中國(guó)特色的社會(huì)主義制度浸策，是一個(gè)嶄新的概念冯键，中國(guó)特色的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，是中華民族繁榮發(fā)展到今天庸汗，應(yīng)運(yùn)而生的一門高校新課程惫确，《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的雙翼課程，是形成一幅適應(yīng)中華民族新時(shí)代青少年騰飛的動(dòng)力畫卷蚯舱，展現(xiàn)在我們面前改化，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，與以往的社會(huì)主義現(xiàn)代化和社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)相比枉昏，主要多出一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵陈肛。俗話說(shuō)，一個(gè)人的閱歷和所讀的書兄裂，所受的教育句旱，所吸收的素質(zhì)教養(yǎng)阳藻，都藏在他的靈魂里，外現(xiàn)在言談舉止中谈撒，對(duì)一個(gè)人如此腥泥，對(duì)一個(gè)黨派團(tuán)體如此，對(duì)偉大的中華民族更是如此啃匿。因此蛔外，文化強(qiáng)國(guó)是新時(shí)代中華民族的宣言。文化強(qiáng)國(guó)顯著的特點(diǎn)溯乒，就是在文化自信基礎(chǔ)上夹厌，道德水準(zhǔn)方面要求更高，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義制度裆悄，不但是中華五千年文明體現(xiàn)尊流，更是中華思想，中華精神的重現(xiàn)灯帮。為此崖技，我們?cè)谕晟坪桶l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度過(guò)程中，就需要不斷重溫諸子百家的經(jīng)典钟哥，融合到紅色思想精神家園迎献，吸引先進(jìn)的科技文明，創(chuàng)新我們新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵腻贰。

《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是以崇文厚德塑造科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新吁恍，以袖珍優(yōu)雅的人文品格提升新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展境界。翻開(kāi)中華民族的審美歷程播演，我們的祖輩通過(guò)紛繁的歷史和豐富的藝術(shù)畫卷冀瓦，揭示著我們中華文明不斷發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)的歷程，這里面有曲折写烤，有坎坷翼闽，但主旋律始終是歌頌勞動(dòng)，歌頌勤勞勇敢的中國(guó)人民洲炊。勤勞有益健身開(kāi)智感局，節(jié)儉有助愛(ài)物惜福。如今通過(guò)十一屆三中全會(huì)的30年改革開(kāi)放暂衡，回首盤點(diǎn)一下我們的人文歷程询微，我們得到經(jīng)濟(jì)上漲，科技發(fā)展的同時(shí)狂巢，也丟失了許多傳統(tǒng)的中華美德撑毛。為此，我們不得不深思唧领，我們不得不在青年們步入社會(huì)前的高校中藻雌，開(kāi)設(shè)屬于我們中華民族特有的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程雌续，去教育青年們，面對(duì)良莠不齊社會(huì)現(xiàn)象蹦疑，紛繁復(fù)雜的行為亂象西雀，持守我們中華文明的人文底線萨驶，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)歉摧，我們黨不失時(shí)機(jī)的在十八大后，開(kāi)創(chuàng)了屬于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的自我革命腔呜。目的就是鞏固發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)叁温，持守我們的人文情懷，圍繞新時(shí)代的需要核畴，我們黨進(jìn)行了“三個(gè)重建”膝但，前不久，習(xí)近平總書記在政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)谤草，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)跟束，民族復(fù)興的文化根基，這一系列的努力丑孩，都是在保證建設(shè)和完善好中國(guó)特色社會(huì)主義制度和編撰好屬于新時(shí)代的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》冀宴，目前，《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》的范本温学，可以說(shuō)就是蘇州樣本略贮，蘇州發(fā)展的具體細(xì)節(jié)，仍有不足仗岖，我在前面論文中逃延，也提及過(guò)，但整個(gè)框架還是可以的轧拄，可作為《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》的樣本揽祥，在使用過(guò)程中，我們與時(shí)俱進(jìn)檩电，結(jié)合學(xué)習(xí)后的實(shí)踐盔然，進(jìn)行不斷完善這門新課程的內(nèi)容。

一個(gè)人接受的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化越豐厚是嗜，學(xué)習(xí)的科學(xué)技術(shù)越多愈案，在他身體外現(xiàn)的博雅就越怡人，即《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》共同在一個(gè)靈魂里成長(zhǎng)鹅搪，達(dá)到德技雙馨站绪，如果再注入新時(shí)代的創(chuàng)新內(nèi)容，這個(gè)人就更加亮麗耀眼丽柿。何為新時(shí)代的精神呢恢准？其實(shí)就是以改革創(chuàng)新為核心魂挂，將民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一，把開(kāi)拓創(chuàng)新融進(jìn)我們傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)奮進(jìn)馁筐，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一涂召，愛(ài)好和平，勤勞勇敢敏沉，自強(qiáng)不息等優(yōu)良品德中果正，塑成新時(shí)代的新質(zhì)生產(chǎn)力，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興盟迟。

何為道德重現(xiàn)呢秋泳？就是新時(shí)代的中華文明道德光芒，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中攒菠，每一個(gè)靈魂迫皱，在不斷用新時(shí)代的審美，跟進(jìn)新時(shí)代的新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展辖众，在我們傳統(tǒng)的“仁義禮智信卓起，溫良恭儉讓”基礎(chǔ)上，看待和應(yīng)用自由凹炸，民主戏阅，平等，公正还惠，人權(quán)饲握，法制等美西方的文化價(jià)值，前者是我們的根本蚕键，后者是我們的補(bǔ)品救欧，忠孝是我們文明傳承的根脈，中庸锣光，孝悌是我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的方法笆怠，慈悲，自在是我們包容萬(wàn)物的心態(tài)誊爹，中國(guó)特色社會(huì)主義制度蹬刷，所有元素形成的綜合內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)就是中華文化的道德重現(xiàn)频丘。其實(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度中办成，內(nèi)涵不斷豐富并符合人民日益增長(zhǎng)的需求時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)的道德內(nèi)容搂漠，即道德重現(xiàn)的過(guò)程迂卢，說(shuō)到底，核心就是社會(huì)主義制度的文化根基上重建，自古就有“詩(shī)書非藥能醫(yī)俗而克，道德無(wú)根可樹(shù)人”的傳統(tǒng)佳聯(lián)靶壮，把道德和詩(shī)書的關(guān)系，說(shuō)成是樹(shù)人和醫(yī)俗良方员萍，可見(jiàn)如今的中國(guó)特色社會(huì)主義道德重現(xiàn)腾降，多么重要，尤其是黨的十八大后的道德重現(xiàn)碎绎，可以看到人們的素質(zhì)提高和中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的文明程度提升螃壤，筑牢強(qiáng)國(guó)建設(shè)，民族復(fù)興的文化根基混卵，是我們凝心聚力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的定海神針映穗。黨的二十屆三中全會(huì)公報(bào)中窖张，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是改革方向的七個(gè)聚焦點(diǎn)幕随，是我們心無(wú)旁騖實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的催化劑。說(shuō)到文化強(qiáng)國(guó)自然就想到道德重建現(xiàn)宿接，因此赘淮，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)中，對(duì)吸引和創(chuàng)新的每種元素睦霎，既要做到慎重梢卸，又不不裹足不前。

法制建設(shè)是治理社會(huì)的基礎(chǔ)副女，道德重現(xiàn)是法治建設(shè)的升華蛤高，法制建設(shè)是道德重現(xiàn)的保障，道德重現(xiàn)是法治建設(shè)結(jié)果碑幅。這種關(guān)系戴陡，是我親身經(jīng)歷40年社會(huì)發(fā)展的總結(jié)。1987年2月沟涨，我們一起進(jìn)無(wú)錫市市政建設(shè)工程公司40多名農(nóng)村合同制工人恤批，當(dāng)時(shí)我由于在來(lái)的這批農(nóng)村青年人中，謙虛好學(xué)裹赴，分配到公司下屬的瀝青站喜庞，業(yè)余時(shí)間就幫瀝青站的團(tuán)支部出出黑板報(bào)，寫寫稿棋返，并向公司宣傳科延都，投投我寫的單位里面的新聞稿件，自然就經(jīng)常得到黨支部和團(tuán)支部的這批紅色基因的人的幫助睛竣，他們經(jīng)常叮囑我晰房，要勤勤懇懇工作，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做人嫉你，做建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“四有(有理想月帝，有道德，有文化幽污，守紀(jì)律)”新人嚷辅，我真的按他們的要求做了，并且在工作中取得了優(yōu)秀通訊員距误，先進(jìn)工作者簸搞，優(yōu)秀團(tuán)支書等稱號(hào)∽继叮可我雖得這么多榮譽(yù)之時(shí)趁俊，心中有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)不平衡。因?yàn)檫€有與我一起進(jìn)單位的人刑然，溜須拍馬說(shuō)成是向上社交寺擂，投機(jī)取巧說(shuō)成是智力開(kāi)發(fā)，臟泼掠，苦怔软，累工作來(lái)臨時(shí)，他不是請(qǐng)假就是借口離開(kāi)择镇，而我卻總是帶頭干臟挡逼，苦，累活腻豌，心中想到家坎，無(wú)論是團(tuán)工作，還是班組工作吝梅，以身作則是帶領(lǐng)同事的工作方法虱疏，最后看到瀝青站領(lǐng)導(dǎo)們開(kāi)會(huì)，還形成一致的意見(jiàn)憔涉，這些人不適合出力订框，就派他們?nèi)W(xué)技術(shù)，派他們做倉(cāng)庫(kù)管理兜叨，派他們?nèi)ジ伤麄兿矚g的工作穿扳。他們反而得到了自己夢(mèng)寐以求的工作，而我一直在最艱苦的生產(chǎn)第一線国旷，還兼職團(tuán)支書矛物，付出的汗水和工作中委屈的淚水，比誰(shuí)都多跪但，我什么也沒(méi)得到履羞，這個(gè)時(shí)候，我就陷入沉思，我為什么要這么拼呢忆首？為什么要勤勤懇懇工作爱榔，兢兢業(yè)業(yè)奉獻(xiàn)呢？還努力學(xué)習(xí)提升自己的工作能力呢糙及？感到迷茫详幽。有時(shí)開(kāi)班會(huì)，我就把心里的這些問(wèn)題浸锨，與下放過(guò)農(nóng)村的回城知青師傅們交流唇聘，他們有人說(shuō)，徐衛(wèi)軍柱搜，你沒(méi)錯(cuò)迟郎，你這小伙，如果我有女兒聪蘸，我愿將女兒嫁給你宪肖；有人說(shuō)，你沒(méi)錯(cuò)宇姚，你是我們知青這代人看好的年輕人匈庭。你看許多人借改革之名夫凸，突破道德底線浑劳，化公為私；還有人說(shuō)夭拌，時(shí)代不同了魔熏，你徐衛(wèi)軍，如果與我們同輩鸽扁，早就被用起來(lái)了蒜绽，現(xiàn)在這社會(huì)，是應(yīng)了古人那句“文而無(wú)武則弱桶现，武而無(wú)文則蠻”的話躲雅，社會(huì)上許多亂象，說(shuō)穿了就是“蠻干”引起的骡和，曾經(jīng)好多人表面上說(shuō)是“改革”相赁，實(shí)質(zhì)是損公肥私，中飽私囊慰于。面對(duì)師傅們的七嘴八舌钮科，你一言我一語(yǔ)的大討論，我心中略過(guò)“但求好事婆赠，莫問(wèn)前程”的古訓(xùn)绵脯，我在現(xiàn)實(shí)中的成長(zhǎng)，就是持守傳統(tǒng)道德底線，也是身邊前輩們所期待的模樣(勞動(dòng)者思維)蛆挫。坦率的說(shuō)赃承，這階段，社會(huì)還處于正能量爆棚的時(shí)候悴侵。

然而楣导，就在這時(shí)，《無(wú)錫工人》編輯部編輯邀我去談約稿一事畜挨，他們交給我寫《打工仔寫真》一文的任務(wù)筒繁，并對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)分析后告訴我，文章發(fā)表后巴元，可能存在的幾個(gè)個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)毡咏。風(fēng)險(xiǎn)能否化解，這取決于我們的“大破”時(shí)代何時(shí)結(jié)束逮刨，“大立”時(shí)代何時(shí)到來(lái)呕缭。總之修己，幾位編輯都向我說(shuō)明《打工仔寫真》是我們這個(gè)時(shí)代的需要恢总，無(wú)錫目前擁有50多萬(wàn)異鄉(xiāng)人打工，他們的生活睬愤，他們的工作片仿，他們的未來(lái)，都是我們黨和政府關(guān)心的事尤辱，你在最基層砂豌，與他們朝夕相處，事例你把控一定要真實(shí)光督，因?yàn)檎鎸?shí)阳距，才有利于我們黨和政府的政策研究，新聞導(dǎo)向我們幫你把握结借，這篇文章主抓意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)親自過(guò)目筐摘，反饋意見(jiàn)我們也會(huì)轉(zhuǎn)告你。不過(guò)也會(huì)出現(xiàn)心虛的領(lǐng)導(dǎo)船老，用他身邊親信出來(lái)表態(tài)咖熟，對(duì)我們編寫者打壓，如果這樣努隙，我們就可能很被動(dòng)球恤，但我們的編寫人員，為我們的這個(gè)改革開(kāi)放時(shí)代荸镊，農(nóng)民工進(jìn)城所經(jīng)歷的工作咽斧，生活堪置，都盡責(zé)反饋給黨和政府了，我們編發(fā)這篇文章张惹，我們都是在接受黨和人民的考驗(yàn)舀锨。我聽(tīng)他們的分析和提醒后意識(shí)到，接受這篇《打工仔寫真》任務(wù)宛逗，意味著為黨的事業(yè)坎匿，奉獻(xiàn)自己并承擔(dān)著民族道德重建的重任，這對(duì)我來(lái)說(shuō)雷激，既是黨組織對(duì)我的信任替蔬，又是對(duì)我寫作能力的肯定，我應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)起這光榮而又神圣的任務(wù)屎暇。于是我埋頭開(kāi)寫采訪承桥，通過(guò)近兩周的采編，整理根悼，校對(duì)凶异，終于完成了這篇約稿，并發(fā)表于1994年《無(wú)錫工人》第2期挤巡。

該文發(fā)表后剩彬，我面臨著多方壓力，面對(duì)著“大破”時(shí)代所謂精英們的刁難矿卑，蓄意把我列入傳統(tǒng)保守對(duì)象喉恋，強(qiáng)制我寫“為照顧妻兒，解除勞動(dòng)合同的申請(qǐng)書”粪摘，這種不公瀑晒，當(dāng)時(shí)無(wú)人敢站出來(lái)為我說(shuō)話。許多工人為我流過(guò)淚徘意，幫我送過(guò)飯，都表示愛(ài)莫能助轩褐。我目睹了道德底線如何被“大破”時(shí)代椎咧，披著改革外衣，實(shí)為賺足口袋者們的突破把介。我在頭腦中勤讽，思考過(guò)反腐問(wèn)題，想象過(guò)道德重建拗踢，夢(mèng)見(jiàn)過(guò)天藍(lán)地清……脚牍。坦誠(chéng)的說(shuō)，這是社會(huì)正能量逐步讓位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的開(kāi)端巢墅。

寫這篇文章時(shí)诸狭，我國(guó)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)法還沒(méi)出臺(tái)券膀，所以，許多打工者的權(quán)益驯遇，當(dāng)年還得不到保障芹彬，我在被停職反省的日子里，想到還得需要我們黨的法學(xué)工作者們叉庐，理論工作者們舒帮，不畏艱難的深入到基層中去，針對(duì)一些打工者的具體情況陡叠，收集資料玩郊，進(jìn)行總結(jié)。去建立和完善我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)中枉阵，保護(hù)勞動(dòng)者們權(quán)益的勞動(dòng)法瓦宜，中國(guó)特色的社會(huì)主義法治建設(shè)，從此走上正軌岭妖。

何為中國(guó)特色社會(huì)主義制度呢临庇？其實(shí)，今天來(lái)看昵慌，黨的十八大是個(gè)時(shí)代的分水嶺假夺，這預(yù)示著“大破”的時(shí)代結(jié)束，“大立”的時(shí)代來(lái)臨斋攀，我能感悟到新時(shí)代的來(lái)臨已卷，黨的十八大后的三十年，會(huì)帶來(lái)“秩序重建淳蔼，道德重建侧蘸，生態(tài)重建”局面，是《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)》完美的融合發(fā)展鹉梨。在這里我主要談與本文有關(guān)的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的道德重現(xiàn)讳癌。道德重現(xiàn)，也就是一個(gè)文化內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的重建存皂，是法治中國(guó)建設(shè)過(guò)程中晌坤，民族精神的升騰，因?yàn)槲覀冇形迩隊(duì)N爛的文明史旦袋，豐厚的文化底蘊(yùn)骤菠，我們要想從中國(guó)幾千年來(lái)，所遺留下來(lái)的各種問(wèn)題中疤孕，尋找到適合中華民族能夠長(zhǎng)治久安的文化晉升道路商乎，也并非易事，更不是一兩代共產(chǎn)黨人所能完成的祭阀，道德重現(xiàn)就似我們的靈魂鹉戚，與我們的各項(xiàng)事業(yè)同步進(jìn)行鲜戒，就是音樂(lè)中的和弦，與旋律同頻崩瓤，法治中國(guó)是經(jīng)濟(jì)跟不上時(shí)代的腳步袍啡，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)，對(duì)社會(huì)主義制度中的道德底線守護(hù)却桶。因此境输，道德重現(xiàn)是我們的政治，經(jīng)濟(jì)颖系，科技嗅剖，文化等交融于一體，又相互促進(jìn)嘁扼，形成良性循環(huán)美景信粮。道德重現(xiàn)，既需要我們?cè)趯?shí)踐中趁啸，去傳承中華民族的優(yōu)秀文化强缘，又要根據(jù)具體的國(guó)情實(shí)際，具體的行業(yè)規(guī)范不傅，崗位責(zé)任旅掂，持守我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，吸收西方對(duì)我們有用的東西访娶，特別是西方的邏輯學(xué)和科學(xué)商虐，但更要?jiǎng)?chuàng)新出屬于我們時(shí)代特色的紅色文化新品，即文藝邏輯和文化科學(xué)崖疤，把文藝和文化放在邏輯與科學(xué)前面秘车，是因?yàn)槲覀冎挥性谏羁陶J(rèn)識(shí)我們的文藝和文化的基礎(chǔ)上，才能去吸收對(duì)我們有益的邏輯與科學(xué)劫哼，也就是在文藝和文化自信基礎(chǔ)上叮趴。西方的邏輯學(xué)和科學(xué)為我所用，這就是我想說(shuō)的中華民族有史以來(lái)的道德重現(xiàn)沦偎，是一道在法治社會(huì)中耀眼的人際光環(huán)疫向，亦似雨后的彩虹『篮浚可以說(shuō)，這是黨和人民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，尋找我們社會(huì)丟失的東西，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀上煤，用社會(huì)主義法治库车，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展給社會(huì)帶來(lái)的影響。

我們?cè)邳h的十八大前三十年征唬，簡(jiǎn)單的說(shuō)谨履，就是屬于一個(gè)“大破”的時(shí)代笛求，我們民族許多優(yōu)秀的品質(zhì)革为，都被解放生產(chǎn)力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)弄丟了扭粱，甚至有人盲目引進(jìn)西洋文化，比如現(xiàn)在再談震檩，道德琢蛤，善良，操守抛虏，文化博其，誠(chéng)信等這些品質(zhì)，曾伴隨中華民族每個(gè)人發(fā)展的秉性迂猴，到今天在許多人身上很難找到慕淡，使這許多人失去了生命的靈魂。2006年沸毁，彭宇案的審判峰髓，直接影響社會(huì)的效果，是人們對(duì)見(jiàn)義勇為行為的爭(zhēng)議息尺，是法治建設(shè)道路上出現(xiàn)的問(wèn)題携兵，是將傳統(tǒng)的雷鋒精神丟失，是對(duì)社會(huì)信任感質(zhì)疑掷倔，從這件事眉孩，我們可以看到，主審法官王浩勒葱，自身就存在問(wèn)題浪汪，他在青少年時(shí)代學(xué)雷鋒活動(dòng)中，對(duì)雷鋒精神并未真正理解凛虽，或許是他在“大破”(破秩序死遭，破道德，破生態(tài))時(shí)代凯旋，創(chuàng)新的給社會(huì)造成“善良沒(méi)有好報(bào)”的社會(huì)影響呀潭，這也說(shuō)明他沒(méi)有秉持，中華民族發(fā)展到今天的社會(huì)主義制度下法官的操守至非，他可能是盲目迎合了當(dāng)時(shí)某些領(lǐng)導(dǎo)人的口味钠署，但無(wú)論怎么說(shuō)，他沒(méi)有站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)荒椭，持守傳統(tǒng)道德底線谐鼎，一句失言，一場(chǎng)誤判趣惠，將自己推到了人民的對(duì)立面狸棍，他可能是那個(gè)時(shí)代身害，法制工作者中的所謂“改革”者，從此也成了中華民族公共道德的破壞者草戈，他的手筆塌鸯，是我們民族道德崩潰的導(dǎo)火線，從此讓好人吃虧開(kāi)始唐片，我們道德的危機(jī)丙猬，在他的操作中，合法的拉開(kāi)了帷幕牵触，道德發(fā)生了危機(jī)淮悼，我們即使富裕了，也形同猶太人揽思。就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)袜腥。有人說(shuō)，美國(guó)不就是強(qiáng)國(guó)嗎钉汗？其實(shí)羹令，嚴(yán)格意義上說(shuō)，美國(guó)是一個(gè)資本主義制度的富國(guó)损痰，并非強(qiáng)國(guó)福侈，強(qiáng)國(guó)和富國(guó)的區(qū)別在哪里？那就是強(qiáng)國(guó)不但政治卢未，歷史肪凛，經(jīng)濟(jì)等都行，強(qiáng)國(guó)中的人文情懷還很豐厚辽社，道德水準(zhǔn)也很高伟墙。而美國(guó)，沒(méi)有歷史滴铅，沒(méi)有人文情懷戳葵，是資本逐利的群體，猶太人雖富汉匙，但猶太人道德危機(jī)拱烁，天道使猶太人至今無(wú)立國(guó)之地，何談強(qiáng)國(guó)呢噩翠？我們?cè)谡业竭@些癥結(jié)所在之后戏自，就要完善我們的社會(huì)主義制度，用制度來(lái)保障道德伤锚，不能再像“大破”時(shí)代浦妄，任由一些打著“改革”的幌子，毫無(wú)底線的對(duì)黨紀(jì)國(guó)法见芹，社會(huì)主義制度進(jìn)行破壞剂娄，我們不能坐視不理，我們要讓這些破壞黨紀(jì)國(guó)法玄呛，破壞社會(huì)主義制度者阅懦，付出應(yīng)有的代價(jià)，我們的社會(huì)主義法律徘铝，更不能讓持守道德底線者吃虧耳胎。為此，我建議每一位公職人員惕它，都必須謹(jǐn)言慎行怕午，以身作則，為道德重建淹魄，做出自己所在崗位上的貢獻(xiàn)郁惜，要讓道德重建在我們體制內(nèi)首開(kāi)先例，并引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)道德重建甲锡，江西萬(wàn)年縣的毛奇兆蕉，李佩霞事件，永遠(yuǎn)不能重演缤沦。

對(duì)十八大前三十年虎韵，“大破”時(shí)代的反思，我們痛定思痛后缸废，及時(shí)提出未來(lái)三十年的“大立”包蓝，就是發(fā)展和完善中國(guó)特色的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其實(shí)秩序重建企量，道德重建测萎，生態(tài)重建三者之中，道德重建就是文化的重建梁钾，是我們生存發(fā)展的基礎(chǔ)绳泉，更是我們中華民族每一個(gè)有家國(guó)情懷人性的彰顯。這是由文化對(duì)人的影響并形成習(xí)慣后姆泻，衍生出的人與人零酪，人與自然間的交往所持守的優(yōu)良品質(zhì)。

人類的研究拇勃，其實(shí)就是研究?jī)蓚€(gè)主體系統(tǒng)四苇，一個(gè)是天道即自然規(guī)律，另一個(gè)則是人道即人性規(guī)律方咆，道德重建月腋，屬于研究人性規(guī)律，規(guī)律是客現(xiàn)存在的，但人是可以掌握和利用規(guī)律的榆骚，只要認(rèn)知達(dá)到一定的層次片拍，自然就能站在高于事物規(guī)律的維度，去自如的解決問(wèn)題妓肢，我們?cè)?jīng)遇到過(guò)的很多問(wèn)題捌省，在很大程度上，是我們的認(rèn)知沒(méi)有美西方及其猶太人高碉钠，通過(guò)改革開(kāi)放和我的親身經(jīng)歷纲缓，我感到我們所有問(wèn)題的答案，都在相應(yīng)領(lǐng)域的更高一個(gè)層次內(nèi)喊废，所以祝高，不斷提高心智認(rèn)知層次思維，是我們每個(gè)黨員干部終其一生都要做的事污筷，隨著你的認(rèn)知層次提高工闺，你就不難發(fā)現(xiàn)猶太人的劣根性，就是要控制他人和契約精神颓屑，我這么一說(shuō)斤寂，肯定有人質(zhì)疑。但你從中美或東西方方對(duì)抗的本質(zhì)來(lái)說(shuō)揪惦，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是合作共贏遍搞，真正對(duì)抗的是文化及其衍生出的道德行為，美西方是精神上的集體主義器腋，建立在信仰基督文化基礎(chǔ)上溪猿，才談道德，不信同一個(gè)上帝纫塌，談不了道德诊县，從控制他人看，就是用宗教控制信徒措左，這是西方人在精神世界里依痊，用《圣經(jīng)》教義控制他人，猶太人控制過(guò)前蘇聯(lián)怎披，控制過(guò)德國(guó)胸嘁，現(xiàn)在仍控制美國(guó)……，控制他人是猶太人的道德標(biāo)準(zhǔn)并成為他們的僻好凉逛，這本身就是不健康的想法⌒院辏現(xiàn)實(shí)生活中，他們都是個(gè)體主義状飞，用《塔木德》手段毫胜，增加自己財(cái)富书斜，用自由與民主包裝貪婪的逐利之心。而我們中華民族文化精神是酵使，孟子的仁儀內(nèi)在荐吉，道體在身的人本主義，即以人為本凝化。通俗講稍坯，我就是我自己的上帝，信神信鬼信別人搓劫，都不如靠自己，所以混巧，我們中國(guó)人什么都拜枪向，有用則行，無(wú)用則棄咧党，中國(guó)文化在精神上是個(gè)體主義秘蛔，現(xiàn)實(shí)生活中是集體主義的合作精神，現(xiàn)在也稱團(tuán)隊(duì)精神傍衡。只有尊重他人的道德標(biāo)準(zhǔn)深员，才會(huì)使團(tuán)隊(duì)成員更緊密合作，產(chǎn)生的合力才更見(jiàn)效蛙埂。美西方精神上的集體主義和現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體主義倦畅，我們是現(xiàn)實(shí)生活中的集體主義和精神上的個(gè)體主義，兩種文化內(nèi)涵所起作用的不同绣的，必然產(chǎn)生道德上的差異叠赐，這種道德撕裂就是美歐常說(shuō)的國(guó)家安全和我們說(shuō)的人類命運(yùn)共同體(現(xiàn)實(shí)中的集體主義)，這就是我們與美歐文化競(jìng)爭(zhēng)的根源所在屡江。我們的祖輩向來(lái)是仁芭概，義，禮惩嘉，治罢洲，信，尊重并善待他人文黎，因此惹苗，猶太人的凌駕于別人之上道德標(biāo)準(zhǔn)，不是我們中華民族的品性臊诊，這種壓制他人鸽粉，更不會(huì)被他所控制的民族所接受，所以抓艳，我們中華民族對(duì)外輸出的都是友誼和赤誠(chéng)触机，收到預(yù)想效果時(shí)，我們?cè)偌哟筝敵觯o錯(cuò)對(duì)象時(shí)儡首，我們及時(shí)收回片任。再來(lái)說(shuō)說(shuō)猶太人的契約精神，乍一看蔬胯，契約精神似乎公平合理对供，其實(shí)，契約精神是一種小人精神氛濒，是小人間的相互束縛产场，我們中華民族的儒家學(xué)說(shuō)，向來(lái)提倡做君子舞竿，君子與小人最大的區(qū)別在于京景，君子為人處事講義，小人為人處事講利骗奖，我們中華民族的祖輩們确徙，世代把道義看成高于自己的生命，而猶太人的契約(小人)精神执桌，動(dòng)怒了天道鄙皇，致使猶太人無(wú)立國(guó)之地。因此仰挣，做君子的好處伴逸，就是讓我們能夠既富有又有立國(guó)之本。所以椎木，在我們生活中违柏，君子之交都是以信任感建立起來(lái)的淡如水道德標(biāo)準(zhǔn)，我們的祖輩們沒(méi)有契約精神香椎，我們的祖輩們待人都以滴水之恩漱竖，涌泉相報(bào)為榮。猶太人的道德標(biāo)準(zhǔn)是控制他人和契約精神畜伐，由此讓猶太人富行天下而無(wú)立國(guó)之地馍惹。因此，西洋的法律以及契約精神玛界，我們只能用在與西方人打交道時(shí)或國(guó)際交往慣例中万矾，在我們的社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部，還是建立我們中華民族慎框，具有新時(shí)代特色的社會(huì)主義的君子法制良狈，保障中華民族的道德重建，既合傳統(tǒng)笨枯，又具新意薪丁，步調(diào)一致的去推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程遇西。

為什么崇洋媚外的人那么多，甚至許多所謂的權(quán)勢(shì)者們严嗜，去移民歐美呢粱檀？究其原因，主要是這些人漫玄，把邏輯學(xué)和科學(xué)這兩個(gè)中性詞茄蚯，放到了我們的人民文藝和人民文化前面，顛倒了關(guān)系睦优，以致于我們的思維和精神渗常，被美西方牽著鼻子走，把美西方的皇室文化和貴族精神引進(jìn)刨秆，另一方面凳谦，在改革開(kāi)放初期，就沒(méi)有重視好意識(shí)形態(tài)陣地衡未，導(dǎo)致美西方花了很大精神在中國(guó)搞“顏色革命”，我們?cè)?0年代開(kāi)始家凯，雖沒(méi)有警惕美帝國(guó)主義的野心缓醋，沒(méi)有筑好文化滲透的防滲墻，但文化的差異绊诲，無(wú)形中阻止了西方文化快速的輸入送粱，雖然有一些黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人視野的局限，文化底蘊(yùn)不足掂之，用人的失誤抗俄，致使新聞?shì)浾摬荒馨l(fā)揮引導(dǎo)作用，甚至一些媒體人世舰，成為美西方遠(yuǎn)程養(yǎng)殖的傳播者动雹，加上許多人洞察力的不足，不能敏銳觀察世事的發(fā)展趨勢(shì)跟压，看不透美歐猶太人的人性和美西方政客的忘我之心胰蝠，試看央視被處理過(guò)的幾個(gè)主管，從李東生震蒋，楊偉光茸塞，趙化勇，郭振璽等查剖，我們就能知道用人存在嚴(yán)重的道德問(wèn)題钾虐，亦或是一些領(lǐng)導(dǎo)者掉以輕心，只顧解決燃眉之急的生產(chǎn)力發(fā)展笋庄，沒(méi)有顧及到文化藝術(shù)是人靈魂生命的食糧效扫，放棄了我們社會(huì)主義制度中倔监，文化的自我保護(hù)的意識(shí)，導(dǎo)致新聞導(dǎo)向不明荡短，甚至偏面夸大西洋文化和科技生產(chǎn)力在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用丐枉，有的央視主持人，直接為美掘托，日服務(wù)瘦锹，前復(fù)旦大學(xué)教授馮瑋認(rèn)為，美國(guó)是如今這個(gè)世界的締造者闪盔，而我們中國(guó)與之作對(duì)弯院，那就是破壞者，對(duì)日軍在南京的大屠殺泪掀，更是美化為誤殺听绳，多么荒唐。原北大教授王福重异赫，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象這么認(rèn)為椅挣，說(shuō)男女比例失調(diào)嚴(yán)重，一妻多夫制可解決光棍現(xiàn)狀塔拳，他還建議把農(nóng)民消滅鼠证，把農(nóng)民變成城里人的時(shí)候，中國(guó)才有進(jìn)步和發(fā)展的機(jī)會(huì)靠抑，這些享受黨和人民給的待遇量九，卻干著傷害黨和人民事，這種為美西方服務(wù)的教授還有很多颂碧。所幸荠列，我們黨和政府的職能部門，對(duì)馮瑋载城，王福重都已處理肌似，王福重不但被單位開(kāi)除，還被家族除名个曙，可見(jiàn)他的道德淪喪到何等地步锈嫩。在黨的十八大前，社會(huì)上任由歷史虛無(wú)主義垦搬，民族虛無(wú)主義呼寸，文化虛無(wú)主義興風(fēng)作浪，導(dǎo)致我們的文藝猴贰，失去正確的方向对雪，我們的科技，沒(méi)有腳踏實(shí)地落到實(shí)驗(yàn)室瑟捣，試驗(yàn)場(chǎng)，甚至我們的教課書內(nèi)容捐祠，都出現(xiàn)許多編誤，許多扶貧的資金桑李，更是沒(méi)有落實(shí)到貧困戶贵白。發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)時(shí)的主旋律率拒，當(dāng)年的醫(yī)院不再治病救人，而是設(shè)局贏利禁荒，當(dāng)年的學(xué)校不再教書育人呛伴，而是“補(bǔ)習(xí)賣分”热康，賺錢成為各行各業(yè)的唯一追求。許多人把先富，首富作為奮斗目標(biāo)庶弃；一些青少年把明星和影星作為榜樣歇攻；甚至有人把養(yǎng)寵物看成比孝敬爹娘更重要梆造，有奶便是娘成為普遍現(xiàn)象镇辉，體現(xiàn)在社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡忽肛。一句話，就是當(dāng)初改革開(kāi)放時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)集體的構(gòu)成础废，或許是缺少厚重的歷史文化成員评腺，或許是主要領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有放權(quán)給主抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)蒿讥，或許是主抓意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)盡責(zé)，致使改革開(kāi)放過(guò)程中祸轮，出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)方面的現(xiàn)狀适袜，既沒(méi)有能夠及時(shí)調(diào)整苦酱，又沒(méi)有對(duì)全局掌控到位疫萤。這是為什么有那么多人扯饶，精神崇拜歐美的主要原因尾序，這深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)每币，也為我們黨今后的工作琢歇，提供了寶貴的參考價(jià)值李茫∮渴福看看曾經(jīng)的《河殤》就知道，《河殤》認(rèn)為方篮，黃種人本身就是原罪藕溅，華夏文明的一切都是原罪巾表，中國(guó)人除了下跪集币，除了跪求王師來(lái)解救自己鞠苟，沒(méi)有其他的出路秽之，這種否定自我考榨，崇洋媚外的賣國(guó)行為河质，可能就是《河殤》主導(dǎo)推出來(lái)的意圖云头，理解了河殤就管中窺豹，就理解那個(gè)瘋狂的精神下跪時(shí)代了科吭，當(dāng)年我們的所謂知識(shí)分子們对人，不再持守我們傳統(tǒng)知識(shí)分子的道德底線牺弄，失去底線就唯利是圖势告，當(dāng)起西洋文化的傳播者，把我們通過(guò)建國(guó)后30年络拌，發(fā)展起來(lái)社會(huì)主義體制中的文明摧毀殆盡春贸。我們的人民萍恕，始終把獨(dú)立自主允粤，自力更生维哈，作為我們的精神補(bǔ)品阔挠，80年代后购撼，全盤西方迂求，在民間大建基督教堂揩局，用西洋文化和基督信仰凌盯，取代了社會(huì)主義集體思想驰怎，讓明星和財(cái)富占據(jù)文藝舞臺(tái)县忌，把勞動(dòng)光榮症杏，勞動(dòng)者奉獻(xiàn)鸳慈，自力更生說(shuō)成是貧窮的代名詞走芋。如今回首翁逞，這是我們文藝的進(jìn)步挖函，還是我們文化的衰退呢怨喘？當(dāng)我們?nèi)P西化必怜，過(guò)上西方人的情人節(jié)暖途，圣誕節(jié)等時(shí)驻售，我們傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)還有多少呢欺栗？情人節(jié)是否是對(duì)家庭另一半的背叛呢纸巷？圣誕節(jié)是否是誤導(dǎo)我們?nèi)?ài)“天國(guó)”呢？由此竖伯，我想到那種對(duì)一夫一妻制的破壞七婴，“共享女友”等的荒唐之事打厘，有的競(jìng)出現(xiàn)在一些腐敗的官員身上户盯，于是這些西洋劇莽鸭，又衍生出新生代的現(xiàn)實(shí)版硫眨，許多人以雙國(guó)籍礁阁，多國(guó)籍為榮姥闭，游走于歐美人群卜高，左手在掏中國(guó)人民的財(cái)富掺涛，到歐美享受薪缆，右手又在毀我中華文明拣帽，傳揚(yáng)普世價(jià)值觀减拭，他們不但掠奪同胞們的血汗拧粪，還讓同胞感恩他們的憐憫魄鸦，把自己打扮成中國(guó)勞動(dòng)人民的救世主拾因，許家印既是“大破”時(shí)代的產(chǎn)物绢记，又是房地產(chǎn)道德的打破者庭惜。這種道德的淪喪，既是我們工作中的失誤骏啰，又是我們教育的失敗判耕，更是“大破”時(shí)代人性的扭曲壁熄。我們?cè)诮鹑诓萆ィQ(mào)易，文化懂拾，教育等領(lǐng)域岖赋，卻已被西方養(yǎng)殖的這些吸血蟲(chóng)們唐断，從精神上控制栗涂，體力上奴役斤程，美西方就是通過(guò)這些徒子徒孫，完成他們?cè)谙鄳?yīng)的領(lǐng)域內(nèi)。對(duì)我們勞動(dòng)者的殖民棍弄，我們?cè)?jīng)淪為美西方傾倒文化垃圾的垃圾場(chǎng)呼畸，那些有奶便是娘的人，吃過(guò)這些毒垃圾儒陨，就自豪自己成為了美西洋文化的代言人蹦漠，他們就會(huì)在這些洋垃圾文化里津辩，建立起自我認(rèn)同感，認(rèn)為自己是“美國(guó)蚜印，加拿大的西方人了”窄赋，這就是精神外國(guó)人的真正來(lái)歷忆绰。針對(duì)這種社會(huì)亂象翰灾，我們?cè)趺床拍苓M(jìn)行道德重建呢纸淮？讓人們重新感悟道德之美，再次傳揚(yáng)文明新風(fēng)呢侈沪？首先就是正道峭竣，復(fù)興我們民族的國(guó)學(xué)文化，加強(qiáng)集體主義思想教育扛吞，培育團(tuán)結(jié)滥比，友愛(ài)，助人的精神寺滚。通過(guò)這些社會(huì)現(xiàn)象，深度分析建立法治社會(huì)的必要性蚁孔，是民族復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)的保障杠氢。

這里我舉個(gè)我親身經(jīng)歷的例子鼻百，1991年6月中旬愕宋，我們?cè)?12國(guó)道上，在灌注式瀝青上撒“二四六”石子邻寿，公司領(lǐng)導(dǎo)和工人全部上路绣否，用鐵鍬鏟石子蒜撮，灑在噴好液態(tài)瀝青上面，公司醫(yī)院救護(hù)車跪呈，醫(yī)護(hù)人員全部到位段磨，中途有人中暑，工友們的團(tuán)結(jié)友愛(ài)耗绿，及時(shí)做人工呼吸苹支，那是現(xiàn)在的人無(wú)法想象的误阻，中暑工人在醫(yī)院债蜜，黨，政究反，工寻定，團(tuán)組織均派員，帶上水果去醫(yī)院看望奴紧，還有身邊的工人陪伴特姐，那社會(huì)主義職工的溫暖感，現(xiàn)在是很難體驗(yàn)到的黍氮，我是報(bào)刊通訊員唐含，采訪過(guò)許多職工中友愛(ài)的事跡浅浮，每一次都對(duì)我的靈魂都產(chǎn)生震撼。那時(shí)班組的所有人都心往一處想捷枯，勁往一處使滚秩，工作的主動(dòng)性，并不是利益驅(qū)動(dòng)淮捆，而且道德要求郁油。為此，我體悟到80年代的道德之美攀痊。那些能力強(qiáng)桐腌，下放過(guò)農(nóng)村回城的叔叔阿姨們，一直照顧我們這些剛參加工作的年輕人苟径，他們完成了在中國(guó)工人階級(jí)中案站，那種傳統(tǒng)的師徒美德，將傳(技術(shù))棘街，幫(生活)蟆盐，帶(學(xué)習(xí))演繹得淋漓盡致，他們不但讓我們年輕人學(xué)到技術(shù)遭殉，還教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈耸遥鯓觽鞒星拜厒兊膬?yōu)良品德和精湛技術(shù)，他們很多時(shí)候险污，手把手教我們?cè)鯓幼鍪×Ρ杂蓿矣∠笞钌畹氖牵ń鸪菢驎r(shí)蛔糯，我們到工地上班呈驶，不敢走那水面便橋任岸，幾個(gè)師傅幫我們背到作業(yè)地點(diǎn)乘客，因?yàn)樽鳂I(yè)地點(diǎn)有完善的安全設(shè)施含潘，四十年過(guò)去了，我至今回憶起來(lái)飒箭，心里還是暖暖的狼电，就在這312國(guó)道撒石子中，由于最后兩車來(lái)時(shí)弦蹂，已過(guò)下午五點(diǎn)肩碟，師傅們讓我們住集體宿舍的年輕人先下班，因?yàn)檫t下班凸椿，食堂關(guān)門了削祈，他們幾個(gè)人卻在工地上等，等這兩車石子來(lái)，把剩下的這兩汽車石子撒掉髓抑，這些勞動(dòng)的場(chǎng)面咙崎，在我的睡夢(mèng)中，常常出現(xiàn)吨拍，我每夢(mèng)到一次褪猛，就寫一篇感悟，寫完感悟羹饰，我就設(shè)法去助人伊滋，第一次夢(mèng)到，我就在星期六下班回宿舍队秩，在北柵口公交站笑旺，碰到一個(gè)女孩問(wèn)我，去洛社船舶機(jī)械制造廠怎么走馍资，我想起我們鋪瀝青路面燥撞，在過(guò)那廠門口，我告訴她迷帜，我知道，這樣吧色洞！你坐我自行車戏锹，我送你去。她真的坐上我自行車火诸，我送她去那廠里锦针，一路上，她告訴我她的名字及家庭情況置蜀，她到這里是做工掙錢奈搜，給弟弟讀書，我也告訴她盯荤，我叫徐衛(wèi)軍馋吗，在無(wú)錫市政公司瀝青站上班，下班后讀書寫作秋秤，在《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》宏粤，《無(wú)錫工人》等報(bào)刊還投過(guò)稿，也拿過(guò)稿費(fèi)灼卢，到她要去的廠里绍哎，她老鄉(xiāng)還盛了一碗稀飯和二個(gè)包子給我吃，我吃完晚飯鞋真，她送我到廠門口崇堰，依依不舍的告別。從此，我體悟了工友們的道德之美海诲，傳揚(yáng)了社會(huì)的文明之風(fēng)繁莹。在我傳揚(yáng)道德之美的經(jīng)歷中，我收到過(guò)20多名男女青年的感謝信饿肺，這些感謝信是他們與我接觸中蒋困，喜歡我的言談舉止及三觀(人生觀，價(jià)值觀敬辣，審美觀)雪标，心靈產(chǎn)生共鳴后寫出的感言。重溫道德之美溉跃，并付緒行動(dòng)村刨，傳揚(yáng)道德之美，給自己帶來(lái)的身心愉悅撰茎。

歐美人的逐利標(biāo)準(zhǔn)和普世價(jià)值觀嵌牺，根本融不進(jìn)我們的生活，所幸龄糊，我在過(guò)去的這些助人過(guò)程中逆粹，沒(méi)有遇到彭宇案中的那名老太太，算是天道對(duì)我的眷顧炫惩。其次僻弹，我們要道德重現(xiàn)，就必須打擊奸邪他嚷，去除“牛鬼蛇神”蹋绽，滌蕩這些文化毒垃圾人，把有精神美歐自豪感的人筋蓖，拒之國(guó)外卸耘。這里我還舉我經(jīng)歷的例子，我曾接觸過(guò)一個(gè)基督教的傳道人粘咖，她向我介紹了基督教蚣抗，并讓我要有愛(ài)國(guó)主義情懷，我起初一聽(tīng)瓮下，愛(ài)國(guó)主義這內(nèi)容忠聚，我真想聽(tīng)聽(tīng)她的見(jiàn)解，聽(tīng)了一陣子后唱捣，我感到有些不對(duì)勁两蟀，她說(shuō)的國(guó)，是虛幻想像出來(lái)的天國(guó)震缭，我聽(tīng)后說(shuō)赂毯，我不愛(ài)你說(shuō)的天國(guó)，因?yàn)槲业母改福值芙忝脤?lái)都不在那里党涕，我一個(gè)人去烦感，還有什么意義呢？我將來(lái)與我的親友們?cè)谝黄鹛诺蹋辽龠€有文化上的認(rèn)同以及家族歷史上的交流手趣。她聽(tīng)后解釋說(shuō)：“徐衛(wèi)軍，你怎么這樣說(shuō)呢肥荔？天國(guó)里绿渣，不是還有我們主內(nèi)的兄弟姐妹嗎？我們待你會(huì)比你的家人更好”燕耿。我聽(tīng)了想到中符，與她辯論再多，也無(wú)濟(jì)于事誉帅，別浪費(fèi)自己的口舌淀散，果斷的離開(kāi)，以表拒絕蚜锨。從此以后档插，我常常在想，美國(guó)是一個(gè)由強(qiáng)盜和資本亚再，資源(奴隸)組成的沒(méi)有文化郭膛，沒(méi)有歷史，只有利益的國(guó)家针余，所用的基督教只是作為鞏固資本和教化奴隸的工具，奴隸是強(qiáng)盜們的人力資源(在此我提出我個(gè)人的人文看法凄诞，人是有感情圆雁，有靈性，能支配和利用資源帆谍，我不贊成人是人力資源這個(gè)詞伪朽，人力就是勞力，勞智的人汛蝙，是有生命情感烈涮，社會(huì)的發(fā)展是人的發(fā)展，我們是社會(huì)主義國(guó)家窖剑，人是相互平等的坚洽，機(jī)器人是人力資源，美西方把奴隸(工人)看成是機(jī)器人西土，因此叫人力資源)讶舰。而我們中國(guó)，則是炎黃子孫，有燦爛五千年文明歷史的國(guó)家跳昼，愛(ài)國(guó)就是愛(ài)中華民族般甲，愛(ài)中華民族的文化和歷史，愛(ài)華夏土地的山山水……鹅颊。第三敷存，我們要道德重建，就要有逆風(fēng)翻盤的勇氣堪伍，道德重建不取決于概率锚烦，而決定于我們中華文明五千年的實(shí)力，我們要在文化自信基礎(chǔ)上杠娱，組織文化斗士挽牢，有理有據(jù)的進(jìn)行文化上的戰(zhàn)略反攻，并能投入到火熱的斗爭(zhēng)生活和科研實(shí)踐中摊求，總結(jié)和體悟那些在生產(chǎn)，工作室叉，科研中，適合我們民族審美并有益于科技進(jìn)步的道德新內(nèi)容野来，上升為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)期的道德重建內(nèi)涵，廣泛的傳播在我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者中曼氛，形成比令野，學(xué)，趕聊浅，幫的提升道德氛圍。對(duì)那些曾經(jīng)用洋垃圾文化殖民我們和毒害我們年輕人的國(guó)家和民族现使，進(jìn)行文化反殖民低匙，讓這些不適合我們民族的西洋文化，退回到他們?cè)?jīng)的主人身邊碳锈，我們?cè)诘赖轮亟ㄟ^(guò)程中顽冶，務(wù)必建設(shè)好我們紅色文化思想的精神家園防滲墻，抵御不甘傳播失敗的西洋文化再次來(lái)襲售碳，傷害我們青少年的靈魂渗稍，我們用重建好的社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)佩迟，推動(dòng)我們中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，在全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中竿屹，再豐富我們的道德重建內(nèi)涵报强，這是一個(gè)相互作用，相互促進(jìn)的過(guò)程拱燃。中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和道德重建的關(guān)系秉溉，就似一個(gè)兒童，身體的成長(zhǎng)與心靈同步的豐富一樣碗誉，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)召嘶，就如同一個(gè)少年成長(zhǎng)為身(社會(huì)主義)，心(現(xiàn)代化)哮缺，靈(強(qiáng)國(guó))都成熟一樣弄跌，既能抗拒人生所遇到的各種風(fēng)風(fēng)雨雨，又能享受自治中的自由尝苇。這是道德底線與經(jīng)濟(jì)利益在心底的較量铛只，是一個(gè)人骨氣和節(jié)操在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)能否持守的現(xiàn)實(shí)版。

道德重現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義糠溜，就是我們的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》與西方的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》區(qū)別，《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》在法治建設(shè)的基礎(chǔ)上蜕着，將文明與文藝承匣，文化，清楚的呈現(xiàn)給我們的人民宽闲。我們文明的審美是站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，對(duì)人和自然的敬畏沿腰，對(duì)勞動(dòng)人民喜愛(ài)的規(guī)則遵守颂龙，對(duì)家國(guó)情懷的豐富表達(dá)躲叼。我們的文藝內(nèi)容是歌頌勞動(dòng)枫慷，贊美人民，表達(dá)勞動(dòng)人民情感的作品誉裆，是有階級(jí)立場(chǎng)性的足丢，文化形式也是包括文明，文藝以及科技等內(nèi)涵滔驶，形成中國(guó)勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活習(xí)慣的總稱揭糕，隨每個(gè)人的習(xí)性不同而多姿多彩著角。我們的文化重現(xiàn)是我們從建國(guó)到今天吏口，中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵完善后所形成的外部特征，是法治中國(guó)里的人際關(guān)系升騰舟铜∽慌伲總之讓重現(xiàn)的道德體系表達(dá)出我們中國(guó)特色的社會(huì)主義制度痊夭，是人類社會(huì)向往的最好的社會(huì)制度她我。我們對(duì)改革開(kāi)放前30年的人民文藝根吁，該繼承的繼承击敌，該發(fā)揚(yáng)光大的發(fā)揚(yáng)光大沃斤。對(duì)改革開(kāi)放后30年中，進(jìn)行道德反思哮针，該學(xué)習(xí)吸收的學(xué)習(xí)吸收十厢，該放棄的就毫不含糊的放棄，總之包颁，在我們的社會(huì)主義制度下娩嚼，站在人民立場(chǎng)漠其，用人民文藝的觀點(diǎn)竿音，去編撰我們的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，去反思改革開(kāi)放中的決策足跡套啤，與人民一起構(gòu)建新時(shí)代的道德架構(gòu)潜沦，用從建國(guó)開(kāi)始到黨的十八大涝影，這60年的道德經(jīng)歷燃逻，完善好我們的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》，指導(dǎo)我們未來(lái)社會(huì)主義制度中的法制建設(shè)姆怪，并護(hù)航社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，從而不斷創(chuàng)新和豐富我們重現(xiàn)的人文內(nèi)涵英古，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義所建立的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程膨桥，對(duì)青年們涉足社會(huì)時(shí)的作用只嚣，讓中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的身，心调鲸，靈共生同長(zhǎng)即供，只有《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為青年們步入社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的靈魂基礎(chǔ)株依，文明作為技術(shù)精進(jìn)的和諧之音雷滚，才有益青少年們的身心成長(zhǎng)祈远，才值得一代又一代人车份，去繼承并發(fā)揚(yáng)光大扫沼。道德重現(xiàn)缎除，是《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》在社會(huì)實(shí)踐中的文明底氣洋溢，是全體人民的身體渐行，思想和精神更健康肴沫，更昂揚(yáng)的外現(xiàn)。讓個(gè)人汰具，家庭沉衣，國(guó)家更安全，讓健康和安全伴隨我們每一個(gè)人的生活减牺，激發(fā)青年們的成長(zhǎng)豌习，提高著勞動(dòng)人民的幸福指數(shù)。

有些事拔疚，表面上是國(guó)家相互間的競(jìng)爭(zhēng)肥隆，實(shí)質(zhì)上是民族文化底蘊(yùn)所存留到今天的總體實(shí)力的較量。我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方的經(jīng)學(xué)學(xué)區(qū)別稚失，就在于《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》吸占，而主要的就是人文的區(qū)別，我們不但要警惕模糊了階級(jí)立場(chǎng)的文娛作品，還要警惕美西方用文化來(lái)割我們的韭菜楞件，這里我舉個(gè)例子站故，為什么有那么多女士虱黄，喜歡購(gòu)法國(guó)的香水和包茶宵，而不買同樣我們國(guó)產(chǎn)的香水和包蛤吓，當(dāng)然如果確實(shí)是質(zhì)量有差別顾瞻，那另當(dāng)別論蕴纳，如果僅僅是品牌不同，那就是崇洋媚外，什么叫名牌急波，名牌是文化啊麻惶，什么百年老店，祖?zhèn)髅胤窖禾拢宕嗅t(yī)……這些告訴我們的是他們的文化傳承歷史啊，你用1萬(wàn)元買一個(gè)法國(guó)包懂版，不用兩百元買一個(gè)中國(guó)同樣質(zhì)量的包嚷缭，看似一個(gè)簡(jiǎn)單的個(gè)人行為辫狼，其實(shí)你在心目中晦溪，你已用價(jià)格為文化價(jià)值做了高下之分查库，無(wú)形中在漲美西方的文化價(jià)值而毀損我們中華文明的文化價(jià)值，甚至你到今天剂府，還不自知闰歪，所以我一直提倡杏死，每個(gè)人要不斷提高自己的認(rèn)知層次泵肄，當(dāng)你的認(rèn)知捆交，達(dá)到一定層次后，這種事請(qǐng)你做腐巢，你也不會(huì)干品追，除非你就是美西方遠(yuǎn)程養(yǎng)殖的細(xì)菌武器。我們中華民族有句古話冯丙，祖德厚而家運(yùn)順诵盼，門風(fēng)正則子孫賢。道出了道德在傳承中的作用银还，為此风宁，我們要國(guó)運(yùn)順，我們這些共產(chǎn)黨人蛹疯，就要一代代的積德行善戒财，走在社會(huì)道德重建前面，我們要我們的接班人賢惠捺弦，我們的門風(fēng)(黨風(fēng))就要正饮寞，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們，已經(jīng)給我們做出了榜樣列吼。其實(shí)幽崩，人的磁場(chǎng)很重要，常與德高望重人在一起寞钥，人的品行就會(huì)效仿提升慌申，常與善良人同行，讓自己心靈就充滿陽(yáng)光理郑，多與勤奮的人攜手蹄溉，讓自己言行疣變得自治，多和真誠(chéng)的人來(lái)往您炉，讓自己品性就變得堅(jiān)強(qiáng)柒爵，和優(yōu)秀的人同行，人生之路赚爵，才能越走越遠(yuǎn)棉胀，這就是道德重現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意義冀膝，并由此會(huì)推動(dòng)這個(gè)人去參加社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)唁奢。道德重現(xiàn)的作用對(duì)于一個(gè)人是如此，對(duì)于一個(gè)黨派畸写，一個(gè)團(tuán)體驮瞧，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家而言枯芬，莫不如此论笔，我們用我們中華民族采郎，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的道德重建標(biāo)準(zhǔn)，看清自己狂魔，接納自己蒜埋，了解自己，知大小最楷，懂分寸明是非整份，搞好相互關(guān)系，處理好國(guó)際事務(wù)籽孙，持守好我們重現(xiàn)的社會(huì)主義道德底線烈评，在法治中國(guó)大舞臺(tái)上，上演好龍騰虎躍的新樂(lè)章犯建，這也是中華文明道德重現(xiàn)的基礎(chǔ)讲冠。

任何理由都不是背叛祖國(guó)的借口，樸素的愛(ài)國(guó)情懷适瓦，是不容褻瀆的竿开，我們要用我們中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，要用我們的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》玻熙，引導(dǎo)我們的青年否彩，去愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的黨嗦随，愛(ài)我們的人民列荔。在建設(shè)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中，完善好我們的社會(huì)主義道德重建称杨，對(duì)那些傷風(fēng)敗俗的人和事肌毅，讓他們自己去和我們重建的社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)比量筷转，能自省的人姑原，當(dāng)然會(huì)凈化變優(yōu)，不能自省的呜舒，終會(huì)被淘汰锭汛。記得我上學(xué)時(shí)，有個(gè)男同學(xué)袭蝗，他滿口愛(ài)國(guó)唤殴，追求自己的堂姑，因父母和家族的反對(duì)到腥，他們遠(yuǎn)走異國(guó)朵逝，多年后，我遇見(jiàn)他乡范，他說(shuō)配名，“我用行動(dòng)打破了姑侄不能成親封建思想”啤咽，我看著他神氣的表情說(shuō)，“你確實(shí)是時(shí)代的婚姻改革者渠脉，敢破傳統(tǒng)宇整，敢立新異，敢想敢干芋膘，你的膽量驚人鳞青，都不是我能比量的！”为朋，他緊接著說(shuō)臂拓，“你要是與我一樣，至少讓你少奮斗二十年甚至一生”习寸，我看著他無(wú)言以對(duì)埃儿，他還補(bǔ)了一句，“你那女同學(xué)家可有后臺(tái)融涣，你無(wú)論從政童番，從商，都會(huì)很成功的威鹿，你也不像現(xiàn)在還在勞動(dòng)剃斧，你早就成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外的一個(gè)人物了”，我聽(tīng)后忽你，稍停片刻回答他說(shuō)幼东，“我與你的三觀不一致，我們底層人科雳，就是觀念難破根蟹，受族理家規(guī)的道德底線制約，哪像你這樣的上層人糟秘，利益比觀念重要多呢简逮？！”尿赚。你吃的就是“這不能散庶，那不可”的虧，做事唯唯諾諾凌净，一直在乎長(zhǎng)輩們的眼光悲龟，所以你在家鄉(xiāng)勞動(dòng)愛(ài)國(guó)，我移民賺錢愛(ài)國(guó)冰寻。對(duì)此须教，我望著他無(wú)語(yǔ)，心里卻在想斩芭，這可能就是我們的差距轻腺。我們傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)羹奉，就是新生代，聽(tīng)老一輩的建議约计，傳承家風(fēng)诀拭，這也是我們的道德底線，我也想到持守好我的道德底線煤蚌，在這個(gè)“大破”時(shí)代耕挨，是要吃虧或付出代價(jià)的，但我只能在持守父輩們道德底線下尉桩，放開(kāi)手腳去干筒占，進(jìn)行推陳出新，這才不枉是一個(gè)新時(shí)代的建設(shè)者蜘犁。道德淪喪說(shuō)成是彎道超越翰苫，敢想敢破，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維開(kāi)花結(jié)果这橙，其實(shí)君子愛(ài)財(cái)奏窑，取之有道的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才是我們中華文明繁榮發(fā)展道德底線屈扎。

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)埃唯，是一個(gè)集政治，歷史鹰晨，經(jīng)濟(jì)墨叛，文化，金融等于一體超強(qiáng)國(guó)度模蜡，其中歷史和文化漠趁，用我們祖輩們的思維來(lái)理解，也可以說(shuō)成是人文精神忍疾，這道德重建中的人文精神闯传，不但是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化中膝昆，《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的靈魂丸边，是人們精神面貌和人文素養(yǎng)的外現(xiàn)，是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)荚孵。與人文精神相輔相成的人文情懷，一直是我們前輩們愛(ài)國(guó)的動(dòng)力纬朝；人文情懷在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中收叶，是我們每個(gè)人都必須持守的社會(huì)主義的道德底線；人文情懷是我們有別于其他民族的顯著標(biāo)志共苛；人文情懷是我們中華文明生生不息的生命之河判没。只有一個(gè)民族的道德水準(zhǔn)上去了蜓萄，全民族的人，言行才有衡量的標(biāo)準(zhǔn)澄峰，素質(zhì)才會(huì)全面提升嫉沽，勁，才會(huì)往一處使俏竞，心绸硕，才會(huì)往一處想，民族團(tuán)隊(duì)的動(dòng)力才會(huì)最大魂毁，才會(huì)朝著更美好的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)方向前進(jìn)玻佩。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是在法治中國(guó)的基礎(chǔ)上席楚，進(jìn)行中華文明的道德重現(xiàn)咬崔，到本世紀(jì)中葉，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)烦秩，就是我們道德重現(xiàn)的開(kāi)始垮斯，形成的最完善道德體系。因此我們要不斷學(xué)習(xí)只祠，增強(qiáng)本領(lǐng)甚脉，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和長(zhǎng)期執(zhí)政能力，鞏固發(fā)展好我們的紅色文化思想铆农，提升全民族的中國(guó)特色社會(huì)主義制度中牺氨，體現(xiàn)道德元素的內(nèi)涵，重建好未來(lái)的中華文明道德體系墩剖，為全面建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)保駕護(hù)航猴凹。

如果我們?nèi)斡伞按笃啤睍r(shí)代，蠻干的發(fā)展岭皂，道德就會(huì)淪喪郊霎，就難以形成一個(gè)有合力的整體，就不能有序地去建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)爷绘，如果我們結(jié)束“大破”時(shí)代的蠻干书劝，深化改革后，建設(shè)“大立”時(shí)代的有序土至，讓社會(huì)秩序购对，經(jīng)濟(jì)秩序，政治秩序陶因，生態(tài)秩序重現(xiàn)骡苞，讓全國(guó)一盤棋整體規(guī)劃，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)在有序中推進(jìn)。道德重現(xiàn)既合我們時(shí)代的節(jié)拍解幽，又隨我們民族的脈動(dòng)贴见，是譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義旋律的新篇章。我們的道德重現(xiàn)與是生態(tài)重現(xiàn)的保障躲株，生態(tài)重現(xiàn)亦啟示我們的道德重現(xiàn)片部，環(huán)境好了，人的心態(tài)會(huì)更好霜定，這是個(gè)良性循環(huán)档悠，我們讓生態(tài)重現(xiàn)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香然爆，綠水青山站粟，形成綠色環(huán)保的美好家園，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀遍地開(kāi)花曾雕，形成人與自然奴烙，人與人的和諧相處，這社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和道德重現(xiàn)的前錦才會(huì)更深得人心剖张。

前階段切诀，有人說(shuō)，美籍華人在美國(guó)搔弄，已成為待宰羔羊幅虑，那么，我想說(shuō)顾犹，這是他們倒庵，在為曾經(jīng)崇尚歐美，背叛祖國(guó)的選擇買單炫刷，也只能讓他們?yōu)樽约旱倪x擇擎宝，去承擔(dān)后果，我們傳統(tǒng)的道德底線浑玛，就是我們對(duì)他們的遭遇绍申，深表同情。我們無(wú)暇顧及他們顾彰，我們還有許多事要做极阅，我們心無(wú)旁騖的正在全國(guó)勞動(dòng)人民中，為他們當(dāng)初的選擇涨享，破壞掉的道德秩序筋搏，掀起道德重現(xiàn)的熱潮，我們正在進(jìn)行全面深化改革灰伟，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程拆又，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)藍(lán)圖已在全國(guó)人民手中繪制儒旬，我們靠我們自己栏账，進(jìn)行系統(tǒng)的道德重現(xiàn)帖族，擔(dān)負(fù)起中華民族在新時(shí)代，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任挡爵，這就是我們對(duì)民族和國(guó)家最樸素的道德情懷竖般。

道德重現(xiàn)的過(guò)程，是伴隨推進(jìn)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)的審美的過(guò)程茶鹃，擁有了我們新時(shí)代的時(shí)代精神涣雕，曾經(jīng)的改革開(kāi)放是在美西方的所謂國(guó)際規(guī)則下被動(dòng)進(jìn)行的，如今的開(kāi)放闭翩，我們是以成熟健康的身挣郭，心，靈走出去疗韵，到世界各地進(jìn)行我們的改革創(chuàng)新兑障。為此，我們要謙虛謹(jǐn)慎蕉汪，戒驕戒躁流译，保持強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)興趣，展現(xiàn)我們中華民族新時(shí)代的氣質(zhì)者疤，在開(kāi)放過(guò)程中福澡，深刻思考未來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題，及時(shí)處理好道德重建中驹马，出現(xiàn)的不和諧雜音革砸，讓世界各地人民，感受我們中華文明的審美歷程糯累，去學(xué)習(xí)我們的《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)》算利。在擴(kuò)大開(kāi)放的過(guò)程中，要傳播好我們新時(shí)代的友誼和精神寇蚊，為構(gòu)建好人類命運(yùn)共同體笔时，貢獻(xiàn)出中國(guó)思想，奉獻(xiàn)出中國(guó)精神仗岸，續(xù)寫出中國(guó)故事允耿。