文/【印度】利·阿羅賓諾

人是一種非終極的無(wú)常的存在览祖。高處的圣光照耀著我們的身心；那里才是我們神往的終極所在炊琉，那里昭示著我們從有限的展蒂、苦難的塵世走向自在的解脫之道。

我是說(shuō)人的心靈被禁錮于肉體之中苔咪，而在可能存在的意志力之中锰悼，心靈并不是至高無(wú)上的；因?yàn)樾撵`并不占據(jù)著絕對(duì)的真理团赏，而只是絕對(duì)真理的天真的探索者箕般。絕對(duì)真理被人的心靈之外的某種超智性的或說(shuō)是神秘的意志力占據(jù)著。這個(gè)超智性與神圣的知者和創(chuàng)世者那無(wú)窮的智慧和無(wú)盡的意志力不可分割舔清，它自在自為隘世，是充滿(mǎn)活力的意志之源。超智性便是超人鸠踪，人類(lèi)下一個(gè)非凡的進(jìn)化便是走向超人的存在。

從人走向超人是我們生命進(jìn)化中下一個(gè)能夠達(dá)到的成就复斥，其必然性合于我們內(nèi)在精神的意向與自然生命進(jìn)化的邏輯营密。

從物質(zhì)世界和動(dòng)物進(jìn)化到人，這種可能性既已實(shí)現(xiàn)的事實(shí)是降臨中的圣光之第一次閃現(xiàn)目锭，是神性誕生于物質(zhì)之中的第一個(gè)遙遠(yuǎn)的兆示评汰。從人類(lèi)世界中誕生出超人將是這種神圣兆示之希望的圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)纷捞。從我們被肉體束縛著的靈魂中正在出現(xiàn)與力量、幸福和知識(shí)聯(lián)為一體的神秘的日光之暈被去，超智性將會(huì)是那閃耀著的光彩之形成主儡。

超智性的存在并不是將自身的天性發(fā)展到頂峰的人，也不是比人類(lèi)的偉績(jī)惨缆、知識(shí)糜值、權(quán)力、智性坯墨、意志寂汇、性情、天才捣染、活力骄瓣、神圣、愛(ài)戀耍攘、純潔或完善更高一級(jí)的限度榕栏。超智性是超越于人的靈性與人的有限性之外的某種存在；它是比人類(lèi)天性中可能出現(xiàn)的最高意識(shí)更偉大的意識(shí)蕾各。

人是一種智性的存在扒磁，其智力的顯現(xiàn)因和物質(zhì)性的大腦聯(lián)為一體而受制、而含混示损、而貶抑渗磅。即使是處于最佳的狀態(tài)，智性也只是通過(guò)大腦這個(gè)附屬物而對(duì)至高的力和自由之可能性做出較為清晰的閃現(xiàn)检访；如果與神圣的力量隔絕始鱼，它便不可能超越某些狹隘而可怕的限制而對(duì)我們的生活做出改變。這是一種受制的力脆贵，常常表現(xiàn)為利益的仆人或侍者医清，用以滿(mǎn)足我們的生命或肉身的種種娛樂(lè)性欲望。而神圣的超人則是神秘的精靈卖氨，其超智性雖在上方卻也能洞察下界的一切会烙，它將把握我們的智性與肉身，它將使我們的心靈筒捺、生命與身體發(fā)生本質(zhì)性的變化柏腻。

心靈體現(xiàn)著存在于人身上的最高的力，但這是一種求知中的系吭、迷茫的五嫂、本身在不停地掙扎著的力。即使心靈極其明亮之時(shí)，它也不過(guò)是一線(xiàn)微光的折射罷了沃缘。閃耀著圣光的躯枢、自由的超心智將是超人的主腦，其自在的知識(shí)之輪的無(wú)限運(yùn)轉(zhuǎn)槐臀，其自發(fā)的力量源泉锄蹂，其永恒的喜悅將使俗界的眾神之生命達(dá)到和諧的境地。

人不過(guò)是虛無(wú)而已水慨，但人充滿(mǎn)了欲望得糜，他是著迷于高度的侏儒，卑微地要達(dá)到那高不可攀的富麗與堂皇讥巡。他的心靈在宇宙神靈的萬(wàn)般光彩中是一束黑色的光線(xiàn)掀亩。他的生命是奮斗、興奮和苦難欢顷，他受激情擺弄槽棍、被悲傷折磨，盲人或啞巴似地渴求著宇宙神靈的一瞬間抬驴。他的身體是物質(zhì)世界中勞作著的炼七、易逝的塵埃。這不可能是那神秘的大自然之造化的終點(diǎn)布持。超越于人的某種生靈存在著豌拙，那將是人類(lèi)的未來(lái)；否認(rèn)其可能性题暖、否認(rèn)其存在的偏見(jiàn)像大墻一樣擋在面前按傅，我們只能通過(guò)大墻上的裂口對(duì)此依稀可見(jiàn)。

一個(gè)不朽的靈魂存在于人身上的某個(gè)地方胧卤，顯示出一些存在的火花唯绍；某種永恒的精靈從上面遮庇著人，同時(shí)保持著人的天性中靈魂的延續(xù)性枝誊。然而這個(gè)更偉大的精靈由于他自塑人格的硬殼的限制而不可降臨况芒，這樣，內(nèi)在的明亮的靈魂被包扎壓抑于厚厚的外表之中叶撒【В總的來(lái)說(shuō)，有一些靈魂鮮于動(dòng)祠够，大多數(shù)靈魂更是看不見(jiàn)的压汪。人身上的靈魂和精靈，看來(lái)與其說(shuō)是人們永恒或看得見(jiàn)的真實(shí)的一部分古瓤，不如說(shuō)它們存在于人的天性的背后或上方蛾魄；與其說(shuō)它們誕生于肉體，不如說(shuō)它們處于生的過(guò)程；與其說(shuō)它們是現(xiàn)實(shí)的存在物滴须，不如說(shuō)它們代表了人類(lèi)意識(shí)的可能性。

人的偉大不在于他是什么叽奥，而在于他可能做什么扔水。他的榮耀在于他是一個(gè)封閉的地方和神秘的勞工車(chē)間，在這里神圣的“人家”正在培育著超人朝氓。同時(shí)人也被賦予一種比其自身更偉大的屬性：非低級(jí)的創(chuàng)造魔市，正是這種屬性使得人本身部分的成為制造這種變更的匠人；要使降臨于人的肉體之中的榮耀代替人本身赵哲，需要人對(duì)其間的參與待德、需要人在意識(shí)中有認(rèn)可和獻(xiàn)身的意志，人在世間的渴望正體現(xiàn)了大地對(duì)超智慧的創(chuàng)造者的呼喚枫夺。

如果人人都在呼喚并且到了至高無(wú)上的回答将宪，那么無(wú)量而輝煌的變更時(shí)代便在目前了。

點(diǎn)評(píng)：
這是我讀過(guò)的對(duì)「人」最深刻也是最扭曲的解讀橡庞，本文散發(fā)著濃厚的宗教主義味道较坛，在一些觀(guān)點(diǎn)上和電影《搏擊俱樂(lè)部》想要表達(dá)的意志是想通的。我贊同文章的某些觀(guān)點(diǎn)扒最，但不贊同將「人」孤立成一種無(wú)常的存在以此加之切片處理丑勤。