說實(shí)話幢踏，很多人都過份夸大燭龍了，而《山海經(jīng)》典籍中對于燭龍的描述主要來自以下兩篇：
《大荒北經(jīng)》：“西北海之外许师，赤水之北，有章尾山僚匆。有神微渠，人面蛇身而赤，直目正乘咧擂，其瞑乃晦逞盆，其視乃明，不食不寢不息松申，風(fēng)雨是謁云芦。是燭九陰，是燭龍”
《海外北經(jīng)》云：鐘山之神贸桶，名曰燭陰舅逸，視為晝，瞑為夜皇筛，吹為冬琉历，呼為夏，不飲，不食旗笔，不息彪置，息為風(fēng)。身長千里蝇恶∪……其為物，人面蛇身赤色撮弧，居鐘山下潘懊。”
燭龍此物想虎，人面蛇身卦尊，身長千里，睜眼為白晝舌厨，閉眼為黑夜岂却，吹氣為冬天，呼氣為夏天裙椭，而且能夠呼風(fēng)喚雨躏哩，因此在很多玄幻小說中將其地位等同于創(chuàng)世神盤古，賦予其至高之位揉燃。
然而剝?nèi)ァ渡胶＝?jīng)》神話的外衣扫尺，將我們的目光從山川大地轉(zhuǎn)移到浩瀚蒼穹之上時(shí)，燭龍將從神壇一步步跌落炊汤，化為天邊秋冬之交的時(shí)序標(biāo)志正驻！
關(guān)于燭龍的原型，一直飽受爭議基本有這么三種解釋：
第一抢腐，燭龍即太陽說
這種說法最早來源于清代的俞正燮姑曙，提到“燭龍就是太陽的別名”，并認(rèn)為燭龍之說來自于古代的蓋天說宇宙觀迈倍。
這個(gè)說法主要依據(jù)原文這一句“燭龍視為晝伤靠，暝為夜”，燭龍睜眼為白晝就像太陽出來天亮了啼染、燭龍閉眼為黑夜就像太陽落山了宴合，所以燭龍就等同于太陽！
然而迹鹅，當(dāng)你再看看先秦其他文獻(xiàn)例如《淮南子》卦洽、《楚辭·天問》中對于燭龍的記載，就不禁會(huì)對這個(gè)說法深表懷疑：
《楚辭·天問》：”日安不到斜棚，燭龍何照逐样？”《淮南子·地形訓(xùn)》“燭龍?jiān)谘汩T北，弊于委羽之山，不見日”《詩含神物》“天不足西北脂新，無有陰陽消息挪捕，故有龍銜火精以照天門中”
很明顯，這里面都提到了燭龍所在的位置争便，那是在連太陽的光輝都照不到的幽暗之地级零，所以燭龍?jiān)趺纯赡軙?huì)是太陽呢？
第二滞乙，燭龍即火燭說
姜亮夫認(rèn)為“燭龍”就是火神“祝融”的音轉(zhuǎn)奏纪，又說“古人束草木為燭，修然而長斩启，以光為熱序调，遠(yuǎn)謝日力，而形則有似于龍兔簇》⒕睿”就是說古代人把草木扎成束，因?yàn)楹荛L又能散發(fā)光熱垄琐，所以將其稱為燭龍边酒！
但是這純屬想當(dāng)然，雖然燭龍和祝融雖然讀音類似狸窘，但典籍中記載祝融和燭龍的事完全不相干墩朦，而且燭龍的神異之處又怎么能和普通的火燭相比？
第三翻擒，燭龍即創(chuàng)世神
另外一種說法氓涣，卻將燭龍的神奇能力過分夸大了，此說起于當(dāng)代神話學(xué)者袁珂的《山海經(jīng)校注》陋气，在“燭陰”下注云：
“說者謂此神當(dāng)即是原始的開辟神春哨，征于任昉的《述異紀(jì)》：“先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)恩伺，聲為雷，目瞳為電椰拒【”
但是，任昉是南北朝時(shí)期的人燃观，在此前先秦乃至秦漢的典籍文獻(xiàn)中褒脯，在述及世界創(chuàng)生的時(shí)候，都沒有提到盤古氏缆毁，而盤古創(chuàng)世的神話可能出現(xiàn)的較晚番川；況且描寫燭龍的那段文字“視為晝，瞑為夜，吹為冬颁督，呼為夏”践啄，其實(shí)也和創(chuàng)世無關(guān)，后人則以意捏合盤古與燭龍沉御！
那么屿讽，這條神異的燭龍究竟是什么呢？
縱觀山海經(jīng)對于燭龍的描述吠裆，要點(diǎn)有三：
1.燭龍的方位在西北隅
燭龍的位置伐谈，在《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》版圖中都處于西北方向，這是為何试疙？
在古人的眼中诵棵，《山海經(jīng)》可能不光是一幅單純的地圖，也是一種寫照歲時(shí)的時(shí)序圖祝旷；也就是說履澳，圖的東南西北四個(gè)方向，其實(shí)就對應(yīng)著春夏秋冬四個(gè)季節(jié)缓屠。那么奇昙，在這幅圖畫中，居于西北隅的“燭龍”敌完，不僅表明其方位储耐，而且對應(yīng)了八、九月之交滨溉，也就是秋冬之際的時(shí)節(jié)什湘。
2.燭龍的形象千里而赤
古時(shí)蒼龍之星象，包括角晦攒、亢闽撤、氐、房脯颜、心哟旗、尾、箕一系列星宿栋操，從而組成一條蔚為壯觀的星帶闸餐，蜿蜒于天際。身長千里矾芙，狀其宏大矣舍沙，若以光年計(jì)又何止千里！
而燭龍色赤剔宪，則是描繪其顏色拂铡，巧的是其中的大火星正是紅色星壹无，這也被現(xiàn)代天文學(xué)所證實(shí)：心宿的光譜確實(shí)偏紅「兴В“燭者斗锭，火也”，燭龍就是火龍留瞳，是古人對于這一整體呈現(xiàn)紅色的巨龍的稱呼拒迅。
3.燭龍神異之處的含義
燭龍的呼吸開閉關(guān)乎著天氣晦明、時(shí)節(jié)風(fēng)雨她倘，這是它非常神異的地方璧微，也是后世玄幻小說中將其奉為創(chuàng)世神的主要原因。
實(shí)際上硬梁，一旦明白燭龍就是蒼龍星宿前硫，這些神奇之處就不難理解了：
首先，“燭龍視為晝荧止，暝為夜”
燭龍“不食不寢不息”這句描述顯然說明此龍并非活物屹电，而“視晝暝夜”的神奇本領(lǐng)，如果看過《易經(jīng)》的朋友就能立馬理解跃巡，這是在描述龍星的運(yùn)行：
燭龍的“視”指的是龍星昭回于天危号，皎皎可見，對應(yīng)了《周易·乾卦》里的“見龍?jiān)谔铩被蛘摺帮w龍?jiān)谔臁彼匦埃粻T龍的“暝”指的是龍星潛藏隱匿外莲，目力不見，對應(yīng)了《周易·乾卦》里的“潛龍勿用”是也兔朦！
在秋冬之交的時(shí)節(jié)偷线，蒼龍星宿黃昏始潛于西方天際，漸隱而不見沽甥，是所謂“暝乃晦”声邦，而后至翌日拂曉則始見于東方天際，龍?bào)w漸現(xiàn)摆舟，是所謂“視乃晝”亥曹！
其次，燭龍“吹為冬恨诱，呼為夏”媳瞪、“風(fēng)雨是謁”
這道出了龍星周天運(yùn)行與四時(shí)風(fēng)雨氣象之間的關(guān)系。古人往往根據(jù)物候流轉(zhuǎn)觀察季節(jié)和農(nóng)時(shí)胡野，星象既然關(guān)乎季節(jié)，自然也可以據(jù)此預(yù)測氣象痕鳍。
在《左傳》桓公五年就有記載：“龍見而雩”硫豆，也就是說當(dāng)黃昏龍星升起的時(shí)候龙巨，當(dāng)春夏之交，就該舉行求雨儀式了熊响，也就是說古人將龍星當(dāng)做雨季來臨的象征旨别。
綜上，通過對燭龍方位汗茄、形象和神異的解釋秸弛，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)燭龍沒有那么神秘，也不是神話傳說中的創(chuàng)世神洪碳，而是與古人生活息息相關(guān)的龍星紀(jì)時(shí)方式递览！
