? ? ? ? 《新教倫理與資本主義精神》是西方最負(fù)盛名的三大社會學(xué)家之一馬克斯·韋伯的經(jīng)典之作（另外兩位是卡爾·馬克思篡石、涂爾干）鸭限，該書從宗教的角度闡明了新教倫理與資本主義精神的相通之處弟跑，由新教倫理孕育了資本主義精神，促進(jìn)了資本主義的生長党晋。
2019.3.6 DAY53
《新教倫理與資本主義精神》馬克斯·韋伯
閱讀時間：60分鐘
【閱】作者提出問題:為什么西方國家在文化兄朋、藝術(shù)、建筑撼玄、政治組織等各方面都非常先進(jìn)夺姑，而且獨(dú)特，完全不同于世界的其他地方掌猛？從根本上是因?yàn)橘Y本主義精神盏浙，比如全力以赴眉睹，積極進(jìn)取等等，而這些精神則來源于宗教废膘，即來源于新教竹海。
? ? ? ? 通過對比天主教徒和新教教徒在商業(yè)領(lǐng)域的造詣可以看到:大部分商界領(lǐng)袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術(shù)和商業(yè)培訓(xùn)的職員丐黄，基本上都是新教教徒斋配。針對這一現(xiàn)象，有人斷言灌闺，天主教就是追求理想世界艰争，新教教義就是重視現(xiàn)世的物質(zhì)享樂，所謂"吃飽睡好桂对，不可兼得"甩卓，新教教徒更傾向于吃得飽，而天主教徒則青睞于睡得好蕉斜。
? ? ? ? 作者對這種斷言進(jìn)行駁斥:通過對比天主教徒和新教教徒在追求物質(zhì)享樂方面逾柿，并非斷言的那樣。并且可以發(fā)現(xiàn):當(dāng)一種卓越的資本主義商業(yè)意識與一種貫穿和支配所有生活的最為強(qiáng)烈的宗教虔誠結(jié)合在一起宅此，并體現(xiàn)在同一批人或者同一個群體身上机错，這就是新教教徒。這種極度的宗教虔誠與同樣極度發(fā)展的商業(yè)才干的結(jié)合父腕，同樣是虔信派（新教派別）教徒的特質(zhì)弱匪。
? ? ? ? 從而得出結(jié)論:"全力以赴的精神，積極進(jìn)取的精神侣诵，或者其他可能稱之為的精神痢法，這些精神的覺醒都傾向歸功于新教教義，而堅決不應(yīng)該聽隨一種慣常的趨勢杜顺，將其與生活享樂相聯(lián)系，也不要在任何意義上將其與啟蒙運(yùn)動聯(lián)系在一起蘸炸。"
【思】1.通過從紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象中洞察那些特殊現(xiàn)象躬络，并通過綜合的分析找出說明某一問題的歷史性解釋，是社會學(xué)家的過人之處搭儒。
2.鮮明的問題導(dǎo)向是研究成功的關(guān)鍵穷当。該書的問題導(dǎo)向非常明確，從開篇作者就拋出一個問題淹禾，并且通過大量的事實(shí)分析和歷史分析馁菜，一步步假設(shè)、推論铃岔，最終得出問題的答案汪疮。整本書就是作者帶領(lǐng)我們不斷探索事實(shí)真相的過程。
【行】1.增強(qiáng)觀察力，提高洞悉問題智嚷、找到問題的敏感性卖丸。
2.在人文社會科學(xué)的研究中，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)問題意識盏道，增強(qiáng)假設(shè)稍浆、推論和闡釋的能力。
2019.3.8 DAY55
《新教倫理與資本主義精神》馬克斯·韋伯
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【閱】第3章路德的天職觀:本書的研究任務(wù)
? ? ? ? 相比于天主教的態(tài)度猜嘱，宗教改革的影響只是使那些為了履行天職而進(jìn)行的有組織的世俗勞動得到越來越多的道德重視和宗教認(rèn)可衅枫。
? ? ? ? 作者論述了宗教改革的新情況:把履行世俗事務(wù)的責(zé)任，看作是個人道德活動所能采取的最高形式朗伶。由此提出了天職觀念弦撩，即上帝唯一能夠認(rèn)可的生活方式并不是通過隱修禁欲主義來超越世俗道德，而是履行個人在現(xiàn)世中所處位置所賦予他的義務(wù)腕让。這是他的天職孤钦。
? ? ? ? 作者論述了路德天職觀的形成過程。并提出路德的天職觀仍保持著傳統(tǒng)主義的性質(zhì)纯丸。他的天職觀所指的是人們必須接受的神的旨意偏形，每個人都必須調(diào)整自己以適應(yīng)這一法令。暫時看來觉鼻，路德的天職觀帶來的倫理影響是消極的:世俗的職責(zé)不再從屬于禁欲的責(zé)任俊扭；宣揚(yáng)服從權(quán)威和安于現(xiàn)狀。
? ? ? ? 由此坠陈，作者提出在后文中將繼續(xù)探尋形成資本主義精神的宗教影響萨惑，可能在于加爾文宗和新教其他分支。如作者所說"盡管沒有路德個人宗教思想的發(fā)展仇矾，宗教改革是不可想象的庸蔼，而且這一改革在精神層面上長期受到路德個人品質(zhì)的影響，但是如果沒有加爾文主義贮匕，路德的工作就不可能擁有持久而具體的成功姐仅。"
? ? ? ? 作者強(qiáng)調(diào)本書的研究任務(wù):鑒于在物質(zhì)基礎(chǔ)、社會和政治的組織形式以及宗教改革時期盛行的觀念這三者之間刻盐，有著太過復(fù)雜混亂的相互影響的關(guān)系掏膏，我們只好通過研究各種形式的宗教信仰與實(shí)際的倫理道德之間是否存在相互關(guān)系，來開始我們的論述敦锌。與此同時馒疹，我們應(yīng)該盡可能地闡明的是，宗教運(yùn)動憑借這種關(guān)注在對物質(zhì)文化發(fā)展施加影響的過程中乙墙，所使用的方法和總的影響方向颖变。只有我們合理而精確地理清了這一點(diǎn)時生均，才可能嘗試去判斷現(xiàn)代文化的歷史發(fā)展在各種程度上可以歸功于宗教力量的作用，在各種程度上要?dú)w功于其他原因悼做。
【思】建立假設(shè)疯特，客觀審慎的加以論證的過程值得細(xì)細(xì)揣摩。
【行】先入為主肛走，立場性的論述是無效的漓雅，至少使說服力打了折扣。這在論文寫作中要盡量避免朽色。
