1争剿、享受自由
? ? “自由”有不同的含義，我們可以據(jù)這些含義判斷一個人是自由人還是不自由人痊末。
外在自由蚕苇。其一，政治自由舌胶。取決于法治社會建立和健全的程度捆蜀，法治社會中的人是自由人，人治社會中的人是不自由人幔嫂，過渡社會中的人是半自由人辆它。其二，自由時間履恩。除去為謀生而工作的時間锰茉，剩余的便是自由時間，用于發(fā)展精神能力和滿足精神需要∏行模現(xiàn)在大多數(shù)人還必須僅為謀生而工作飒筑，不是自由人。那些雖然謀生已不成問題但仍沉湎于物質(zhì)的追求和享受的人绽昏，也不是自由人协屡。
內(nèi)在自由。其一全谤，頭腦的自由肤晓。自由的程度取決于擺脫偏見束縛的程度。具有獨立思考的能力和品質(zhì)的人是自由人。相反补憾，懶于動腦漫萄、盲從習(xí)俗和輿論的人云亦云之輩，在權(quán)力和利益面前放棄真理的自私自利之徒盈匾，都是不自由人腾务。其二，靈魂的自由削饵。自由的程度取決于擺脫肉體（物質(zhì)欲望和死亡恐懼）束縛的程度岩瘦。有道德、有信仰的人是自由人葵孤，無道德担钮、無信仰的人是不自由人。
2尤仍、思考哲學(xué)
? ? ? 人的一生中箫津，是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟宰啦，結(jié)果大不一樣苏遥。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見，摸不著赡模，其實至大無比田炭。有智慧的人，他的心是明白漓柑、歡欣教硫、寧靜的，沒有智慧的人辆布，他的心是糊涂瞬矩、煩惱、躁動的锋玲。
? ? ? ? 一個不問生活意義的人當(dāng)然是不需要哲學(xué)的景用，可是，我相信惭蹂，人畢竟是有靈魂的伞插，沒有誰真正不在乎活得有沒有意義。事實上盾碗，人們越是被世俗化潮流裹脅著在功利戰(zhàn)場上拼搏媚污，生活在人生的表面，心中就越是為意義的缺失而困惑廷雅，而焦慮耗美。因此氢伟，在今天的時代，我們比以往任何時候都更需要哲學(xué)來為自己的人生定位和定向幽歼。
3、廣泛閱讀
? ? ? 有人問一位登山運動員為何要攀登珠穆朗瑪峰谬盐，得到的回答是：“因為它在那里甸私。”別的山峰不存在嗎飞傀？在他眼里皇型，它們的確不存在，他只看見那座最高的山砸烦。愛書者也應(yīng)該有這樣的信念：非最好的書不讀弃鸦。讓我們?nèi)プx最好的書吧，因為它在那里幢痘。攀登大自然的高峰唬格，我們才能俯視大千，一覽眾山小颜说。閱讀好書的效果與此相似购岗，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活门粪，領(lǐng)略人生天地的遼闊喊积。
4、親近自然
? ? ? 久住城市玄妈，偶爾來到僻靜的山谷湖畔乾吻，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由拟蜻。然而我想绎签，倘若在此定居，與世隔絕瞭郑，心境也許就會變化辜御。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由屈张，而是限制了擒权。人及其產(chǎn)品把我和自然隔離開來了，這是一種寂寞阁谆。千古如斯的自然把我和歷史隔離開來了碳抄，這是又一種寂寞。前者是生命本身的寂寞场绿，后者是野心的寂寞剖效。那種兩相權(quán)衡終于承受不了前一種寂寞的人，最后會選擇歸隱。現(xiàn)代人對兩種寂寞都體味甚淺又都急于逃避璧尸，旅游業(yè)因之興旺咒林。
? ? ? 奢華不但不能提高生活質(zhì)量，往往還會降低生活質(zhì)量爷光，使人耽于物質(zhì)享受垫竞，遠離精神生活。只有在那些精神素質(zhì)極好的人身上蛀序，才不會發(fā)生這種情況欢瞪，而這又只因為他們其實并不在乎物質(zhì)享受，始終把精神生活看得更珍貴徐裸。一個人在巨富之后仍樂于過簡樸生活遣鼓，正證明了靈魂的高貴，能夠從精神生活中獲得更大的快樂重贺。
5骑祟、學(xué)會獨處
? ? ? 我需要到世界上去活動，我喜歡旅行气笙、冒險曾我、戀愛、奮斗、成功、失敗案铺。日子過得平平淡淡姆钉，我會無聊，過得冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處型诚，更喜歡過一種沉思的生活≡Ю停總是活得轟轟烈烈熱熱鬧鬧狰贯，沒有時間和自己待一會兒，我就會非常不安赏廓，好像丟了魂一樣涵紊。我必須休養(yǎng)我的這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動幔摸，我才心安理得并且確有收獲摸柄。
