀教師代表介紹了高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)做法捎拯，一大批優(yōu)秀教師登臺(tái)領(lǐng)取了年度教育教學(xué)質(zhì)量獎(jiǎng)剪验。在9月27日召開(kāi)的區(qū)課程與教學(xué)工作會(huì)上待牵，我校美好教育高質(zhì)量建設(shè)成績(jī)突出招拙，連續(xù)八年獲評(píng)區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)先進(jìn)單位唧瘾。常主任作為唯一的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校代表在會(huì)上作了五育質(zhì)量的專(zhuān)題分享，受到兄弟學(xué)校的一致好評(píng)别凤。
當(dāng)年秀才劈愚，發(fā)已漸白，嘔心瀝血闻妓，金字招牌菌羽。感謝常主任，感謝培育小學(xué)全體全心全意致力于課堂高質(zhì)量建設(shè)由缆，以認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜妹抗?jié)課注祖、認(rèn)認(rèn)真真上好每節(jié)課為使命的老師，感謝可親均唉、可敬是晨、可愛(ài)的家長(zhǎng)，感謝大家不遺余力地支持學(xué)校的工作舔箭，積極地參與到學(xué)校的開(kāi)放月罩缴、運(yùn)動(dòng)會(huì)蚊逢、創(chuàng)客文化節(jié)、讀書(shū)文化節(jié)等活動(dòng)中來(lái)箫章。是大家共同撐起了幸福培育教育教學(xué)高質(zhì)量的金字招牌烙荷。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表班子對(duì)所有為此作出過(guò)精心付出的老師檬寂、家長(zhǎng)终抽、和孩子們表示衷心的感謝。
常主任系統(tǒng)回答了幸福培育美好教育高質(zhì)量從哪里來(lái)的問(wèn)題桶至，走進(jìn)培育小學(xué)校門(mén)昼伴，墻上有一句話叫“培育有民族文化根基的現(xiàn)代人”。這是我們的育人目標(biāo)镣屹，今天我想從民族文化根基的角度圃郊，同大家交流一下“學(xué)與教的高質(zhì)量從哪里來(lái)”的問(wèn)題，匯報(bào)一下我的學(xué)習(xí)心得女蜈。
我匯報(bào)的主題是：知·好·樂(lè)——學(xué)與教的高質(zhì)量從哪里來(lái)持舆。“知·好·樂(lè)”三個(gè)字出自《論語(yǔ)·雍也篇》——“知之者不如好之者鞭光，好之者不如樂(lè)之者”吏廉。這句話中包藏著一個(gè)大秘密——一切學(xué)者取得卓越學(xué)習(xí)成效的“大秘密”。
這個(gè)大秘密分為三部分：
一惰许、知——什么才是求知的關(guān)鍵
關(guān)于什么是“知”的問(wèn)題席覆，孔子看得很透徹。有一次他把子路叫到身邊汹买，說(shuō)——子路佩伤，來(lái)我告訴你什么是“知”！子路自然是洗耳恭聽(tīng)的晦毙，孔子講：“知之為知之生巡，不知為不知，是知也”见妒。
千萬(wàn)不要小看孔子這句話孤荣，背后是有大智慧的。他所說(shuō)的“是知也”中的“知”须揣，已經(jīng)不是作為信息的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)了盐股，而是今天我們講的“智慧”。
孔子的意思是說(shuō)耻卡，能夠區(qū)分“知之”和“不知”的疯汁，才是真正的智者。而成為真正的智者卵酪，才是求知的關(guān)鍵幌蚊。莊子老早就發(fā)現(xiàn)了“求知”的難題——“人之生也有涯谤碳，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯溢豆，殆矣”蜒简。以個(gè)體生命有限的生命長(zhǎng)度，去追求無(wú)限的作為信息和經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)沫换，是沒(méi)有一個(gè)盡頭的臭蚁，難免會(huì)讓人陷入怠惰和無(wú)奈最铁。在這個(gè)問(wèn)題上讯赏，孔子就比莊子積極得多，他的做法非但是積極的冷尉，而且是行之有效的漱挎。他的辦法就是將“知”分作兩部分，一部分是通過(guò)個(gè)人主觀努力能夠達(dá)到“知之”程度的雀哨，另一部分是自己通過(guò)個(gè)人主觀努力無(wú)法達(dá)到“知之”成都的磕谅，孔子將這部分概括為“不知”。當(dāng)我們沿著孔子的思路把“知”分作兩部分之后雾棺，馬上就豁然開(kāi)朗了膊夹。對(duì)于“知之”的部分，沒(méi)有什么好的辦法捌浩，勤勉去學(xué)就是了放刨。用《大學(xué)》中的話講，就是“人一能之尸饺，己百之进统；人十能之，己千之”浪听，孜孜以求螟碎，學(xué)而不厭，如此一來(lái)迹栓，學(xué)習(xí)者在“知之”這個(gè)基本盤(pán)上掉分，就會(huì)擁有更大的體量和收獲。對(duì)于“不知”的部分克伊，既然無(wú)論如何不能做到全能全知酥郭，保持敬慎就是了，因?yàn)榭傆幸恍┬畔⑹俏粗拇鸷粒傆幸粋€(gè)未知的世界存在褥民，能時(shí)時(shí)心懷戒慎敬畏，時(shí)時(shí)以清明安和的狀態(tài)去臨對(duì)洗搂，一樣可以有不差的結(jié)果——充其量壞不到哪里去消返。能洞察到這一點(diǎn)载弄，或者說(shuō)能將“知之”和“不知”區(qū)分開(kāi)來(lái)、區(qū)別對(duì)待的撵颊，本身就是智者宇攻。
沿著孔子的思路想開(kāi)去，現(xiàn)實(shí)生活中倡勇，但凡有一個(gè)人站出來(lái)稱(chēng)自己無(wú)所不知逞刷，他一定是在講假話。但凡有人告訴你他的藥能保包治百病妻熊，他一定是在誆騙人夸浅。請(qǐng)大家牢記，“知”一定是分成兩部分的扔役，可以求得的——“知之”帆喇，暫時(shí)無(wú)法求得的——“不知”。當(dāng)我們弄清楚了這兩部分之后亿胸，我們就可以更為客觀地看待“求知”這件事兒坯钦。對(duì)于那些可以“知之”的，我們就勤勉地去學(xué)侈玄。昨天我兒子回家寫(xiě)作業(yè)婉刀，老師布置了40個(gè)字的查字典，作業(yè)量確實(shí)不小序仙，40個(gè)字突颊，二年級(jí)的小孩子得查上老半天，兒子在那里查查哭哭诱桂，哭哭查查洋丐。硬生生弄到快11點(diǎn)，我提出“剩下的我?guī)湍悴椤睍r(shí)挥等，他表示不同意友绝，還要繼續(xù)查，這是一個(gè)二年級(jí)的孩子肝劲，他身上所體現(xiàn)出的對(duì)于該他“知之”的那一部分地孜孜以求迁客，或者說(shuō)他對(duì)于自己知道該去做的事兒的勤勉和堅(jiān)持，是一種自然而然的本能辞槐。
與此同時(shí)掷漱，還有一部分“知”是窮盡你的全部心力，也無(wú)法“知之”的榄檬。對(duì)于這一部分卜范，除了無(wú)可奈何，更重要的是保持一種敬畏謹(jǐn)慎之心鹿榜。不能自以為是的認(rèn)為自己無(wú)所不知海雪，狂得不得了锦爵，傲得不得了，那是早晚要出問(wèn)題的奥裸。保持敬慎的態(tài)度险掀，可以讓我們有機(jī)會(huì)找到“不知”部分的最優(yōu)解。所以湾宙，我們要教會(huì)孩子的第二點(diǎn)是——敬慎樟氢，父母給孩子的入學(xué)“第一課”就是學(xué)會(huì)敬慎。你的孩子能夠敬畏父母侠鳄，敬畏老師埠啃，敬畏自然，敬畏社會(huì)規(guī)則畦攘，他大概便壞不到到哪里去了霸妹。這樣的孩子十电，在同樣在面對(duì)“不知”的情形時(shí)知押，因?yàn)橛芯瓷鞯钠焚|(zhì)，就獲得了比其他孩子更大的勝算鹃骂。
孔子講“知之為知之台盯，不知為不知，是知也”畏线，就是在告訴我們静盅，求知的關(guān)鍵是學(xué)會(huì)勤勉與敬慎，看起來(lái)這是兩件事寝殴，實(shí)際上又是一件事蒿叠。有了對(duì)于“不知”的敬慎，才會(huì)更加勤勉地去求“知之”蚣常；同樣的市咽，“知之”得多，“知之”得透徹了抵蚊，才會(huì)真正心生“敬慎”施绎。
“三人行必有我?guī)熝伞笔菍?duì)同行者的敬慎，堅(jiān)信同行者之中一定有比自己高明的人贞绳，然后自然而然地孜孜以求谷醉，努力向這些人看齊。對(duì)人人心懷有敬慎冈闭，就有向人人看齊的可能俱尼。章學(xué)誠(chéng)講“學(xué)于眾人，斯為圣賢”就是這個(gè)意思萎攒。
孔子有一句話叫“出門(mén)如見(jiàn)大賓遇八，使民如承大祭臭猜。”出門(mén)時(shí)押蚤，迎面走來(lái)的那個(gè)人蔑歌，我們要把他當(dāng)作最尊貴的賓客來(lái)看待。為什么呢揽碘？因?yàn)槲覀儭安恢薄恢獮椴恢瓮溃覀兛梢钥吹剿砻娴男蜗螅俏覀儾恢浪澈蟮降状砹耸裁傣ù蹋鼰o(wú)法對(duì)他的學(xué)識(shí)劫灶、本領(lǐng)了如指掌，他有沒(méi)有比我們高明的地方掖桦，我們不知道本昏。所以我們要滿(mǎn)懷敬意，出門(mén)如見(jiàn)大賓——把他當(dāng)作最尊貴的賓客去看待枪汪，使民如承大祭——讓人人在做事時(shí)涌穆，都像在一場(chǎng)盛大的典禮中那樣莊嚴(yán)謹(jǐn)慎。昨天是孔子的2575周年誕辰雀久，在鄭州文廟舉行的盛典上宿稀，大司禮的步伐從容、自信到讓人嘆為觀止的程度赖捌。所有觀禮者都有一種感覺(jué)——他那樣的人是不可能犯大錯(cuò)誤的祝沸。他每走一步，不僅僅是動(dòng)作上的越庇，他的心思也在那一步上罩锐。每走一步，他都在度量自己的姿態(tài)卤唉，看還有沒(méi)有可以改進(jìn)的地方涩惑？都在思考下一步要怎樣，他的整個(gè)心思都在他從容的步履上搬味，所以那步履自信境氢、得體，恰到好處碰纬。
既然大家認(rèn)同求知的關(guān)鍵求智慧——學(xué)會(huì)勤勉和敬慎萍聊，作為家長(zhǎng)，作為老師悦析，就要想辦法傳遞這份勤勉和敬慎寿桨。孔子用“默而識(shí)之，學(xué)而不厭亭螟，誨人不倦挡鞍，何有于我哉”來(lái)形容自己，做老師预烙，做家長(zhǎng)的晶默，應(yīng)該向圣人看齊直奋，體會(huì)這種樂(lè)趣。做老師、做家長(zhǎng)彰阴，也要“學(xué)而不厭”莽囤，因?yàn)槲覀兊墓ぷ黟欤蛘哒f(shuō)我們對(duì)于自己孩子的使命決定了我們要“誨人不倦”烁涌，唯有學(xué)而不厭，才好誨人不倦牺蹄。
二忘伞、好——達(dá)成“知行合一”的關(guān)鍵
說(shuō)到“好學(xué)”，首先得說(shuō)到孔子沙兰∶ツ危孔子講：“十室之邑，必有忠信如丘者僧凰，不如丘之好學(xué)也”探颈。
十幾戶(hù)人家的小村莊，一定有人比“我”孔丘更為忠信训措，在天賦上，在做人的道理上懂得比“我”多光羞，比“我”透徹绩鸣，只是沒(méi)有“我”好學(xué)罷了。我們都知道佛家祖師釋迦摩尼的故事纱兑，他是坐在菩提樹(shù)下七天七夜不吃不喝呀闻，然后“頓悟”得道的∏鄙鳎孔子與之形成了鮮明的對(duì)比捡多，孔子不講頓悟，只強(qiáng)調(diào)好學(xué)铐炫，只講“敏而好學(xué)垒手，不恥下問(wèn)”，只講“學(xué)而不厭倒信，誨人不倦”科贬，只講“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ痪湓挶钣疲鬃铀鶠榘裾疲际亲鳛橐粋€(gè)人可以勉力去做的优妙，是可以學(xué)的，他不講頓悟之類(lèi)的玄妙的憎账、不可復(fù)制的東西套硼。孔子作為圣人胞皱，是可以“高山仰止熟菲，景行行止，雖不能至朴恳，然心向往之”的抄罕。
說(shuō)到好學(xué)，孔子有一個(gè)弟子叫顏回于颖，他是孔門(mén)弟子中“好學(xué)”者的典范呆贿。
孔子周游列國(guó)回到魯國(guó)，魯哀公問(wèn)他了森渐，你年齡這么大了做入，你的弟子當(dāng)中有哪些弟子是好學(xué)的，能不能推薦一下同衣？孔子說(shuō)我的弟子當(dāng)中有一個(gè)是好學(xué)的竟块，叫顏回，他“不遷怒耐齐，不貳過(guò)”浪秘。 這個(gè)人不會(huì)把自己意識(shí)到的壞情緒傳遞給別人，也不會(huì)讓心中覺(jué)察到的過(guò)失再出現(xiàn)第二次埠况。
孔門(mén)所傳耸携，“好學(xué)”的“好”，是一種心理傾向辕翰，是心中好惡之“好”夺衍，是帶有一定方向性的，用《中庸》當(dāng)中的話叫“如好好色喜命，如惡惡臭沟沙。”就像看到美好的事物壁榕，不由得心生喜好矛紫，聞到難聞的氣味，不由得心生厭惡护桦、皺起眉頭一樣含衔。顏回的“好學(xué)”，就是這種發(fā)自?xún)?nèi)心的傾向性。沒(méi)有真心的參與贪染，不存在“好學(xué)”的問(wèn)題缓呛。
有一次孔子叫住子貢問(wèn)：你覺(jué)得顏回你倆誰(shuí)學(xué)習(xí)好一點(diǎn)？誰(shuí)好學(xué)一點(diǎn)杭隙？”子貢很會(huì)說(shuō)話哟绊，說(shuō)我不如顏回，孔子問(wèn)為什么痰憎？子貢說(shuō)顏回能“聞一知十”票髓，而自己只能做到“聞一知二三”。子貢講的這個(gè)“聞一知十”不是實(shí)指铣耘，不是今天我們所說(shuō)的“一題多解”洽沟，而是將所知內(nèi)化為自己的東西，發(fā)自?xún)?nèi)心地為著優(yōu)化提升自己蜗细，為著解決和處理自己的問(wèn)題去求知裆操。說(shuō)白了，就是將“記問(wèn)之學(xué)”炉媒，變成知行合一的“為己之學(xué)”踪区。“為己”先要發(fā)動(dòng)自己的內(nèi)心吊骤。聽(tīng)到一件事情缎岗，聽(tīng)到一個(gè)道理，將之轉(zhuǎn)化成自己的行動(dòng)力白粉。真正領(lǐng)悟了传泊，便能用在自己的道德實(shí)踐中，在各種各樣的場(chǎng)合中反復(fù)實(shí)踐蜗元，這就是顏回或渤。
仔細(xì)推究，這是一個(gè)情和意的問(wèn)題奕扣，情和意這兩個(gè)字，都帶“心”掌敬，都發(fā)端于學(xué)者自己的內(nèi)心惯豆。《大學(xué)》講“心不在焉奔害，視而不見(jiàn)楷兽，聽(tīng)而不聞，食而不知其味华临⌒旧保”我們?cè)谶@個(gè)世界上走一遭，倘若心不在焉，就會(huì)導(dǎo)致該聽(tīng)見(jiàn)的沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)揭厚，該看見(jiàn)的沒(méi)看見(jiàn)却特，吃過(guò)的，像豬八戒吃人參果一樣筛圆，不知道是什么滋味裂明。同樣都是坐在這里，心不在焉是一回事兒太援，專(zhuān)心致志又是一回事兒闽晦，無(wú)關(guān)痛癢是一回事，付諸自己的情和意又是一回事兒提岔。
電影《宗師》中有這么一個(gè)細(xì)節(jié)：武術(shù)家要到天津打碼頭仙蛉，要在天津站穩(wěn)腳跟，就得一路踢館子碱蒙；要想踢館子荠瘪，自己得先有名分——先要成家立業(yè)。主人公是孤身一人從廣東到天津的振亮，他就很著急巧还，需要馬上找一個(gè)合適的結(jié)婚對(duì)象，然后他就到舞廳當(dāng)中找了一個(gè)舞女坊秸，他告訴那舞女麸祷，只要愿意同自己成家，自己在天津三年掙下的全部家業(yè)都可以給她褒搔，三年之后阶牍，如果對(duì)方愿意同自己一塊回廣東老家，老家的那些聯(lián)排別墅也是舞女的星瘾。如果不想跟自己回廣東走孽，對(duì)方說(shuō)個(gè)數(shù)，只要自己能拿出琳状，他都愿意毫不保留地給舞女磕瓷。這舞女認(rèn)為主人公所說(shuō)的都是外在的東西，她提出念逞，要廖凡（主人公）說(shuō)一句話困食，能夠見(jiàn)到他真心的話。廖凡扮演的宗師就講了一句話——“十五歲之后翎承，我每天揮刀500下硕盹，為的是管住自己。從今天開(kāi)始叨咖，我以你為約束”瘩例，然后這個(gè)舞女就義無(wú)反顧地嫁給他了啊胶。
有些事情是一定要見(jiàn)真情、真意垛贤、真心的焰坪，特別是學(xué)習(xí)這件事情，如果我們不把孩子的情和意代入進(jìn)去南吮，任你講的口吐蓮花琳彩，他也get不到多少真東西。沒(méi)有老師情和意的介入部凑，孩子的情和意是涵養(yǎng)不出來(lái)的露乏。
《中庸》中這樣形容顏回的好學(xué)——“擇乎中庸，得一善則拳拳服膺弗失之矣”涂邀。顏回這個(gè)人瘟仿，你別讓他看到一點(diǎn)善，你只要讓他看到一點(diǎn)善比勉，他便會(huì)像攥著一顆鉆石劳较，一件無(wú)價(jià)之寶一樣，緊緊地握在拳頭里面浩聋，唯恐失去观蜗。我們?cè)谧T位有做媽媽的，小孩子生下來(lái)衣洁，他攥著的拳頭是是很難打開(kāi)的墓捻，這叫赤子赤誠(chéng)。當(dāng)一個(gè)人把自己所見(jiàn)到的善坊夫，所看到的他人身上的好緊緊地攥在自己手中唯恐失去的時(shí)候砖第，這個(gè)力量是很強(qiáng)大的，足以強(qiáng)大到比那些生下來(lái)就知識(shí)淵博的人還要厲害环凿，這便是顏回的好學(xué)梧兼。
顏回的好學(xué)，說(shuō)到底是真情和真意的問(wèn)題智听。沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的真情羽杰、真意，不存在好學(xué)的問(wèn)題到推。德育過(guò)程有四個(gè)要素忽洛，分別是知、情环肘、意、行集灌。橫亙?cè)谥诒ⅰ⑿兄g使之不能合一的便是這個(gè)發(fā)自?xún)?nèi)心的真情复哆、真意。一旦真情腌零、真意得見(jiàn)梯找，知、行也就成了一件事益涧，自然也就知行合一了锈锤。知而不行，非是真知闲询；行而不知久免，未曾真行。有沒(méi)有真知扭弧、真行阎姥，全看有沒(méi)有心的發(fā)動(dòng)，有沒(méi)有真情鸽捻、真意的介入和加持呼巴。總而言之御蒲，好學(xué)的“好”衣赶，是從心里邊發(fā)出來(lái)的一種傾向。
孔子有一次把曾子叫過(guò)來(lái)去厚满，告訴他自己所傳之道是一以貫之的——“吾道一以貫之”府瞄。曾子聽(tīng)了表示“明白了”，然后孔子就走了痰滋。其他學(xué)生馬上找到曾子摘能，想知道老師到底在說(shuō)啥？然后曾子就告訴大家說(shuō)：“忠恕而已矣”敲街。
“忠恕”兩個(gè)字团搞，同樣都與心有關(guān)，都是發(fā)自?xún)?nèi)心的多艇。忠不是忠于別人逻恐，是忠于自己的內(nèi)心——無(wú)違于自心，我這樣想峻黍，我就這樣去做复隆，這叫忠；恕是忠于人心——無(wú)違于人心姆涩，孔子說(shuō)的人心挽拂，是“人同此心，心同此理”的心骨饿，也就是“仁心”亏栈。不希望加諸在自己身上的台腥，也不加諸于人，這就是恕绒北±璩蓿孔子所傳之道，在曾子看來(lái)闷游，說(shuō)到底就是無(wú)違于自心之“忠”和無(wú)違于人心之“恕”峻汉。兩者是相通的，可以合二為一脐往，因?yàn)檫@顆人心可以無(wú)所不包休吠、無(wú)所不容。既然是相通的钙勃，是合二為一的蛛碌，老師的心、家長(zhǎng)的心辖源、學(xué)生的心蔚携，就完全可以相通起來(lái)。王陽(yáng)明講“天下之人心克饶，皆吾之心也”酝蜒。天下人心，因?yàn)檎媲檎嬉夥龋嗤ê秃贤瞿裕禂?shù)歸于“我”之心⊙荆“我”心的發(fā)動(dòng)霉咨，我真情、真意地投入便是第一位的拍屑。
什么是好老師途戒？說(shuō)到底就是用心啟動(dòng)自己的真情、真意的老師僵驰。用心用情致力于教與學(xué)的老師喷斋。前一段李校長(zhǎng)說(shuō)，珺心老師的做法特別讓人感動(dòng)蒜茴，有時(shí)候她買(mǎi)給學(xué)生的獎(jiǎng)品比自己的工資還要高星爪。真情、真意是永遠(yuǎn)無(wú)法用物質(zhì)去衡量的粉私。前幾天顽腾，受偉紅主任的推薦，聽(tīng)了米蘭老師的一節(jié)課诺核，米蘭老師上課也不戴什么小蜜蜂崔泵，說(shuō)話聲音也沒(méi)那么高秒赤，但她的言語(yǔ)間充滿(mǎn)了期待、贊賞和鼓勵(lì)憎瘸。在老師期待、贊賞陈瘦、鼓勵(lì)的言語(yǔ)和眼光里幌甘，所有的孩子都是努力向上的。如果把自己想象成一個(gè)孩子的話痊项，在這樣的課堂上锅风，不努力追求上進(jìn)都難。大家回頭的話可以研究一下米蘭的語(yǔ)言鞍泉，很有意思皱埠，聲音不高，顯得弱弱小小的咖驮，卻像有魔力一般边器。說(shuō)到底還是真情、真意在起作用托修。秦國(guó)的五羖大夫百里奚有句話忘巧，是形容蹇叔的，他說(shuō)：對(duì)于一個(gè)總是把你當(dāng)做圣人去看待的人睦刃，你還能怎么樣砚嘴，你只好把自己一點(diǎn)一點(diǎn)的變成圣人。孩子也是一樣的涩拙，坐在米蘭班上的那些孩子际长，他不好好學(xué)，他沒(méi)辦法心安理得地坐在那樣的課堂上兴泥，因?yàn)槔蠋煂?duì)他充滿(mǎn)著期待工育，期待它一點(diǎn)點(diǎn)變好。面對(duì)這樣的目光郁轻，面對(duì)這樣的眼神翅娶，他不好意思不好好學(xué)，這就叫真情好唯、真意竭沫、真心。
老師們骑篙，家長(zhǎng)朋友們蜕提，我們干嘛要對(duì)自己的孩子吝嗇于這種期待呢？為什么不能給與自己的孩子以這樣的語(yǔ)言靶端，這樣的眼光谎势，這樣的期待呢凛膏？干嘛不啟動(dòng)自己的真心、真意脏榆、真情去對(duì)待他們呢猖毫。唯有如此，他才能在自己的求學(xué)生涯中付諸真心须喂、真意吁断、真情。
清華學(xué)子苗夢(mèng)來(lái)講過(guò)自己的故事坞生，他的母親患有小兒麻痹癥仔役，走路的時(shí)候腿一撂一撂的，說(shuō)瘸不像瘸是己，反正就是那種引人注意的不諧和又兵。每天母親送他上學(xué)，同學(xué)們看到了卒废。嘴上不說(shuō)沛厨，心里都在嘲笑。苗夢(mèng)來(lái)又不好不讓母親送升熊，母親把他當(dāng)作唯一的希望俄烁。有一次，他趁著給母親洗腳的機(jī)會(huì)级野，含著淚問(wèn)母親——“什么時(shí)候才有人愿意跟自己坐同桌”页屠。班上同學(xué)因?yàn)樗幸粋€(gè)那樣的母親，沒(méi)人愿意和他做同桌蓖柔。他的媽媽很智慧辰企，告訴他，只要你好好學(xué)習(xí)况鸣，永遠(yuǎn)考班上的第一名牢贸，時(shí)間長(zhǎng)了，一定有人愿意和你做同桌镐捧，一定有人愿意和你這樣的人做朋友潜索。
這孩子也很爭(zhēng)氣，打那之后每一次都是班上的第一名懂酱。孩子的真心竹习、真意、真情一旦迸發(fā)出來(lái)列牺，那是不可限量的整陌。
孔子評(píng)價(jià)自己——“我非生而知之者，好古敏以求之者∶诒瑁”我不是那種生下來(lái)就很聰明的人随夸，但是我這個(gè)人好學(xué)，敏而求之震放。這份真心宾毒、真意、真情加持下的“好學(xué)”澜搅，成就了孔子偉大的學(xué)問(wèn)人生伍俘。同時(shí)，他也在啟發(fā)著我們勉躺，付諸真情、真意的“好學(xué)”是力量的觅丰，它可以讓我們?cè)谇髮W(xué)過(guò)程中事半功倍饵溅。
三、樂(lè)——行而有得妇萄，“得”的是什么
如果說(shuō)真情蜕企、真意是達(dá)成“知行合一”的關(guān)鍵的話，那如何能“行有所得”呢冠句，行有所得轻掩，“得”的到底是什么？
《論語(yǔ)·季氏篇》中講“益者三樂(lè)”——“樂(lè)節(jié)禮樂(lè)懦底，樂(lè)道人善唇牧，樂(lè)多賢友”【厶疲孔子所討論的樂(lè)丐重，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與自己的心靈有關(guān)杆查，是一種怡然自得扮惦，是自得其樂(lè)。
孔子多次談到“樂(lè)”亲桦，他這樣評(píng)價(jià)顏回：“居陋巷崖蜜，一簞食，一瓢飲客峭，人已不堪其憂豫领，回也不改其樂(lè)”，顏回的“樂(lè)”桃笙，分明是自得之樂(lè)氏堤，這樣的“樂(lè)”和物質(zhì)沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。
孔子描述自己的生活——“飯疏食，飲水鼠锈，曲肱而枕之闪檬，樂(lè)亦在其中矣”，這樣的樂(lè)购笆，和長(zhǎng)長(zhǎng)久久的生活聯(lián)系在一起粗悯，分明是一種自在、自得同欠，同樣與物質(zhì)無(wú)關(guān)样傍。
孔子在齊國(guó)，聽(tīng)聞到韶樂(lè)铺遂，跟著樂(lè)師學(xué)習(xí)——“三月不知肉味”衫哥，用他的話講叫“不圖為樂(lè)之至于斯也”——沒(méi)想到音樂(lè)帶給人的快樂(lè)能到這種程度。
今天襟锐，我們講的“樂(lè)學(xué)”撤逢，也要關(guān)注孩子到底有沒(méi)有一種怡然自得的歡愉體驗(yàn)，這個(gè)體驗(yàn)跟最好與外在的東西無(wú)關(guān)粮坞。獎(jiǎng)孩子兩個(gè)棒棒糖蚊荣，不叫自得，可能也會(huì)誘發(fā)孩子暫時(shí)性的一種偏好莫杈，但是達(dá)不到自得其樂(lè)的程度互例。
真正的怡然自得、自得其樂(lè)筝闹，是一種外力無(wú)法約束的精神境界媳叨。葉挺寫(xiě)了“為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著丁存，一個(gè)聲音高叫著肩杈，爬出來(lái)吧，給你自由解寝！我渴望自由扩然，但也深知，人的身軀怎能從狗洞爬出”聋伦。一定是精神上有更值得追求的東西時(shí)夫偶，人才會(huì)忘記形骸上的苦，才會(huì)苦中作樂(lè)觉增，才會(huì)不以身形之苦為苦兵拢。
孔子講“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)”逾礁，超脫于物質(zhì)说铃，超脫于身的“樂(lè)”访惜，才是真正長(zhǎng)久的自得之樂(lè)。比如：我想要一個(gè)LV的包腻扇，得到了债热，也會(huì)有短暫的快樂(lè)，但它不可能長(zhǎng)久幼苛，不可以看著一個(gè)包樂(lè)一輩子窒篱，畢竟那是外在的東西。真正能讓你樂(lè)一輩子的一定是自得的東西舶沿。您內(nèi)心里對(duì)自己有精神上的追求墙杯，然后通過(guò)自身的努力，獲得了精神上的滿(mǎn)足括荡。
孔子在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候高镐，衛(wèi)國(guó)政治很混亂，他的弟子們擔(dān)心老師隨便在衛(wèi)國(guó)找個(gè)差事茍且度日畸冲，然后又不好意思直接跟老師說(shuō)明避消。子貢比較會(huì)說(shuō)話，其他弟子就說(shuō)要不然你去問(wèn)問(wèn)召夹，子貢說(shuō)好的，我去試試恕沫。
子貢很聰明监憎，他找到孔子，說(shuō)老師你能不能評(píng)價(jià)一下伯夷叔齊這兩個(gè)人到底是什么樣的人婶溯？孔子說(shuō)他們是仁人鲸阔。然后子貢又問(wèn)，那他們兩個(gè)最后有沒(méi)有怨氣呢迄委？——這兩個(gè)人的人生都不順褐筛，用世俗的眼光看，最后的結(jié)果都不太好叙身。子貢就問(wèn)老師這兩個(gè)人到底內(nèi)心有沒(méi)有怨氣渔扎？孔子說(shuō)“求仁而得仁，又何怨信轿？”這兩個(gè)人他本身就是為做一個(gè)大寫(xiě)的人而存在的晃痴，那點(diǎn)不如意，怎么能入他們的心财忽，他們求的就是做一個(gè)大寫(xiě)的人倘核，做一個(gè)更像是人的人，更像是圣賢的人即彪，然后他們最后也通過(guò)自己的努力成為了那樣的人紧唱，他們?cè)趺纯赡鼙г鼓兀?/p>
子貢聽(tīng)了這話，高興地離開(kāi)了，他請(qǐng)同學(xué)們放心——咱老師不會(huì)干這種事兒漏益，因?yàn)樗览蠋熞彩怯兴非蟮挠济蹋非蟮哪莻€(gè)東西一定也不是外在可以給的。所以遭庶，老師不可能在衛(wèi)國(guó)為了討生計(jì)選擇茍且宁仔。
要讓孩子進(jìn)入樂(lè)學(xué)狀態(tài)，就要引導(dǎo)孩子在精神上怡然自得峦睡。培育小學(xué)的校風(fēng)是求真翎苫、向善、尚美榨了、立新煎谍，什么意思呢？就是希望孩子在真善美的方向上能夠有所成就龙屉，有所自得呐粘，在人生向上這個(gè)方向上求一個(gè)有所成就、怡然自得转捕。
“樂(lè)知”作岖，說(shuō)到底就是因?yàn)榫裆系拟蛔缘茫两渲形逯ィ圆荒芤讯焕埽∵@是學(xué)問(wèn)人生的最高境界∈嗖剑《禮記》講“德者沉删，得也”，在自心醉途，在人心這個(gè)層面上有所得矾瑰，這個(gè)“德”必然引發(fā)人長(zhǎng)久地“樂(lè)”。 孩子一旦經(jīng)驗(yàn)過(guò)這種“樂(lè)”隘擎，自然會(huì)樂(lè)在其中殴穴，樂(lè)此不疲，
《中庸》中有一句話叫“或生而知之嵌屎，或?qū)W而知之推正，或困而知之，及其知之一也宝惰，或安而行之植榕，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之尼夺，及其成功尊残，一也炒瘸。”
孩子千姿百態(tài)寝衫，各種各樣的孩子都有顷扩，在哪個(gè)層次上，是由天賦決定的慰毅，看見(jiàn)另外的層次隘截，則是教育引導(dǎo)的結(jié)果。我們要想辦法讓每個(gè)孩子窮盡自己的天賦汹胃，在此基礎(chǔ)上婶芭，讓他們弄明除了自己所在的層次，還有更高的層次在着饥∠或許，這才是教育的價(jià)值和使命所在宰掉。
以上這些不成熟的想法呵哨，是個(gè)人讀《論語(yǔ)》是的心得，都匯編在《“小學(xué)”功夫讀《論語(yǔ)》》這本書(shū)中了轨奄。不當(dāng)之處孟害，敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。最用挪拟，用錢(qián)穆先生的一句話作為結(jié)尾：“中國(guó)的讀書(shū)人肩負(fù)兩大任務(wù)纹坐，第一是自己好好讀論語(yǔ)，第二是勸人好好讀論語(yǔ)”舞丛，希望這話能影響到我們?cè)谧闹T位，帶動(dòng)我們共同回到民族文化根基果漾，共同投入到中華民族偉大復(fù)興的宏圖大業(yè)中來(lái)球切。
謝謝大家。
