《論語》原【第17陽貨篇第21章】

宰我問：“三年之喪籍嘹，期已久矣闪盔！君子三年不為禮，禮必壞辱士；三年不為樂泪掀，樂必崩。舊谷既沒颂碘，新谷既升异赫，鉆燧改火，期可已矣头岔∷”子曰：“食夫稻，衣夫錦峡竣，于女安乎靠抑？”曰：“安！”“女安則為之适掰！夫君子之居喪颂碧，食旨不甘荠列，聞樂不樂，居處不安稚伍，故不為也弯予。今女安，則為之个曙！”宰我出锈嫩，子曰：“予之不仁也！子生三年垦搬，然后免于父母之懷呼寸。夫三年之喪，天下之通喪也猴贰，予也有三年之愛于其父母乎对雪！”

?

【楊伯峻譯文】宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮米绕，禮必壞瑟捣；三年不奏樂，樂必崩栅干。陳谷吃完迈套，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了碱鳞，守孝一年就夠了桑李。”孔子說：“三年內(nèi)吃香飯窿给，穿錦衣贵白，你心安嗎？“心安崩泡〗模“你心安你就做吧。君子守孝角撞，吃魚肉不香圈浇，聽音樂不樂，住豪宅不安靴寂，所以不做磷蜀，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧百炬『致。”宰我走后，孔子說：“宰我真不仁德剖踊，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱庶弃。三年的喪期衫贬，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎歇攻？”

【錢穆譯文】宰我問道：“三年之喪固惯，似乎期限太久了。君子三年不行禮缴守，禮將從此而壞葬毫。君子三年不作樂，樂將從此而失屡穗。而且舊谷吃盡贴捡，新谷已收，鉆燧接火之木也都改了村砂。似乎一年之期也就夠了烂斋。”先生說：“你親喪一年后即吃稻米础废，穿錦衣汛骂，心上安不安呢？”宰我說：“安呀评腺！”先生說：“你心既覺安帘瞭，就可如此做呀！君子居此喪期中歇僧，正因食了美味也不覺甘，聽了音樂也感不到快樂锋拖，在日常宮室中起居诈悍，總覺心不安，因此不這樣生活∈薨＃現(xiàn)在你心若覺安侥钳，自可照常生活呀！”宰我出去了柄错，先生說：“予的不仁呀舷夺！孩子生下三個(gè)年頭，方纔離開了父母的懷抱售貌，那三年的喪期给猾，是天下通行的喪期呀攘宙，予是不是也有三年的愛心對(duì)于他死后的父母呢贷帮？”

【李澤厚譯文】宰我問道：“三年的居喪守孝，未免太久了吧喳魏。君子三年不參加禮儀活動(dòng)恒削，禮一定會(huì)生疏池颈；三年不練習(xí)音樂尾序，音樂一定會(huì)忘記。陳糧吃盡躯砰，新谷登場(chǎng)每币，一季一換的打火木已輪了一圈，一年也就可以了琢歇±嫉。”孔子說：“吃好糧食，穿好衣服矿微，你安心嗎痕慢？”宰我說：“安心∮渴福”“你安心掖举，就這么做好了。君子守孝時(shí)娜庇，吃飯沒味道塔次，聽音樂不快樂，起臥不安心名秀，所以才不做励负，如今你安心，做就是匕得〖逃埽”宰我走了出來，孔子說：“宰我真沒有仁愛呀汁掠，兒女生下三年后才脫離父母親的懷抱略吨，這個(gè)三年的喪制，是大家都遵行的一般規(guī)則考阱。宰我就難道沒有得到父母三年的護(hù)愛嗎翠忠？”

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角乞榨；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平秽之，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平吃既，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角考榨。

【游夢(mèng)僧直譯】宰我問：“三年的守喪，時(shí)間太久長了吧鹦倚！君子三年不參加禮儀活動(dòng)董虱，禮儀必然生疏；三年不進(jìn)行舞樂活動(dòng)，舞樂必然漏缺愤诱。舊的生命已經(jīng)消失云头，新的生命已經(jīng)升起，（正如）鉆木取火一年換一輪打火木（一樣）淫半，（守孝）一年就可以了吧溃槐！”孔子說：“吃稻米，穿錦衣科吭，這對(duì)于你來說心安嗎昏滴？”回答說：“心安！”“你心安就這樣做吧对人。君子居喪谣殊，食美味不覺得可口，聽音樂不覺得快樂牺弄，日常起居也不心安姻几，所以不做這些啊。現(xiàn)在你覺得心安势告，就那樣做吧蛇捌！”宰我出去，孔子說：“宰予不仁啊咱台。子女出生三年络拌，之后才能離開父母的懷抱。這三年的守喪回溺，是大家都執(zhí)行的喪期啊春贸。宰予對(duì)他（死后）的父母有三年的愛嗎？”

【游夢(mèng)僧意譯】宰我問：“三年的守喪遗遵，時(shí)間太久長了吧萍恕！君子三年不參加禮儀活動(dòng)，禮儀必然生疏瓮恭；三年不進(jìn)行舞樂活動(dòng)雄坪，舞樂必然漏缺厘熟。舊的生命已經(jīng)消失屯蹦，新的生命已經(jīng)升起，父喪子承绳姨，（正如）鉆木取火一年換一輪打火木（一樣）登澜，（守孝）一年就可以了吧！”孔子說：“（父母新喪）吃稻米美食飘庄，穿錦衣華服脑蠕，這對(duì)于你來說心安嗎？”回答說：“心安！”“你心安就這樣做吧谴仙。君子居喪迂求，食美味不覺得可口，聽音樂也不覺得快樂晃跺，日常起居也不心安揩局，所以不做這些啊。現(xiàn)在你覺得心安掀虎，就那樣做吧凌盯！”宰我出去，孔子說：“宰予不仁啊烹玉。子女出生前三年驰怎，（處于嬰兒期，正是蹣跚學(xué)步二打，牙牙學(xué)語的階段县忌，正努力模仿學(xué)習(xí)并適應(yīng)成為真正的人，這樣）之后才能離開父母的懷抱址儒。這三年的守喪芹枷，是大家都執(zhí)行的喪期啊，就是為了報(bào)初生三年父母愛護(hù)養(yǎng)育之恩哪莲趣。宰予對(duì)他（死后）的父母有三年的愛嗎鸳慈？”

【詳解】上一文解讀了“高宗諒陰”章，“三年不言”是“三年參與政事喧伞，但不對(duì)政事發(fā)號(hào)施令走芋，而是靜觀學(xué)習(xí)，適應(yīng)成長”潘鲫；以及翁逞，“三年”是實(shí)指三年。本章夫子與宰我的問答溉仑，就是對(duì)上面論點(diǎn)的詳述挖函。

而且，宰我的問話浊竟，與上一章子張的問話怨喘，有明顯的順承關(guān)系≌穸ǎ可以想象得出必怜，師徒幾人坐在一起討論孝的問題：子張問了夫子“‘高宗諒陰，三年不言’是什么意思”后频，接著宰我就問“三年守喪梳庆，時(shí)間是不是太長了些”暖途。

以上，就是本章排在這個(gè)位置的理由膏执。

宰我：即宰予（前522年—前458年）驻售，姬姓，宰氏更米，名予芋浮，字子我，春秋末期魯國人壳快，思想家纸巷、儒客先賢】籼担孔子著名弟子瘤旨，“孔門十哲”之一 。口齒伶俐竖伯，擅長辭辯存哲，被孔子評(píng)為“言語科第一名”，曾從孔子周游列國七婴。游歷期間祟偷，常受孔子派遣，使于齊國和楚國打厘。

這對(duì)話雖然很長修肠，歷代解讀者的翻車的地方，都在“舊谷既沒户盯，新谷既升嵌施，鉆燧改火，期可已矣”這一小段莽鸭。

谷：即“穀”吗伤，由于現(xiàn)在用簡(jiǎn)體字，都寫成“谷”硫眨，就和山谷的“谷”給混在一起了足淆。而通常把這里的“谷”解釋成糧食的總稱。

特別需要注意的是礁阁，“谷”的繁體字是“穀”巧号，左邊中下部是“一”和“禾”；而不是“榖”氮兵，左邊中下角是“一”和“木”裂逐，其簡(jiǎn)體和繁體字完全一樣歹鱼。本僧發(fā)現(xiàn)有一本解讀《道德經(jīng)》的書泣栈，就弄錯(cuò)了。把君王自稱“不穀”，寫成“不榖”南片。

“穀”的意思有：1.善掺涛；好。 2.俸祿疼进。3.姓薪缆。“伞广。所以“不谷”即“不穀”拣帽，就是”不善“之意，《爾雅·釋詁》谷嚼锄，善也减拭。《書·洪范》旣富方谷区丑∨》啵《詩·?風(fēng)》谷旦于差〔捉模《禮·曲禮》自稱曰不谷可霎。《注》謙稱宴杀。

但本章的“谷”癣朗，則另有意義，此意義比較少被用到旺罢，但在《論語》中卻多次用到斯棒，就是“生命，活著”的意思主经。

孔子極喜歡研讀的《詩經(jīng)》里就有詩荣暮，名叫《大車》，《大車》有言：“谷（穀）則異室罩驻，死則同穴穗酥。謂予不信，有如皎日”（即“生雖不同室惠遏；死則同墳穴砾跃。我說的話你不信，就讓太陽來作證”）节吮。

“舊谷既沒抽高，新谷既升”，“沒”讀mò透绩，有“沉下去”和“歿”之意,古人用沉沒比喻死亡翘骂，本句就是“舊的生命已經(jīng)消失壁熄，新的生命已升級(jí)”，指父母已經(jīng)過世碳竟，后一代已經(jīng)升級(jí)（代父母之位）草丧。此處，楊錢李三位先生都不得其解莹桅。

其實(shí)這里宰我一會(huì)說“禮樂三年不為”的壞處昌执，一會(huì)又申明“逝者已矣”，神神叨叨诈泼、啰啰嗦嗦的懂拾，就是為了列舉理由就是為表明“三年之喪，期已久矣”的不合理铐达。反過來就是支持自己“一年守喪”的合理性委粉。

“鉆燧改火”，意思其實(shí)就是“一年輪回”娶桦，古時(shí)鉆木取火贾节，一年四季會(huì)因季節(jié)不同而用不同的木材。何晏集解引馬融說：“《周書·月令》有更火之文:春取榆柳之火衷畦，夏取棗杏之火栗涂，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火祈争，冬取槐檀之火斤程。一年之中，鉆火各異菩混，故曰改火也忿墅。”

?

這里是就前面說的“舊谷既沒沮峡，新谷既升”這樣一個(gè)輪回疚脐，后面再用“鉆燧改火”也是一個(gè)輪回，兩者類比邢疙，用文縐縐的方式表達(dá)“居喪一年”的合理性而已棍弄。緊接著的“期”字，就指代這個(gè)“鉆燧改火疟游，一年輪回”所用的時(shí)長呼畸。此處，楊先生所解謬誤颁虐，錢李倒是知道“鉆燧改火”這一回事蛮原，所以解對(duì)了。

“期已久矣”中的“已”：太另绩。

樂：包含舞與樂儒陨。

稻：稻米花嘶。錦：錦衣，漂亮的衣服框全。錦衣華服。安：心安干签。

旨：美食津辩；甘：美味。

仁：就是“仁”容劳。有人解讀為“仁德”喘沿，本僧認(rèn)為不妥〗叻罚《論語》中蚜印，仁、知留量、信窄赋、勇、直楼熄、剛忆绰、德等，是獨(dú)立而又有交織的品質(zhì)可岂，獨(dú)立為主错敢，交織為輔。但不可合解釋其中一個(gè)字缕粹。

然：這樣稚茅；后：之后（注意：通常古文中的“然后”都是獨(dú)立而各表其意的）。

宰我的“三年之喪平斩，期已久矣”亚享，結(jié)合孔子的“夫三年之喪，天下之通喪也”绘面，可知虹蒋，守喪是三年，實(shí)指的三年飒货。所以魄衅，“高宗諒陰，三年不言”中的“三年”也是實(shí)指三年塘辅。

子生三年晃虫，然后免于父母之懷：孩子生下來三年，如此之后（才能）離得開父母的懷抱扣墩。這一句話哲银，有非常重要的隱含意思扛吞，本僧未見解論者解讀過。就是為什么“子免于父母之懷”的時(shí)間是三年荆责？

現(xiàn)代的科學(xué)滥比，把人的發(fā)育時(shí)期分為：嬰兒期、幼兒期做院、童年期盲泛、少年期、逆反期键耕、青年期寺滚、中年期和老年期。而嬰兒期則好就是0至3歲屈雄。

嬰兒期是“主體我的自我意識(shí)”和“客體我的自我意識(shí)”形成的階段村视。具體的內(nèi)容，讀者可自行上網(wǎng)查詢酒奶。帶過孩子的人都知道蚁孔，這一階段，開始是孩子連“什么能吃惋嚎，什么不能吃”都分不清楚的勒虾。什么都往嘴里送，在地上爬瘸彤，看到粒狀的物體修然，往嘴里送；拿到的玩具往嘴里送……甚至质况，你把他的手放進(jìn)他自己嘴里愕宋，他照咬不誤！

嬰兒期的三年结榄，發(fā)展心理學(xué)家指出中贝，安全的親子依戀關(guān)系是健康自我發(fā)展的重要條件。早期自我能否健康發(fā)展取決于親子交往的質(zhì)量臼朗。父母對(duì)孩子充滿愛心邻寿，給孩子以安全感；一貫地對(duì)孩子的需要作出敏感的反應(yīng)视哑，使他享受滿足感绣否；熱情地鼓勵(lì)孩子的進(jìn)步和努力，使他體驗(yàn)成就感挡毅；能夠合理地安排和組織好孩子的生活環(huán)境蒜撮，讓孩子感覺到周圍環(huán)境的規(guī)律性以及環(huán)境變化的可預(yù)測(cè)性。這有利于積極健康的自我發(fā)展。

所以說段磨，嬰兒期三年取逾，是他生成為人的第一階段，是認(rèn)知和適應(yīng)為人的階段苹支。是自我認(rèn)知學(xué)習(xí)為主的階段，而沒有自我表達(dá)意識(shí)的階段债蜜。這了階段晴埂，孩子處于模仿學(xué)習(xí)的階段，比如策幼，蹣跚學(xué)步邑时，牙牙學(xué)語奴紧，此時(shí)是離不開父母愛護(hù)和教育的階段（可能有人說特姐，其他階段也離不開。那是當(dāng)然黍氮，但這一階段唐含，父母是一步也離不開的階段，一眼不看沫浆，他就會(huì)把各種異物送進(jìn)嘴捷枯。）。

?

本僧不得不佩服華夏祖先們的智慧专执，嬰兒期的定義與兩千年后的科學(xué)定義無二淮捆！從孔子的話中，咱知道本股，這個(gè)守喪三年攀痊，就是由“子生三年，然后免于父母之懷”而來了拄显，即“始苟径，我來時(shí)，父母懷養(yǎng)我三年”躬审，“終棘街，父母去世，我守喪三年”承边，算是“以德報(bào)德”了遭殉。

?

《論語》這里就是用嬰兒期三年的情況，類比于“高宗諒陰博助，三年不言”恩沽，就有“參政三年，學(xué)習(xí)適應(yīng)翔始，過程不發(fā)號(hào)施令”罗心，高宗剛即位里伯，對(duì)于做君王，其時(shí)他就是處理嬰兒期渤闷，對(duì)于為政疾瓮，他需要模仿學(xué)習(xí)，慢慢適應(yīng)飒箭。其時(shí)狼电，教育和引導(dǎo)他的，就不是父母弦蹂，而是“冢宰”了肩碟。

“嬰兒期模仿學(xué)習(xí)為人”這個(gè)重要的信息，千年以來凸椿，未見解讀出來的人削祈，實(shí)屬可惜。本僧不得不再次感嘆：《論語》的任何解讀脑漫，如果不以重排章節(jié)次序?yàn)榍疤岬乃枰郑际恰懊と嗣螅苤懈Q豹”优幸。無論是古代的儒家大儒吨拍，還是近現(xiàn)代的國學(xué)大師，都不可能得圣人之真學(xué)网杆，都不可能得《論語》之精髓羹饰！

?

不重排《論語》章節(jié)次序，誰會(huì)知道碳却，孔子用“子生三年队秩，然后免于父母之懷”的淺顯例子，來解釋說明“高宗諒陰追城，三年不言”呢刹碾！此例子，人所共知又易忽視座柱。

經(jīng)過以上解析迷帜，感覺像是已經(jīng)把全句解全了。但看到錢穆先生把“予也有三年之愛于其父母乎”中的“也”字解成白話文的“也”字色洞，不得不申明一下：這里“也”非白話文之“也”戏锹，這里很多人會(huì)踩雷！而是與“予”字合用火诸，即“予也”代表宰我這個(gè)人锦针。通讀《論語》可知，孔子喜歡直呼弟子之名，然后在后面加一個(gè)“也”字奈搜，用以指代人稱悉盆。比如：“回也”是顏淵；“師也”是子張馋吗；“商也”是子夏焕盟。

孔子會(huì)因?yàn)樵孜业摹安蝗省毖哉摚鞒霾烊朔绞降囊淮未笳{(diào)整宏粤。那么脚翘，孔子調(diào)整了什么樣察人方式呢？敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語》绍哎，謝謝来农。

【第17陽貨篇第21章原文】宰我問：“三年之喪，期已久矣崇堰！君子三年不為禮沃于，禮必壞；三年不為樂赶袄，樂必崩揽涮。舊谷既沒抠藕，新谷既升饿肺，鉆燧改火，期可已矣盾似【蠢保”子曰：“食夫稻，衣夫錦零院，于女安乎溉跃？”曰：“安！”“女安則為之告抄！夫君子之居喪撰茎，食旨不甘，聞樂不樂打洼，居處不安龄糊，故不為也。今女安募疮，則為之炫惩！”宰我出，子曰：“予之不仁也阿浓！子生三年他嚷，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也筋蓖，予也有三年之愛于其父母乎卸耘！”

【游夢(mèng)僧直譯】宰我問：“三年的守喪，時(shí)間太久長了吧粘咖！君子三年不參加禮儀活動(dòng)鹊奖，禮儀必然生疏；三年不進(jìn)行舞樂活動(dòng)涂炎，舞樂必然漏缺忠聚。舊的生命已經(jīng)消失，新的生命已經(jīng)升起唱捣，（正如）鉆木取火一年換一輪打火木（一樣）两蟀，（守孝）一年就可以了吧！”孔子說：“吃稻米震缭，穿錦衣赂毯，這對(duì)于你來說心安嗎？”回答說：“心安拣宰！”“你心安就這樣做吧党涕。君子居喪，食美味不覺得可口巡社，聽音樂不覺得快樂膛堤，日常起居也不心安，所以不做這些啊∩胃茫現(xiàn)在你覺得心安肥荔，就那樣做吧！”宰我出去朝群，孔子說：“宰予不仁啊燕耿。子女出生三年，之后才能離開父母的懷抱姜胖。這三年的守喪誉帅，是大家都執(zhí)行的喪期啊。宰予對(duì)他（死后）的父母有三年的愛嗎右莱？”

【游夢(mèng)僧意譯】宰我問：“三年的守喪蚜锨，時(shí)間太久長了吧！君子三年不參加禮儀活動(dòng)隧出，禮儀必然生疏踏志；三年不進(jìn)行舞樂活動(dòng)，舞樂必然漏缺胀瞪。舊的生命已經(jīng)消失针余，新的生命已經(jīng)升起饲鄙，父喪子承，（正如）鉆木取火一年換一輪打火木（一樣）圆雁，（守孝）一年就可以了吧忍级！”孔子說：“（父母新喪）吃稻米美食，穿錦衣華服伪朽，這對(duì)于你來說心安嗎轴咱？”回答說：“心安！”“你心安就這樣做吧烈涮。君子居喪朴肺，食美味不覺得可口，聽音樂也不覺得快樂坚洽，日常起居也不心安戈稿，所以不做這些啊。現(xiàn)在你覺得心安讶舰，就那樣做吧鞍盗！”宰我出去，孔子說：“宰予不仁啊跳昼。子女出生前三年般甲，（處于嬰兒期，正是蹣跚學(xué)步鹅颊，牙牙學(xué)語的階段敷存，正努力模仿學(xué)習(xí)并適應(yīng)成為真正的人，這樣）之后才能離開父母的懷抱挪略。這三年的守喪历帚，是大家都執(zhí)行的喪期啊滔岳，就是為了報(bào)初生三年父母愛護(hù)養(yǎng)育之恩哪杠娱。宰予對(duì)他（死后）的父母有三年的愛嗎？”

?

版權(quán)所有谱煤，請(qǐng)尊重之摊求！