無論是馬克思主義的主要原理“唯物辯證法”還是道家《道德經(jīng)》所云“反者道之動装诡，弱者道之用伍伤。天下萬物抄邀，生于有；有生于無像云。”儒家也是是認(rèn)同道家“反者道之動”的事物運行規(guī)律的蚂夕！即儒家也提出“中庸”我是這樣理解中庸的迅诬，即是在兩端、兩個方向擇取中間部分婿牍！這也可以理解為“矛盾對立統(tǒng)一”之原理侈贷！即是兩種對立的事物又相互遺存，相互對抗牍汹，又休戚與共铐维、緊密相連柬泽、互相轉(zhuǎn)化；統(tǒng)一于一個統(tǒng)一體中嫁蛇！再談中庸锨并，無論偏向于哪一端都會導(dǎo)致事物向所偏向的一端發(fā)展！馬克思和道家都認(rèn)同事物是相對靜止睬棚，結(jié)對運動的第煮。運動即是一切事物都是對立統(tǒng)一的矛盾在運行發(fā)展，矛盾的兩方面在對抗發(fā)展抑党！即事物一定會向自己相反的方向運行發(fā)展包警，所以我們在任何事物中要選取平衡點，即將對立的兩方面統(tǒng)一在一起底靠！社會主義是資本主義的產(chǎn)物害晦，因為資本主義發(fā)展的過程中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的產(chǎn)物暑中，即生產(chǎn)力的發(fā)展壹瘟，只掌握在少部分人手里，而用于剝削無產(chǎn)者鳄逾！所以資本主義沒有掌握這個平衡點稻轨，沒有對立又統(tǒng)一！所以導(dǎo)致了事物向相反一面即無產(chǎn)階級的革命運動雕凹，就是無產(chǎn)的人要革去有產(chǎn)者的命殴俱！二戰(zhàn)的協(xié)約國的勝利，軸心國的失敗也是此理枚抵！二戰(zhàn)時期的資本主義美國等國家线欲，在二戰(zhàn)中選擇了幫助自己對立面的社會主義蘇聯(lián)和中國！所以贏得了勝利俄精！而軸心國等帝國主義询筏，帝國主義即是資本主義沒有遵循對立統(tǒng)一原理而走向“左”的一端！帝國主義就是資本主義的發(fā)展竖慧，所以它極端的認(rèn)為事物只有“上”而不能同時存在“下”所以必定會失敗滅亡嫌套！而今天的美國，不愿意延續(xù)這樣的思想圾旨，依然狹隘踱讨，所以顯而易見的迅速跌落神壇！資本主義認(rèn)為砍的，市場是一支無形的手痹筛，會自動調(diào)控，而在羅斯福時期，當(dāng)危機來臨給美國人一個響亮的耳光后帚稠，才老實的推行“羅斯福新政”所謂新政就是加強國家干預(yù)調(diào)控谣旁！為什么這么多學(xué)派，都承認(rèn)“對立統(tǒng)一”是一切事物科學(xué)運行發(fā)展的規(guī)律滋早！說到中國榄审，我又在思考，為什么中國古代有這樣的思想確沒有一直強大呢杆麸？為什么依然有朝代更迭搁进，歷史周期律呢？“滅六國者昔头，六國也饼问，非秦也；族秦者秦也揭斧，非天下也莱革！”這句話就可以解釋，今天的美國又何嘗不是古之強秦也讹开！它們不認(rèn)同驮吱，或者說它們唯心的不敢于認(rèn)同這個規(guī)律！他們認(rèn)為事物是可以按照固有狀態(tài)永世長存萧吠！而不懂得把對立的一面統(tǒng)一起來！才可以達(dá)到相對靜止的狀態(tài)桐筏！為什么馬克思主義最精髓的原理“唯物辯證法”中國是一個沒有國家單位宗教信仰的民族纸型，因為我們民族得以延續(xù)數(shù)千年靠的不是神佛上帝，靠的一定是少部分辯證唯物的人敢為天下先梅忌，為天地立命狰腌；為萬世開太平！毛主席是馬克思辯證唯物論的中國實踐者牧氮，無論在民族還是民主革命或社會主義革命實踐中都證明了該理論是科學(xué)正確的琼腔！抗日戰(zhàn)爭中毛主席對馬克思主義中國革命實踐的總結(jié)文章：《論持久戰(zhàn)》生動形象的向當(dāng)時的人民群眾以及革命者們闡述了辯證唯物主義，矛盾對立統(tǒng)一原理的實踐運用踱葛！可謂是運用到登封造極丹莲。毛主席說雖然當(dāng)時日本經(jīng)濟政治看似強于中國，而中國此時勢力分散尸诽；雖然1937年七七事變甥材、淞滬會戰(zhàn)，及隨后的南京保衛(wèi)戰(zhàn)以南京大屠殺性含！都表現(xiàn)日本的力量之強盛洲赵！中國之不堪一擊！但毛主席卻看到了日本地小人少，而中國地廣人多叠萍！中國西部有很大的戰(zhàn)略縱深芝发，所以在平型關(guān)大捷和徐州會戰(zhàn)稍有勝意的時候！毛主席批判了“左的速勝論”和“右的亡國論”而指出抗日戰(zhàn)爭一定是持久的苛谷，但一定是必勝的辅鲸！在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，毛主席說要“防御中的進(jìn)攻抄腔；內(nèi)線中的外線瓢湃；持久中的速決”即戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的對立統(tǒng)一！隨即衍生出了“游擊戰(zhàn)赫蛇，運動戰(zhàn)”再看今天的中國“民主集中制”“社會主義市場經(jīng)濟”隨處可見對立統(tǒng)一绵患！民主集中制，也是毛主席提出的悟耘，人民是要民主的落蝙，但權(quán)利一定是民主的集中！即是民主的又是集中的暂幼！我們的經(jīng)濟為什么能夠如此快速騰飛筏勒，因為我們的經(jīng)濟依然是國家宏觀調(diào)控和市場自然運行相統(tǒng)一！這兩者在西方資本主義國家看來是對立的旺嬉，是矛盾的管行，是不可能同時存在的！但你說不統(tǒng)一能否強大呢邪媳？當(dāng)然可以捐顷，美國依然是世界經(jīng)濟強國！但它確實也開始一直總下坡路了雨效！滅亡只是早晚的是迅涮！

這些都足以充分的證明，無論古代中國徽龟，還是西方叮姑，提出對立統(tǒng)一的哲人們可能從來都沒有交流過，但依然能有這樣的共識据悔！再看數(shù)百年的實踐經(jīng)驗證明传透，該規(guī)律是科學(xué)正確的！